《山海经》--话宗教

1、始本溯源山海经话宗教一、从信仰的角度谈宗教二、批判的角度谈宗教三、价值中立的角度谈宗教四、无神论与有神论的“虚”与“实”从信仰的角度谈宗教从信仰的角度谈宗教 山海经山海经被称作是上古一部奇书，记录了上古时代的地理、物种起被称作是上古一部奇书，记录了上古时代的地理、物种起源、和各种生物的生命密码，以及人的衍化过程。源、和各种生物的生命密码，以及人的衍化过程。古生代约6亿年新生代约0.7年以后新生代约0.7年以后从信仰的角度谈宗教从信仰的角度谈宗教 上古时代，有了相对类似的生物物种，加之人类活动日益频繁，交流上古时代，有了相对类似的生物物种，加之人类活动日益频繁，交流往来使得文化，物种遗存得以记录

2、和比较。往来使得文化，物种遗存得以记录和比较。 地域文化和民族（原始部落）交流，人们把共同信仰塑造成了图腾，地域文化和民族（原始部落）交流，人们把共同信仰塑造成了图腾，图腾崇拜也开始在各部族盛行。图腾崇拜也开始在各部族盛行。从信仰的角度谈宗教从信仰的角度谈宗教 例如，“天命玄鸟，降而生商”(史记) 玄鸟便成为商族的图腾。 图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。 如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”，意为祖母。 鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。 匈奴狼的传说(魏书高车传)，匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：吾有此女安可配人

3、，将以与天。乃筑高台，置二女其上，曰请天自迎之。 经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。 批判的角度谈宗教批判的角度谈宗教 宗教是无形的，也是有形的，宗教成为自然崇拜的象征之后，往往被宗教是无形的，也是有形的，宗教成为自然崇拜的象征之后，往往被人们建构，也被人们架设。这就是宗教的人们建构，也被人们架设。这就是宗教的“出世出世”，“入世入世”。宗教。宗教能广泛流传人世间，除了人们的能广泛流传人世间，除了人

4、们的“口传心授口传心授”，还有就是，还有就是“道道”、“义义”留存于市井，留存于文化的血脉中！留存于市井，留存于文化的血脉中！ 清教徒不仅仅是一种派别，更是是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体信仰的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。 批判的角度谈宗教批判的角度谈宗教 寄清源寺僧寄清源寺僧 唐朝唐朝温庭筠温庭筠 石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。 窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。

5、窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。 帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。 淤泥源自混沌弃，泥潭不现同类启。淤泥源自混沌弃，泥潭不现同类启。 批判的角度谈宗教批判的角度谈宗教 既然，各个名族或部落有自己的原始图腾崇拜，有自己的信仰，为什么，随着年既然，各个名族或部落有自己的原始图腾崇拜，有自己的信仰，为什么，随着年代的更曡，时代的变迁，还是会出现争斗，掠夺，侵略呢？代的更曡，时代的变迁，还是会出现争斗，掠夺，侵略呢？ “道”不在，“义”不存 也！批判的角度谈宗教批判的角度谈宗教“有神论有神论”和和“无神论无神论”的区别在哪里呢？的区别在哪里呢？价值中立的角度谈宗教价值中

6、立的角度谈宗教价值中立的角度谈宗教价值中立的角度谈宗教“有神论有神论”和和“无神论无神论”的区别在哪里呢？的区别在哪里呢？无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”中国的中国的“无神论无神论”和和“有神论有神论”解决了解决了“现世现世”的问题了的问题了吗？吗？ 宗教宗教 劝人行善、救赎、行义礼，劝人行善、救赎、行义礼， 那社会为什么总有不入流的色彩，和人生呢？那社会为什么总有不入流的色彩，和人生呢？ 若，佛性，使然!世界上其他国家和地区也有类似的问题吗世界上其他国家和地区也有类似的问题吗?无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”中国的中国的“无神论无神论”和和“有神论有神论”解决了解决了“现世现世”的问题了的问题了吗？吗？无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”中国的中国的“无神论无神论”和和“有神论有神论”解决了解决了“现世现世”的问题了的问题了吗？吗？无神论与有神论的无神论与有神论的“虚虚”与与“实实”中国的中国的“无神论无神论”和和“有神论有神论”解决了解决了“现世现世”的问题了的