日本の中古文学(平安时代

1、 中古文学平安時代文学呼、794年平安遷都1192年鎌倉幕府成立約400年間文学。 天皇中心律令政治、摂関政治実現 藤原氏栄華頂点達外戚政策宮廷女流文学生出中国唐文化吸収消化 文字普及国風文化誕生 漢詩文時代文学時代第一期（9世紀約60年間）中国唐文化影響下勅撰三集（凌雲新集 文華秀麗集 経国集 ）撰出。漢詩文全盛期。 第二期（10世紀中約100年間）中国唐文化模倣反省、国風文化傾向強。 和歌開花勅撰集古今集歌合流行 文学成立作物語竹取物語伊勢物語 日記 土佐日記 歌謡神楽歌催馬楽儀式遊宴。第三期（11世紀中約100年間）宮廷女流文学最盛期。藤原氏摂関政治隆盛背景、宮廷花開。 物語文学大成源氏

2、物語 随筆文学誕生枕草子 女流日記文学隆盛蜻蛉日記和泉式部日記紫式部日記更級日記第四期（11世紀後半約140年間）貴族没落道中、新文学形態見出。 貴族政治最盛期回想歴史語 大鏡栄花物語 新興武士庶民登場説話語 今昔物語 庶民歌謡今様集作品 梁塵秘抄(高雅的女性美)物哀(感悟兴叹，日本式的哀愁)、感動。 深心底沸起感動。 対象本質深没入態度（优美纤细的感情与其客观表现的机智的融合）(明朗的智慧之美)明朗、情趣。、気対賞美。 対象表面感覚的眺態度。長高(雄健的男性崇高之美)竹取物語竹取物語作品作品現実関係現実関係中国文学中国文学自分感想自分感想作者作者作者成立作者成立作者-男性知識人。成立-9世紀

3、末10世紀初。成立過程-元、口承文学伝。後漢書白氏文集漢籍影響受、漢文形完成。後平仮名書改。龍首龍首珠珠火鼠裘火鼠裘仏御石仏御石鉢鉢燕生燕生子安貝子安貝蓬莱玉枝蓬莱玉枝登場人物登場人物貴公子生没年要求贈物石作皇子 左大臣多治比嶋 624701年 天竺仏御石鉢 車持皇子 右大臣藤原不比等 659720年 蓬莱玉枝 右大臣阿部御主人 右大臣阿部御主人 ？703年 火鼠皮衣 大納言大伴御行 大納言大伴御行 635701年 龍頸五色玉 中納言石上麻呂 左大臣石上麻呂 640717年燕子安貝 族斑竹姑娘関連族斑竹姑娘関連http:/v.pps.tv/play_3I99R3.html自分感想自分感想民話国

4、家民族生活様式、考方美意識反映。中国伝説違、日本式物語見。時代日本人家庭重視表。姫貴顕目置、知恵求婚者拒否賢美人。、養父母対誠心誠意恩返善良人。作品真実性伝奇性、現実理想、美醜、幻滅永遠対立調和融合。古古 今今 和和 歌歌 集集中国文学繋中国文学繋作品鑑賞作品鑑賞作品作品撰者撰者影影 响响撰者撰者 醍醐天皇（、平安時代第60代天皇（元慶9年1月18日（885年2月6日）-延長8年9月29日（930年10月23日）紀 貫之（ ）、平安時代前期歌人。古今和歌集選者。紀 友則（ ）、承和12年（845年）? -延喜7年（907年）、平安時代前期歌人官人。凡河内躬恒（）壬生忠岑（）作品作品歌数約首。歌

5、中長歌5首旋頭歌4首含、残短歌。仮名（）序真名（）序。(真名序執筆紀淑望)人心種、言葉始仮名序(日本最初歌論)、後代文学大影響与。基調歌多。作品鑑賞作品鑑賞例：小野小町恋歌思寝人見夢知覚。人何度思寝、人夢見。夢知、目覚。 古今集中的咏月歌几乎都是叙景歌、恋歌，只有一首“羁旅歌”，即阿倍仲麻吕的“汉土见月”，也是唯一一首将“望月”与“望乡”联系在一起的作品。从阿倍的作歌背景不难看出：“三笠山明月”与日本文学中固有的月的意象不同，更接近李白望乡诗中的意象。传统的叙景歌以及恋歌中“待月”的意象，仍然保留了上代文学的特征。同时，接纳了汉魏六朝诗中月的意象：包括清冷、寂寥的表层意象和悲愁、哀怨的深层意象

6、。歌中的月优美、纤巧，寄托了刹那间的悲欣眷恋，体现出平安歌人细腻的感受性和理性趣味。与古今集时代相近的唐诗，诗人们在汉魏六朝诗中月的意象中，融入了广阔的社会生活体验，创造出了更为丰富多彩的表层和深层意象。诗中的月壮美雄浑，传达出旷远悲凉的人生意味。从这一点来说，阿倍的“汉土见月”与盛唐诗情感是相通的。中国文学繋中国文学繋 从文化从文化传传承角度上，万叶集承角度上，万叶集编编撰之后，和歌撰之后，和歌创创作有所衰落，作有所衰落，“昔平城天子昔平城天子诏诏侍臣，今撰万叶集。自侍臣，今撰万叶集。自尔尔以来，以来，时历时历十代，数十代，数过过百年，百年，其后，和歌弃不被采，其后，和歌弃不被采，虽风虽风流

7、如野宰相，雅情如在流如野宰相，雅情如在纳纳言，而皆以他才言，而皆以他才闻闻，不以斯道不以斯道显显。”2”2古今和歌集古今和歌集总结总结了了这这百余年中零散和歌百余年中零散和歌创创作，重新作，重新提高了和歌的地位，以致于后来的清少提高了和歌的地位，以致于后来的清少纳纳言在枕草子中就多言在枕草子中就多处记载处记载，能能够够吟吟诵诵古今集被看作是平安古今集被看作是平安时时代中期代中期贵贵族的一种修养族的一种修养33。古今和歌集前由古今和歌集前由纪贯纪贯之撰写，之撰写，纪纪淑望淑望执执笔的真名序和笔的真名序和纪贯纪贯之所撰的假名之所撰的假名序系序系统统地地总结总结了和歌的了和歌的缘缘起和目的，即起和目的，即“是以逸者其声是以逸者其声乐乐，怨者其吟悲，怨者其吟悲，可以述可以述怀怀，可以，可以发愤发愤，动动天地，感鬼神，化人天地，感鬼神，化人伦伦，和夫，和夫妇妇，莫宜于和，莫宜于和歌。歌。”4”4基于基于这这一一观观点，古今和歌集中收取了大量表达真点，古今和歌集中收取了大量表达真实实感情的恋感情的