人民教育出版版语文八下岳阳楼记导学案之三

1、27岳阳楼记1 学习目标1. 学习和积累文言词汇，掌握文中的实词，了解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。2. 了解文章寓情于景、卒章显志的写法，把握作者独辟蹊径、精心设计的巧妙；正确理解名言警句的深刻内涵。3. 感悟作者胸襟、抱负的同时，体会作者的政治理想。2 自主学习（1） 知识储备1. 岳阳楼记选自 ，作者范仲淹，字希文，宋朝 家、政治家。2. 岳阳楼记是历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“ ”的高尚情操，并抒发了作者“ ”的远大政治抱负。（2） 字词梳理3. 读准并给加点字注音。谪守（ ) 淫雨（ ） 霏霏（ ） 朝晖夕阴（ ） 潜形（ ）薄暮冥冥（ ） 皓

2、月（ ） 心旷神怡（ ） 迁客骚人（ ）宠辱偕忘（ ） 浩浩汤汤（ ） 岸芷汀兰（ ) ( )4. 解释通假字（1）百废具兴（2）属予作文以记之5. 解释一词多义 政通人和和 至若春和景明 政通人和通 北通巫峡 予观夫巴陵胜状观此则岳阳楼之大观也 浊浪排空空长烟一空 一碧万顷一 长烟一空 南极潇湘极 感极而悲者矣 此乐何极（3） 整体感知6. 梳理结构岳阳楼记作记缘由（记叙）作文记之岳阳楼之大观“ ”的思想感情洞庭湖全景（描写）巴陵胜状悲 喜心 情阴感极而悲（描写、抒情）晴 博大胸襟、政治抱负先天下之忧而忧（ ）后天下之乐而乐7.主旨概括本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对“迁客骚人”“览物

3、之情”的分析，表达了作者“ ”的旷达胸襟和“ ”的政治抱负，也表达了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。（4） 翻译8. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐9. 微斯人，吾谁与归？3 合作探究10. 作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？11. “居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别指（呼应）什么？12. 怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？4 拓展提升13. 距离范仲淹近千年的现代人，是否还有必要具备“古仁人之心”？请阐述你的看法？14. 岳阳楼风景管理处拟在门票上印制“岳阳楼简介”，请你根据文章内容代写一段说明性文字。第二课时1

4、学习目标1. 联系课文语境，品味精彩的词语。2. 结合文章主题，感悟精彩句子。3. 巧用读书笔记，增加知识储备。2 自主学习1. 用课文语句填空。 （1) 滕子京重修岳阳楼的原因是： 。 (2) 写洞庭湖全景的句子是： 。 (3)第二段承上启下作用的句子是： 。 (4)天气阴冷时“迁客骚人”的“览物之情”是： 。 (5)天气晴朗时“迁客骚人”的“览物之情”是： 。 (6)表达作者旷达胸襟的句子是： 。 (7)表达作者远大政治抱负（点明中心）的句子是： 。三合作探究2.精读课文，回答问题。(1) 课文第三、四段运用 的写作手法，描写了两种截然不同的景象，表现了迁客骚人 和 的两种心情。(2) 两

5、段写景的文字，一阴一晴，一悲一喜，两相对照。引起“登楼者”情感变化的两个原因是 和 。(3) 文中“庙堂”“江湖”分别是指 和 。(4) 选文中的“其喜洋洋者矣”是一种“乐”，“后天下之乐而乐”也是一种“乐”，说说这两种“乐”有什么不同。(5) 下则链接材料与岳阳楼记所表现的胸怀抱负有什么内在联系？相关链接范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，有参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。四拓展提升3. 根据课文内容，将对偶句补充完整。 岳阳楼上范仲淹作文寄情， 。4

6、. 刘邦论得天下之道帝置酒洛阳南宫。上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良，字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”群臣说服。（1） 本文节选自北宋历史学家司马光的编年体通史 。（2） 解释下列加点字。 无我所以有天下者何： 因以语之： 项羽不然，有功者害之： 群臣说服27阳楼记第一课时10. “去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神怡，宠辱皆忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文主旨。11. “居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。“进”指（呼应）“居庙堂之高”，“退”指（呼应）“处江湖之远”。12. 我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下