孙老师初二下一次性打包文件20论学s

1、论语孟子孔子名孔子名丘丘字字仲尼仲尼，春春秋秋末期鲁国人，伟大末期鲁国人，伟大的的思想家思想家、教育家教育家，儒家学派的创始人儒家学派的创始人，被誉为被誉为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人” 。 孟子，名孟子，名，字，字，时期著名时期著名，学派代表人物，人学派代表人物，人称称“”。 孟子孟子是是。由。由，代表了孟子的治国，代表了孟子的治国思想和政治策略（共七篇，多思想和政治策略（共七篇，多用比喻、寓言等帮助说理）用比喻、寓言等帮助说理） 。 孟子主张发扬人性善的一面。孟子主张发扬人性善的一面。认为认为“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”（），主张为君者应行王），主张为君者应行王道，对人民施

2、行道，对人民施行，得民心，得民心从而得天下，保民而王。从而得天下，保民而王。 论语论语是儒家经典著作，以是儒家经典著作，以语录体语录体为为主，主，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子，集中体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等，的政治主张、思想、道德观念及教育原则等，是研究孔子思想的主要依据。是研究孔子思想的主要依据。 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而五而志志 于于 学学，三十，三十而而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而，五十而知知 天命天命，六，六十十而而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心所欲，不

3、心所欲，不逾逾 矩矩。”又又立志立志 在在 学习学习自立，指立自立，指立于礼，即做于礼，即做事合于礼事合于礼受迷惑受迷惑懂得懂得指自然的规指自然的规律、法则律、法则指听到别人说指听到别人说的话，用不着的话，用不着怎么想，就能怎么想，就能领会。领会。跟从跟从超过超过 规矩，法度规矩，法度 孔子说：孔子说：“我十五岁，在学习上我十五岁，在学习上立志；三十岁，说话做事合于礼；四十岁，立志；三十岁，说话做事合于礼；四十岁，掌握了各种知识，不致受迷惑；五十岁，懂掌握了各种知识，不致受迷惑；五十岁，懂得了自然规律；六十岁，听到别人的话，用得了自然规律；六十岁，听到别人的话，用不着怎么想，便可领会；到了七十

4、岁，便随不着怎么想，便可领会；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不会越出规矩。心所欲，任何念头不会越出规矩。”论学习的作用论学习的作用 少年应有志于学，终身学习，终少年应有志于学，终身学习，终身受益。身受益。 孔子自述他进德修业和认识能力孔子自述他进德修业和认识能力提高的过程，在一定程度上反映了人生经验提高的过程，在一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。不断积累的规律。 子曰：子曰：“学学 而而 不不 思思 则则 罔罔， 思思 而而 不不 学学 则则 殆殆。”连词，表转折连词，表转折迷惑迷惑危险危险 孔子说：孔子说：“只是学习却不思考，只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会出就会迷

5、惑；只是空想却不学习，就会出危险。危险。”论学习的方法论学习的方法 强调了学习与思考必须紧密结合强调了学习与思考必须紧密结合子贡问曰：子贡问曰：“孔文子孔文子何以何以 谓谓之文之文也？也？” 子曰：子曰：“敏敏而好学，不而好学，不耻耻 下问下问，是以是以 谓之文也。谓之文也。”以何，以何，凭什么凭什么称为称为（思维）敏捷（思维）敏捷以以为耻为耻向不如自己向不如自己的人请教的人请教因此因此 子贡问：子贡问：“孔文子凭什么称他的谥孔文子凭什么称他的谥号是号是文文？”孔子说：孔子说：“他思维敏捷、爱他思维敏捷、爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻，因好学习，不以向不如自己的人请教为耻，因此称他的谥号

6、为此称他的谥号为文文。”论学习的态度和方法论学习的态度和方法 表明要勤奋虚心地学习，不懂就问，包表明要勤奋虚心地学习，不懂就问，包括要向不如自己的人（地位比自己低，学识括要向不如自己的人（地位比自己低，学识比自己浅）请教。比自己浅）请教。成语：成语：不耻下问不耻下问 子曰：子曰：“譬如譬如为山为山，未成一，未成一篑篑， 止止，吾止也！譬如吾止也！譬如平地平地，虽，虽覆覆一篑，一篑，进进，吾，吾往往也！也！”堆积土山堆积土山土筐土筐停止停止填平洼地填平洼地倾倒倾倒前进前进前进前进 孔子说：孔子说：“譬如堆积土山，只差一譬如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停下来，我也就停下筐土而没有堆成，如果

7、停下来，我也就停下来了！又譬如填平洼地，哪怕只倾倒一筐土，来了！又譬如填平洼地，哪怕只倾倒一筐土，如果继续前进，我也就前进了！如果继续前进，我也就前进了！”论学习的态度论学习的态度 不要止步不前，要不断学习，自强不息，不要止步不前，要不断学习，自强不息，坚持不懈。坚持不懈。成语：成语：功亏一篑功亏一篑 孟子曰：孟子曰：“无无或或 乎乎王之不王之不智智也。也。虽虽有有天下易生之天下易生之物物也，一日也，一日暴暴之，十日之，十日寒寒之，之，未有能生者也。未有能生者也。吾见亦吾见亦罕罕矣矣，同同“惑惑”奇怪奇怪于于明智明智即使即使植物植物同同“曝曝”，晒，晒冷冻冷冻太少太少和王相见的次数太少和王相见

8、的次数太少吾退而寒之者吾退而寒之者至至矣矣， 吾吾如如有萌焉有萌焉何何哉哉？ 今夫今夫弈弈之为之为 数数，小数也；不专心致志，小数也；不专心致志，极极我退居在家把王冷淡到极点，那些谄谀小人就乘我退居在家把王冷淡到极点，那些谄谀小人就乘机来到王的身边机来到王的身边对对怎么办，能有什么帮助怎么办，能有什么帮助我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？围棋围棋技巧，技术技巧，技术则不则不得得也。弈秋，也。弈秋，通通国之善国之善弈弈者也。者也。使使弈秋弈秋诲诲二人弈：二人弈：其其一人专心致志，一人专心致志，惟弈秋之为听惟弈秋之为听；一人；一人虽虽听之，听之，学到学到全全下

9、围棋下围棋让让教导教导虽然虽然只听弈秋的话只听弈秋的话其中的其中的一心以为有一心以为有鸿鹄鸿鹄将至，思将至，思援援弓弓缴缴而射而射之，之，虽虽与之与之俱俱学，学，弗若弗若之矣。之矣。为为是其是其智智弗若弗若与与？曰：？曰：“非非然然也。也。”天鹅天鹅拿拿代箭代箭虽然虽然一起一起不如不如因为因为智力智力同同“欤欤” 语气词语气词这样这样孟子说：孟子说：“对王的不明智不用感到奇怪。即使对王的不明智不用感到奇怪。即使天下有一种最容易生长的植物，（如果）晒它天下有一种最容易生长的植物，（如果）晒它一天，冷冻它十天，也没有能再生长的。我和一天，冷冻它十天，也没有能再生长的。我和王相见的次数太少了，我退居

10、在家，把王冷淡王相见的次数太少了，我退居在家，把王冷淡到极点（那些谄谀小人就乘机来到王的身边），到极点（那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？（下）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？（下）围棋作为技艺，只是一种小技巧，如果不专心围棋作为技艺，只是一种小技巧，如果不专心致志，就不能学好。弈秋是全国最擅长下围棋致志，就不能学好。弈秋是全国最擅长下围棋的人。假使让弈秋教两个人下围棋：其中一个的人。假使让弈秋教两个人下围棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心以为有只天鹅将要飞来，在听弈秋的话，却

11、一心以为有只天鹅将要飞来，想拿起弓箭去射它。虽然他与那个人在一起学想拿起弓箭去射它。虽然他与那个人在一起学习，一定不如那个人。是因为他的智力不如那习，一定不如那个人。是因为他的智力不如那个人吗？（我）说：不是这样的。个人吗？（我）说：不是这样的。”论学习的态度论学习的态度 学习不能一暴十寒，必须坚持不学习不能一暴十寒，必须坚持不懈，持之以恒；不能三心二意，必须专懈，持之以恒；不能三心二意，必须专心致志。心致志。成语：成语：一暴十寒、专心致志一暴十寒、专心致志孟子曰：孟子曰：“尽尽信信书书，则不如无，则不如无书书。吾。吾于于武成武成，取取二三二三 策策 而已而已矣。仁人无敌矣。仁人无敌于于天下，

12、天下，以以 至至仁仁伐伐至不仁，而至不仁，而何何 其其血之血之 流流 杵杵也。也。”全全尚书尚书对于对于采取、采用采取、采用片片罢了罢了在在凭借凭借极极讨伐讨伐为什么为什么 语气词语气词使使流流舂米或捶舂米或捶衣的木棒衣的木棒 孟子说：孟子说：“完全相信完全相信尚书尚书，那还不如没有那还不如没有尚书尚书。我对于。我对于尚书尚书中中武成武成篇，不过采用它两三页罢了。篇，不过采用它两三页罢了。仁道的人在天下没有敌手，凭借极仁道仁道的人在天下没有敌手，凭借极仁道的周武王来讨伐极不仁道的殷纣王，怎的周武王来讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？么会血流漂杵呢？”论学习的态度论学习的态度 不要迷信书本，读书要有批判怀疑不要迷信书本，读书要有批判怀疑的精神。的精神。从本文衍生的成语：不耻下问功亏一