常见文言虚词用法(有例句)

1、精选优质文档-倾情为你奉上常见的文言虚词用法而1、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系（1）表并列。一般不译，有时可译为“又”·蟹六跪而二螯（劝学） ·拾视之，非字而画（促织）（“而是”）（2）表递进。可译为“并且”或“而且”·君子博学而日参省乎己（劝学）·夫赵强而表并列燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君（廉颇蔺相如列传）（3）表承接。可译为“就”“接着”，或不译·余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山记） ·逐而得之（促织）（4）表转折。可译为“但是”“却”·青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） ·成不敢敛户口，

2、而又无所赔偿（促织）（5）表假设。可译为“如果”“假如”·诸君而有意，瞻予马首可也（冯婉贞）·吾攻赵旦暮可下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之（信陵君窃符救赵）·人而无信，不知其可也（6）表修饰，即连接状语。可不译·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（劝学） ·吾恂恂而起（捕蛇者说）（7）表结果。可译为“因而”（有时“因”“而”连用）·余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） ·得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”·而翁归，

3、自与汝复算耳（促织） ·夫差，而忘越王之杀而父乎（作传·定公十四年）3、复音虚词“而已”，放在句末，表限止的语气助词，相当于“罢了”·闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） ·时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）何1、用作疑问代词（1）单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”·何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） ·予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳阳楼记）（2）作前置宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”，译时要后置·豫州今欲何至（赤壁之战） ·大王来何操

4、（鸿门宴）（3）作定语，可译为“什么”“哪”·然则何时而乐耶（岳阳楼记） ·其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行）2、用作副词（1）用在句首或动词前，常表反问，可译为“为什么”“怎么”·何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战） ·徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）（2）用在形容词前，表程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”·小子无所畏，何敢助妇语（孔雀东南飞） ·至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（伶官传序）·青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）3、复音虚词（1）“何如”常用于疑问句中，相当于“怎么样”或“什么样”·

5、少卿视仆于妻子何如哉（报任安书） ·今单车来代之，何如哉怎么回事呢（信陵君窃符救赵）·樊哙曰：“今日之事何如”（鸿门宴） ·君以袁某为何如人哉（谭嗣同）（2）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等·何以战（曹刿论战） ·君何以知燕王（廉颇蔺相如列传）（3）“何乃”，表反诘语气，可译为“怎么竟”；表进层关系，可译为“何况”·阿母谓府吏“何乃太区区”（孔雀东南飞）·今将军尚不得夜行，何乃故也现在的将军尚且不能夜里通行，何况前任的将军呢乎1、用作语气助词（1）表疑问语

6、气。可译为“吗”“呢”·儿寒乎？欲食乎（项脊轩志） ·壮士，能复饮乎（鸿门宴） ·料大王士卒足以当项王乎（同上）（2）表测度语气，可译为“吧”·王之好乐甚，则齐其庶几乎（庄暴见孟子） ·圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）（3）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等·孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说） ·日夜望将军至，岂敢反乎（鸿门宴）（4）用在句中的停顿处·胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞） ·嗟尔远道之人胡为乎来哉（蜀道难）2、用作介词，相当于“于”·生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说

7、） ·“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是（捕蛇者说）·悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（同上） ·臣之所好者道也，进乎技矣（庖丁解牛）3、用作词尾·危乎高哉（蜀道难） ·浩浩乎如冯虚御风而不知其所止（赤壁赋）·恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）乃1、用作副词。（1）表前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；·刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见（曹刿论战） ·秦王恐其破壁，乃辞谢（廉颇蔺相如列传）（2）也可表前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；·而陋者乃以斧斤

8、考击而求之（石钟山记） ·今其智乃反不能及（师说）（3）还可表对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等·臣乃敢上璧（廉颇蔺相如列传） ·必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）2、用作代词。（1）只用于第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。·王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（示儿） ·尔其无忘乃父之志（伶官传序）·今欲发之，乃肯从我乎现在想举事，你肯跟从我吗（2）用作指示代词，可译为“这样”等·夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）3、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等

9、83;嬴乃夷门抱关者也（信陵君窃符救赵） ·以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）4、有时还用作连词。可译为“若夫”“至于”“如果”等·皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也都是古代的圣人，（他们所作的）我都作不到；至于我所希望的，便是学习孔子啊（孟子·公孙丑上）5、语助词·乃瞻衡宇，载欣载奔（归去来兮辞）6、复音虚词。（1）“乃尔”，可译为“这样” ·长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）（2）“无乃”，可译为“恐怕”“只怕”·求！无乃尓是过与（季氏将伐颛臾） ·今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）其1

10、用作代词。（1）第三人称代词。作领属性定语，可译为“他它（们）的”·臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传） ·使六国各爱其人，则足以拒秦（阿房宫赋）（2）第三人称代词。作（主谓短语中的）小主语，可译为“他它”·秦王恐其破璧（廉颇蔺相如列传） ·其闻道也固先乎吾（师说）·此皆言其可目者也（芙蕖）（3）活用为第一人称。作定语或小主语，可译为“我的”“自己的”“我（自己）”·今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事（赤壁之战）·失其所与，不知（烛之武退秦师） ·而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）

11、（4）指示代词。表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。·则或咎其欲出者（游褒禅山记） ·则其好游者不能穷也（同上）（5）指示代词。表“其中的”，后面多为数词。·于乱石间择其一二扣之（石钟山记） ·其一人专心致志，惟弈秋之为听（弈秋）2、用作副词。放在句首或句中，表测度、反诘、婉商、祈使等语气，常和放在句末的语气词配合。（1）表测度，可译为“大概”·其皆出于此乎（师说） ·王之好乐甚，则齐国其庶几乎（庄暴见孟子）（2）表反诘，可译为“难道”“岂”·其孰能讥之乎（游褒禅山记） ·欲加之罪，其无辞乎（3）

12、表商量，可译为“还是”·吾其还也（烛之武退秦师） ·汝其勿悲（与妻书）（4）表祈使（期望），可译为“可要”·而其无忘乃父之志（伶官传序）3、用作连词。通常放在句首，或表假设，可译为“如果”，或表选择，可译为“还是”（1）表假设·其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉（送东阳马生序）（2）表选择·其真无马邪，其真不知马邪（马说）4、用作助词。可不译出。·其若是，孰能御之（孟子见梁襄王）且1、用作连词。（1）表并列，可译为“又”“并且”·磐石方且厚，可以卒千年（孔雀东南飞） ·王不行，示赵弱

13、且怯也（廉颇蔺相如列传）（2）表递进，可译为“而且”“况且”·且焉置土石（愚公移山） ·彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）（3）先让步，后推进一层，可译为“尚且”·臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门宴） ·古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）（4）表转折，可译为“反而”·穷且益坚，不坠青云之志（滕王阁序）2、用作副词。可译为“将”“将近”“将要”“暂且”“姑且”等·不出，火且尽（游褒禅山记） 将 ·不者，若属皆且为所虏（鸿门宴） 将·北山愚公者，年且九十（愚公移山） 将近 ·吾攻赵旦暮且下

14、（信陵君窃符救赵） 将要·卿但暂还家，吾今且报府（孔雀东南飞） 暂且 ·且放白鹿青崖间（梦游天姥吟留别） 暂且·存者且偷生，死者长已矣（石壕吏） 姑且3、复音虚词“且夫”。发语词，可不译·且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（逍遥游）若1、用作代词。（1）第二人称，可译为“你”“你们”“你的”·若毒之乎（捕蛇者说） ·更若役，复若赋，则何如（同上）·若属皆且为所虏（鸿门宴）（2）表近指，可译为“这”“这样”“如此”·南宫适出，子曰：“君子哉若人”（论语，宪问） ·以若说论之用这个说法议论它2、用作连词。（1

15、）表假设，可译为“如果”“假如”·若能以吴越之众与中国抗衡（赤壁之战） ·天若有情天亦老，人间正道是沧桑（2）表选择，可译为“或”“或者”·愿取吴王若将军头我愿取吴王或者将军的头，以报父之仇3、复音虚词“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，引起下文，表示他转，有“至于说到”之意·若夫淫雨霏霏（岳阳楼记） ·至若春和景明（同上）4、（实词）像·海内存知己，天涯若比邻所1、用作助词（1）常放在动词前，与动词组合成“所”字结构，为名词性短语，表示“所的人事物情况”。·于众人广坐之中，不宜有所过（信陵君窃符救赵） ·

16、;鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也·余在患难中，间以诗记所遭（指南录后序）（2）“所”与动词结合，后面再有名词性结构，“所”字结构起定语作用。·臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵） ·夜则以兵围所寓舍（指南录后序）2、与“为”呼应，组成“为所”的格式，表被动。·嬴闻如姬父为人所杀（信陵君窃符救赵） ·贾家庄几为巡徼所陵迫死（指南录后序）3、复音虚词“所以”。（1）表原因·亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表） ·吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（廉颇蔺相如列传）（2）表手段或凭借·吾所以待侯生者备矣（信陵君窃符救赵）

17、 ·师者，所以传道受业解惑也（师说）4、（实词）处所，概数·譬如北辰，居其所而众星共拱之像北极星一样，居于一定的方位，群星都环绕在它周围（论语·为政）·父去里所，复还老人离开一里左右，又回来了（史记·留侯世家）为1、用作介词。除表被动外，一般读去声。（1）表动作、行为的对象，可译为“向”“对”·此中人语云：“不足为外人道也”（桃花源记） ·如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）（2）表动作、行为的替代，可译为“替”“给”·公为我献之（鸿门宴） ·父母之爱子，则为之计深远（触龙说赵太后）（3）表动作、行为的时间，可

18、译为“当”“等到”·为其来也，臣请缚一人过王而行（晏子使楚） ·为吾子你们之将行也（殽之战）（4）表动作、行为的目的，可译为“为了”“为着”·天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往 ·文章合为时而著，歌诗合为事而作（5）表动作、行为的原因，可译为“因为”“由于”·吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛） ·天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子·天论）（6）表被动，可译为“被”。有时与“所”结合，构成“为所”或“为所”·孙权据有江东贤能为之用（隆中对） ·不者，吾属皆且为所虏（鸿门宴）·今不

19、速往，恐为操所先（赤壁之战）2、用作助词。（1）放疑问句末，表诘问，前有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”·如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴） ·奚以之九万里而南为（逍遥游）（2）与“之”一起表宾语前置·惟弈秋之为听（弈秋）3、（实词）略焉1、用作语气助词。（1）常用在句末，一般可不译出。·于是余有叹焉（游褒禅山记） ·寡人之于国也，尽心焉耳矣（语助词叠用，加强语气）（2）有时用于反诘语气，可译为“呢”·万钟于我何加焉（鱼我所欲也）2、形容词词尾，相当于“然”，可译为“的样子”·盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（阿房宫赋） &#

20、183;硿硿焉，余固笑而不信也（石钟山记）3、用作代词。（1）相当于“之”·犹且从师而问焉（师说）（03高考12） ·故为之说，以俟夫观人风者得焉（捕蛇者说）（2）表疑问，可译为“怎么”“哪里”“什么”“为什么”·不入虎穴，焉得虎子·割鸡焉用牛刀（论语·阳货） ·世与我而相违，复驾言兮焉求（归去来兮辞）（言，助词）·焉用亡郑以陪邻（同上）4、用作兼词。（1）相当于“于何”，可译为“在哪里”·且焉置土石（愚公移山） ·若不阙秦，将焉取之（烛之武退秦师）（2）相当于“于此”，可译为“在这（那）里”·

21、青麻头伏焉（促织）也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1、表判断·夫战，勇气也（曹刿论战） ·廉颇者，赵之良将也（廉颇蔺相如列传）2、表肯定·愿伯具言臣之不敢倍德也（鸿门宴） ·距关，毋内诸侯，秦地可尽王也（同上）3、表疑问·吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） ·公子畏死邪？何泣也（信陵君窃符救赵）4、表感叹（句中一般要用疑问代词）·吾王之好田猎，夫何使我至于此极也（庄暴见孟子） ·君美甚，徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）5、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。·臣之壮也，犹不如人（烛之武退秦师

22、） ·师道之不传也久矣（师说）以1、用作介词。（1）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。·虽董之以严刑，振之以威怒（谏太宗十思疏） 用 ·愿以十五城请易璧（廉颇蔺相如列传） 拿·乃入见。问：“何以战”（曹刿论战） 凭借 ·余船以次俱进（赤壁之战） 按照·是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） 用什么身份（2）起提宾作用，可译为“把”。·秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（廉颇蔺相如列传） ·必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）（3）表动作、

23、行为产生的原因，可译为“因”“由于”·时操军以饥疫，死者太半（赤壁之战） ·且以一璧之故逆强秦之欢，不可（廉颇蔺相如列传）（4）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”·余以乾隆三十九年十二月（登泰山记） ·今以长沙豫章往，水道多绝，难行（汉书·西南夷传）（5）表动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“带领”“率领”·天下有变，王割汉中以楚和（战国策·周策） ·（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（信陵君窃符救赵）2、用作连词。用法大致同“而”，只是不能用于转折关系。（1

24、）表并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或省去。·夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） ·山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨（涉江）（2）表承接，“以”前的动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去·余与四人拥火以入（游褒禅山记） ·一鸡瞥来，径进以啄（促织）（3）表目的，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。·作师说以贻之 ·敛资财以送其行（五人墓碑记）·盖在殷忧，必竭诚以待下（谏太宗十思疏） ·不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）

25、（4）表因果，常用在表原因的分句前，可译为“因为”·强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（廉颇蔺相如列传）（？）·古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）（5）表修饰，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。·木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（归去来兮辞） ·鸾鸟凤皇，日以远兮（涉江）3、用作助词。和“上”“下”“东”“西”等连用，表时间、方位和数量的界线。·自唐显庆以来，其远古刻尽漫失（登泰山记） ·中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也（论语·雍也）4、通“已”，已经&#

26、183;卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广（陈涉世家）·前以罢外城，省亭隧（内蒙访古引文）5、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。·以是人多以书假余（送东阳马生序） ·余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（石钟山记）6（实词）·皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏） 认为，以为 ·老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君（触龙说赵太后）·忠不必用兮，贤不必以（涉江） 用（动词） ·子欲知其以乎你想要知道它的原因吗 原因因1、用作介词。（1）介绍动作、行为发生的原因，可译为“因为”“由于”。

27、83;振声激扬，伺者因此觉知（张衡传） ·因为长句，歌以赠之（琵琶行序）（2）介绍动作、行为发生的依据，可译为“趁着”“凭借”“根据”·因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论） ·高祖因之以成帝业（隆中对）·善战者因其势而利导之（3）介绍动作、行为发生的方式，可译为“经过”“通过”·因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传） ·魏使人因平原君请从于赵魏国派人通过平原君向赵国请求合纵2、用作连词（？副词）。表顺接上文，可译为“于是”“便”·因拔刀斫前奏案（赤壁之战） ·相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）3、复音虚词“因而”。

28、与今语同·既而得其尸于井，因而化怒为悲（促织）4（实词）·蒙故业，因遗策（过秦论） 沿袭 ·公等录录，所谓因人成事者也（毛遂自荐） 依靠，凭借·留待作遗失，于今无会因（孔雀东南飞） 原因，机会于1、用作介词。跟名词、代词或短语组合成介宾短语，修饰动词、形容词，表示多种组合关系。（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等·得复见将军于此（鸿门宴） 在 ·荆国有余于地而不足于民（公输） 在方面·苟全性命于乱世，不求闻

29、达于诸侯（出师表） 在中·请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 向 ·河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内（寡人之于国也） 到·余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山记） 自，从·故燕王欲结于君（廉颇蔺相如列传） 跟，同 ·于其身也，则耻师焉（师说） 对，对于·昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事） 给·业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 由于（2）放在形容词后，表比较，可译为“比”“胜过”； ·良曰：“长于臣”（鸿门宴） ·冰，水为之，而寒于水（劝学）有时只表示对象的性质和状态，可不译·非常之谋难

30、于猝发（五人墓碑记）（3）放在动词后，引进行为主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。·或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记） ·臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）·吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（赤壁之战）2、用作助词。可不译。·王于兴师，修我戈矛（诗经·无衣）3、复音虚词“于是”，有时与今天的用法同，有时不同。（1）同，表承接或因果。·于是秦王不怿，为一击缶（廉颇蔺相如列传） ·吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（五人墓碑记）（2）不同，放在谓语的前或后，属介宾短语作状语或补语。

31、据“于”的不同用法，可译为“在这”“从这”·遂墨以葬文公，晋于是始墨（殽之战） ·吾祖死于是，吾父死于是（捕蛇者说）与1、用作介词。可译为“跟”，“同”·旦日，客从外来，与坐谈（邹忌讽齐王纳谏） ·吾与徐公孰美（同上）·此诚不可与争锋（隆中对）2、用作连词。可译为“和”·蜩与学鸠笑之曰（逍遥游） ·彼与彼年相若也，道相似也（师说）3、句末语气词。表疑问。·无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） ·是谁之过与（同上）·吾王庶几无疾病与（庄暴见孟子）4（实词）·与斗卮酒（鸿门宴） 给予，授予

32、83;失其所与，不知（烛之武退秦师） 结交，亲附·孰能与之（孟子见梁襄王） 归附，跟随 ·蹇叔之子与师（殽之战） （预）参加·吾与点也（四子侍坐） 赞许则1、用作连词。（1）表承接。可译为“就”“便”或“原来是”“已经是”·“赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） ·故木受绳则直，金就砺则利（劝学）·徐而察之，则山下皆石穴罅（石钟山记） ·公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣（殽之战）（2）表假设。有的用在前一分句，相当于“假使”“如果”；有的用在后一分句，相当于“那么”“就”·入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（

33、生于忧患，死于安乐）·若民，则无恒产，因无恒心（齐桓晋文之事） ·无以（同“已”，止），则王乎（同上）·向吾不为斯役，则久已病矣（捕蛇者说）（3）表并列。两个（以上）连用，表示句（非词语）间并列，可译为“就”或不译。·位卑则足羞，官盛则近谀（师说） ·入则孝，出则弟（论语·学而）（4）表转折、让步。表转折用在后一分句，可译为“可是”“却”；表让步用在前一分句，可译为“虽然”，“倒是”·与其身也，则耻师焉 （师说） 欲速则不达·巧则巧矣，未尽善也巧倒是巧了，还不完美啊2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译

34、为“是”“就是”·此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记） ·非死则徙尔（捕蛇者说）·秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼（殽之战）3（实词）·以身作则 准则者用作助词（老教材观点，古汉语常用字字典上认为是代词）（1）附在别的词或短语之后，组成名词性短语。·古之学者必由师（师说） ·用叶者取叶初长足时，用芽者（采草药）·后秦击赵者再，李牧连却之（六国论）（2）放在一个或一组词后边，起提顿作用·较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）·大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤（五人墓碑记）（3）放在时间词后，起

35、语助作用，可不译·今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（鸿门宴） ·近者奉辞伐罪（赤壁之战）（4）放在数词后，可译为“个”“样”之类·或异二者之为（岳阳楼记） ·此数者用兵之患也，而操皆冒行之（赤壁之战）（5）放在主语后，引出判断·廉颇者，赵之良将也（廉颇蔺相如列传） ·师者，所以传道受业解惑也（师说）（6）放在主语后，引出原因·吾妻之美我者，私我也（邹忌讽齐王纳谏）（7）定语后置的标志·求人可使报秦者，未得（廉颇蔺相如列传） ·人马烧溺死者甚众（赤壁之战）之1、用作代词。（1）代人、物、事。代人多是第三人称，

36、可译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语或兼语，不作主语·作师说以贻之 （代人） ·輮使之然也（劝学） （代物）·人非生而知之者（师说） （代事理）（2）指示代词，表近指。可译为“这”·郯子之徒（师说） ·均之二策（廉颇蔺相如列传）·之二虫又何知（逍遥游）2、用作助词。（1）结构助词，定语的标志。可译为“的”·道之所存，师之所存也（师说） ·邻国之民不加少，寡人之民不加多（寡人之于国也）（2）结构助词，补语的标志。·郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详（石钟山记）前一个“之”为“的”·古人之观于

37、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）前一个“之”为主谓间助词（3）结构助词，宾语前置、定语后置的标志。不译·何陋之有（陋室铭） ·然而不王者，未之有也（齐桓晋文之事）·句读之不知，惑之不解（师说） ·惟弈秋之为听（弈秋）·蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学） ·冠切云之崔嵬（涉江）（4）结构助词，在主谓之间，取消句子独立性。不译·孤之有孔明，犹鱼之有水也（隆中对） ·悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（捕蛇者说）·师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣（师说）（5）音节助词。用在形容词

38、、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只调节音节，无意义。·顷之，烟炎张天（赤壁之战） ·填然鼓之，兵刃既接（寡人之于国也）·五亩之宅，树之以桑（同上） ·毛先生以三寸之舌，强于百万之师（毛遂自荐）3（实词）·亡走赵，赵不内，复之秦（屈原列传） 到去近年高考03、为，以，焉，因 02、以，既；之 01、以，于，乃，因00、因；其 99、但，以，且，遂 98、以97、因，乃，止，仅 96、以常见的文言虚词用法而·蟹六跪而二螯（劝学）·拾视之，非字而画（促织）（“而是”）·君子博学而日参省乎己（劝学

39、）·夫赵强而表并列燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君（廉颇蔺相如列传）·余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山记）·逐而得之（促织）·青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）·成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）·诸君而有意，瞻予马首可也（冯婉贞）·吾攻赵旦暮可下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之（信陵君窃符救赵）·人而无信，不知其可也·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（劝学）·吾恂恂而起（捕蛇者说）·余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）·得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促

40、织）·而翁归，自与汝复算耳（促织）·夫差，而忘越王之杀而父乎（作传·定公十四年）·闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）·时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）何·何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） ·予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳阳楼记）·豫州今欲何至（赤壁之战）·大王来何操（鸿门宴）·然则何时而乐耶（岳阳楼记）·其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行）·何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战）·徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）·小子无所畏，

41、何敢助妇语（孔雀东南飞）·至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（伶官传序）·青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）·少卿视仆于妻子何如哉（报任安书）·今单车来代之，何如哉怎么回事呢（信陵君窃符救赵）·樊哙曰：“今日之事何如”（鸿门宴）·君以袁某为何如人哉（谭嗣同）·何以战（曹刿论战）·君何以知燕王（廉颇蔺相如列传）·阿母谓府吏“何乃太区区”（孔雀东南飞）·今将军尚不得夜行，何乃故也现在的将军尚且不能夜里通行，何况前任的将军呢乎·儿寒乎？欲食乎（项脊轩志）·壮士，能复饮乎（鸿门宴）

42、·料大王士卒足以当项王乎（同上）·王之好乐甚，则齐其庶几乎（庄暴见孟子）·圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）·孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）·日夜望将军至，岂敢反乎（鸿门宴）·胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞）·嗟尔远道之人胡为乎来哉（蜀道难）·生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）·“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是（捕蛇者说）·悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（同上）·臣之所好者道也，进乎技矣（庖丁解牛）·危乎高哉（蜀道难）·浩浩乎如冯虚御风而不知其所止（赤壁

43、赋）·恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）乃·刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见（曹刿论战）·秦王恐其破壁，乃辞谢（廉颇蔺相如列传）·而陋者乃以斧斤考击而求之（石钟山记）·今其智乃反不能及（师说）·臣乃敢上璧（廉颇蔺相如列传）·必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）·王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（示儿）·尔其无忘乃父之志（伶官传序）·今欲发之，乃肯从我乎现在想举事，你肯跟从我吗·夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）·嬴乃夷门抱关者也（信陵君窃符救赵）·

44、以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）·皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也都是古代的圣人，（他们所作的）我都作不到；至于我所希望的，便是学习孔子啊（孟子·公孙丑上）·乃瞻衡宇，载欣载奔（归去来兮辞）·长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）·求！无乃尓是过与（季氏将伐颛臾）·今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）其·臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传）·使六国各爱其人，则足以拒秦（阿房宫赋）·秦王恐其破璧（廉颇蔺相如列传）·其闻道也固先乎吾（师说）·此皆言其可目

45、者也（芙蕖）·今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事（赤壁之战）·失其所与，不知（烛之武退秦师）·而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）·则或咎其欲出者（游褒禅山记） ·则其好游者不能穷也（同上）·于乱石间择其一二扣之（石钟山记）·其一人专心致志，惟弈秋之为听（弈秋）·其皆出于此乎（师说）·王之好乐甚，则齐国其庶几乎（庄暴见孟子）·其孰能讥之乎（游褒禅山记）·欲加之罪，其无辞乎·吾其还也（烛之武退秦师）·汝其勿悲（与妻书）·而其无忘乃

46、父之志（伶官传序）·其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉（送东阳马生序）·其真无马邪，其真不知马邪（马说）·其若是，孰能御之（孟子见梁襄王）且·磐石方且厚，可以卒千年（孔雀东南飞）·王不行，示赵弱且怯也（廉颇蔺相如列传）·且焉置土石（愚公移山）·彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）·臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门宴）·古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）·穷且益坚，不坠青云之志（滕王阁序）·不出，火且尽（游褒禅山记） ·不者，若

47、属皆且为所虏（鸿门宴） ·北山愚公者，年且九十（愚公移山） ·吾攻赵旦暮且下（信陵君窃符救赵） ·卿但暂还家，吾今且报府（孔雀东南飞） ·且放白鹿青崖间（梦游天姥吟留别） ·存者且偷生，死者长已矣（石壕吏） ·且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（逍遥游）若·若毒之乎（捕蛇者说）·更若役，复若赋，则何如（同上）·若属皆且为所虏（鸿门宴）·南宫适出，子曰：“君子哉若人”（论语，宪问）·以若说论之用这个说法议论它·若能以吴越之众与中国抗衡（赤壁之战）·天若有情天亦老，人间

48、正道是沧桑·愿取吴王若将军头我愿取吴王或者将军的头，以报父之仇·若夫淫雨霏霏（岳阳楼记）·至若春和景明（同上）·海内存知己，天涯若比邻所·于众人广坐之中，不宜有所过（信陵君窃符救赵）·鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也·余在患难中，间以诗记所遭（指南录后序）·臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）·夜则以兵围所寓舍（指南录后序）·嬴闻如姬父为人所杀（信陵君窃符救赵）·贾家庄几为巡徼所陵迫死（指南录后序）·亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表）·吾所以为此者，以先国家之急而后私

49、仇也（廉颇蔺相如列传）·吾所以待侯生者备矣（信陵君窃符救赵）·师者，所以传道受业解惑也（师说）·譬如北辰，居其所而众星共拱之像北极星一样，居于一定的方位，群星都环绕在它周围（论语·为政）·父去里所，复还老人离开一里左右，又回来了（史记·留侯世家）为·此中人语云：“不足为外人道也”（桃花源记）·如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）·公为我献之（鸿门宴）·父母之爱子，则为之计深远（触龙说赵太后）·为其来也，臣请缚一人过王而行（晏子使楚）·为吾子你们之将行也（殽之战）·天下熙熙

50、，皆为利来；天下攘攘，皆为利往·文章合为时而著，歌诗合为事而作·吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛）·天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子·天论）·孙权据有江东贤能为之用（隆中对）·不者，吾属皆且为所虏（鸿门宴）·今不速往，恐为操所先（赤壁之战）·如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）·奚以之九万里而南为（逍遥游）·惟弈秋之为听（弈秋）焉·于是余有叹焉（游褒禅山记）·寡人之于国也，尽心焉耳矣·万钟于我何加焉（鱼我所欲也）·盘盘焉，囷囷焉，蜂房

51、水涡（阿房宫赋）·硿硿焉，余固笑而不信也（石钟山记）·犹且从师而问焉（师说）（03高考12）·故为之说，以俟夫观人风者得焉（捕蛇者说）·不入虎穴，焉得虎子·割鸡焉用牛刀（论语·阳货）·世与我而相违，复驾言兮焉求（归去来兮辞）（言，助词）·焉用亡郑以陪邻（同上）·且焉置土石（愚公移山）·若不阙秦，将焉取之（烛之武退秦师）·青麻头伏焉（促织）也·夫战，勇气也（曹刿论战）·廉颇者，赵之良将也（廉颇蔺相如列传）·愿伯具言臣之不敢倍德也（鸿门宴）·距关，毋

52、内诸侯，秦地可尽王也（同上）·吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）·公子畏死邪？何泣也（信陵君窃符救赵）·吾王之好田猎，夫何使我至于此极也（庄暴见孟子）·君美甚，徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）·臣之壮也，犹不如人（烛之武退秦师）·师道之不传也久矣（师说）以·虽董之以严刑，振之以威怒（谏太宗十思疏） ·愿以十五城请易璧（廉颇蔺相如列传） ·乃入见。问：“何以战”（曹刿论战） ·余船以次俱进（赤壁之战） ·是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） ·秦亦不以城予赵，赵

53、亦终不予秦璧（廉颇蔺相如列传）·必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）·时操军以饥疫，死者太半（赤壁之战）·且以一璧之故逆强秦之欢，不可（廉颇蔺相如列传）·余以乾隆三十九年十二月（登泰山记）·今以长沙豫章往，水道多绝，难行（汉书·西南夷传）·天下有变，王割汉中以楚和（战国策·周策）·（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（信陵君窃符救赵）·夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）·山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨（涉江）·余与四人拥火以入（游褒禅山记）·一鸡瞥来，径进以啄（促织）&#

54、183;作师说以贻之·敛资财以送其行（五人墓碑记）·盖在殷忧，必竭诚以待下（谏太宗十思疏）·不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）·强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（廉颇蔺相如列传）·古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）·木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（归去来兮辞）·鸾鸟凤皇，日以远兮（涉江）·自唐显庆以来，其远古刻尽漫失（登泰山记）·中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也（论语·雍也）·卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以

55、怪之矣。又间令吴广（陈涉世家）·前以罢外城，省亭隧（内蒙访古引文）·以是人多以书假余（送东阳马生序）·余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（石钟山记）·皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏） ·老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君（触龙说赵太后）·忠不必用兮，贤不必以（涉江）·子欲知其以乎你想要知道它的原因吗 因·振声激扬，伺者因此觉知（张衡传）·因为长句，歌以赠之（琵琶行序）·因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）·高祖因之以成帝业（隆中对）·善战者因其势而利导之·因宾客至

56、蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）·魏使人因平原君请从于赵魏国派人通过平原君向赵国请求合纵·因拔刀斫前奏案（赤壁之战）·相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）·既而得其尸于井，因而化怒为悲（促织）·蒙故业，因遗策（过秦论） ·公等录录，所谓因人成事者也（毛遂自荐） 依·留待作遗失，于今无会因（孔雀东南飞） 于·得复见将军于此（鸿门宴） ·荆国有余于地而不足于民（公输） ·苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（出师表） ·请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 向·河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内（寡人之于国也） ·余方心动欲还，而大声发于水上（石钟山