高中语文 第三专题《前方》课件 苏教版必修1

1、1这是摄于印度的一帧照片，请大家看一这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什么内容，表现了什么样的看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态生存状态? ?用自己的话说自己的想法。用自己的话说自己的想法。 2大家对这幅照的整体印象是什么？如果这幅照片不是摄于印度，如果这不是一辆破旧的车，如果车里面坐着的不是这些人，那么这篇文章会有怎样的不同呢？3 前前 方方 曹文轩曹文轩4摄影散文摄影散文摄影散文，是由摄影和散文摄影散文，是由摄影和散文构成的构成的, , 兼具了两种表达手段的兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文瞬间

2、画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。运用语言来表达对象时的自由。5 朗读课文，理清思路。朗读课文，理清思路。6曹文轩曹文轩北京大学教授，博士生导师。北京大学教授，博士生导师。长篇小说：长篇小说：山羊不吃天堂草山羊不吃天堂草草房子草房子红瓦红瓦根鸟根鸟等。等。主要文学作品集：主要文学作品集：忧郁的田园忧郁的田园红葫芦红葫芦蔷薇谷蔷薇谷追随永恒追随永恒三角地三角地等。等。7迁迁徙徙（ ） 袭袭击击（ ）按按捺捺不住不住（ ）憔悴憔悴（ ） 颠颠簸簸（ ）惶惶惑惑（ ） 温温馨馨（ ） 惦惦念念( ) ( ) 崔崔颢颢( ) ( ) 温温馨馨( )( )xxxxnnqio cuqio

3、 cubbhunghungxnxndindinhohoxnxn8 中心句：人有克制不中心句：人有克制不住的离家的欲望。住的离家的欲望。阅读阅读1 17 7小节，找出该小节，找出该语段的中心句：语段的中心句：9 中心句：人生实质上是一场苦旅。中心句：人生实质上是一场苦旅。阅读阅读8 81212小节，找出这一部分的中心句：小节，找出这一部分的中心句：人生的旅途苦在哪儿人生的旅途苦在哪儿? ?明确：人生的悲剧实质在于明确：人生的悲剧实质在于走向前方、到处流浪时，又时时走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。见的家、家园和家乡。10在联想

4、的这一部分中，曹文轩由这幅画面想到了什么内容？提出了哪几个核心的观点？（小组讨论） 人有克制不住的离家的欲望；人有克制不住的离家的欲望； 人生实质上是一场苦旅；人生实质上是一场苦旅； 人的悲剧性实质。人的悲剧性实质。文本研读文本研读 11问题探究问题探究 因为这句有很强的统摄性。它因为这句有很强的统摄性。它统摄了下面若干个段落，比如离统摄了下面若干个段落，比如离家走向前方是人类古老的习性，家走向前方是人类古老的习性，外面世界的诱惑，家对自己身心外面世界的诱惑，家对自己身心的压抑，还有前方对人的召唤。的压抑，还有前方对人的召唤。所以这是核心观点。所以这是核心观点。“人有克制不住的离家的欲望。”

5、为什么说这句是核心观点？12“人有克制不住离家的欲望人有克制不住离家的欲望”的的表现和原因分别有哪些？表现和原因分别有哪些？表现表现人类未有家时，祖先们在几乎无休止人类未有家时，祖先们在几乎无休止的迁徙中生活。的迁徙中生活。人类有家后，还得离家，甚至是远行。人类有家后，还得离家，甚至是远行。原因原因外面世界的诱惑外面世界的诱惑出自无奈出自无奈前方的前方的“呼唤呼唤”13作者为什么说作者为什么说“人生实质上是一人生实质上是一场苦旅场苦旅”？ 用了哪些例子说明？你是用了哪些例子说明？你是否同意此种观点。否同意此种观点。 问题探究问题探究14“人的悲剧性实质人的悲剧性实质”具体内具体内容是什么？请用

6、原文回答。容是什么？请用原文回答。问题探究问题探究15问题探究问题探究既实指那个实实在在的遮风避雨既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中宿。这三句中“家家”的意思，是在这的意思，是在这两者之间不断地跳跃。两者之间不断地跳跃。16人生是一场苦旅人生是一场苦旅总结文章中心总结文章中心一方面我们都在一生中永不停息的艰苦寻一方面我们都在一生中永不停息的艰苦寻找着自己的理想与人生价值，这就注定了我们找着自己的理想与人生价值，这就注定了我们永远在路上；永远在路上；另一方面，我们又时时刻刻感受到了内心另一方面，我们又时时刻刻感受到了内心的孤独

7、、惶惑和茫然，渴望着心灵的安宁和被的孤独、惶惑和茫然，渴望着心灵的安宁和被温暖，找寻着精神的归宿。温暖，找寻着精神的归宿。生命的历程备受这矛盾的煎熬，经历着双生命的历程备受这矛盾的煎熬，经历着双重的痛苦，所以说人生是一场苦旅，但又是我重的痛苦，所以说人生是一场苦旅，但又是我们每个人都逃避不了的宿命。们每个人都逃避不了的宿命。17离家离家归家归家寻求精神寄托寻求精神寄托18 家家温馨、安宁的象征，是人温馨、安宁的象征，是人精神的归宿。精神的归宿。文章认为崔颢完全有能力回家，那他为文章认为崔颢完全有能力回家，那他为什么不回，而要发出什么不回，而要发出“日暮相关何处是？日暮相关何处是？”的感慨呢？由

8、此你能说出在本文中的感慨呢？由此你能说出在本文中“家家”的的深层含义吗？深层含义吗？家园的人文内涵：家园的人文内涵：19小小 结结20乡乡 愁愁席慕蓉席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离仿佛雾里的挥手别离别离后别离后乡愁是一棵没有年轮的树乡愁是一棵没有年轮的树永不老去永不老去 走向前方，惦念着家园走向前方，惦念着家园拓 展21落第东归落第东归 唐五代唐五代 罗邺罗邺年年春色独怀羞，年年春色独怀羞，强向东归懒举头。强向东归懒举头。莫道还家便容易，莫道还家便容易，人间多少

9、事堪愁。人间多少事堪愁。无法还家无法还家拓 展22 自己越来越思念家乡，越来越自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。有什么意思。 孙犁孙犁 老家老家还家而无家的感觉还家而无家的感觉拓 展2324“家”与“前方”是一条路的两端，没有“家”与“前方”，便没有路。欣赏歌曲。走四方走四方25延伸拓展延伸拓展

10、西西弗斯受到宙斯的刁难，要他将一西西弗斯受到宙斯的刁难，要他将一块山底下的大石头推到山顶，西西弗斯听块山底下的大石头推到山顶，西西弗斯听从了宙斯命令，可是，当他费了很大的力从了宙斯命令，可是，当他费了很大的力气将这块石头推到山顶的时候，到了夜里气将这块石头推到山顶的时候，到了夜里这块石头又会自动滚落下来。于是第二天，这块石头又会自动滚落下来。于是第二天，西西弗斯照样得再来一遍，年复一年，日西西弗斯照样得再来一遍，年复一年，日复一日的推着这块石头前进。复一日的推着这块石头前进。26也许，西西弗斯必须为之付出一也许，西西弗斯必须为之付出一生的代价。宙斯就是要用如此卑鄙的生的代价。宙斯就是要用如此卑

11、鄙的手段来折磨他的心灵，以为他的意志手段来折磨他的心灵，以为他的意志在不断遭受打击后终将走向毁灭；然在不断遭受打击后终将走向毁灭；然而而西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，西西弗斯并没有被眼前的困难吓倒，而是顽强地迎接着即将到来的一切而是顽强地迎接着即将到来的一切，宙斯最终无可奈何，只得恢复了西西宙斯最终无可奈何，只得恢复了西西弗斯的自由，让他重返了天庭。弗斯的自由，让他重返了天庭。2728家与前方一个是起点，一个是目标，我们既不能忘记来时的路，也不能失去目标。29前方（几米版） 30他们去哪儿？归家还是远行？他们去哪儿？归家还是远行？31在路上在路上32人有克制不住的离家的欲望。人有克制不住的离

12、家的欲望。33它们不停地奔跑着，翻它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流壁滩，游过一条条河流34前方在召唤着他们，他们只有奋蹄挺进。前方在召唤着他们，他们只有奋蹄挺进。35人类有了家人类有了家36人还得离家，甚至是远行。人还得离家，甚至是远行。37外面有一个广大外面有一个广大无边的世界。无边的世界。38走啊走走啊走39结伴上路，一路风尘，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴一路劳顿，一路憔悴40他们仿佛从苍茫的前方，他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤人们前往的钟声听到了呼唤人们前往的钟声和激动人心的鼓乐和激动人心的鼓乐41他们不知疲倦地走着他们不知疲倦地走着42路连接着家与前方路连接着家与前方43四野茫茫，八面空空，眼前与心中，四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路只剩下一条通往前方的路44人生，实质上是一场苦旅。人生，实质上是一场苦旅。45坐在这辆车里的人们，将在这样一辆坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途拥挤不堪的车里，开始他们的旅途46人生的旅途，我们不分彼此，人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。都是苦旅者。47人的悲剧性人的悲剧性实质，还不完全实质，还不完全在于总想到达目在于总想到达目的地却总不能到的地却总不能到达