从三星堆出土青铜器看古蜀国与殷商的文化交流

1、从三星堆出土青铜器看古蜀文化与殷商文化的交流【内容摘要】三星堆所出土青铜器中融合了大量商文化因素，可以佐证先秦时期古蜀国与殷商王朝之间展开了全方位的交流，通过军事、政治、经济以及直接的文化交流，古蜀文化主动容纳并加以选择性地吸收部分商文化，不仅为古蜀土著文化增添了新鲜的外来文化特色，而且促进了古蜀文化与中原文化的融合，为大一统的中华民族的建立奠定了基础。【关键词】三星堆 青铜器 古蜀文化 殷商文化成都平原土地肥沃，气候温和，水资源丰富，自古以来就是人类繁衍生息之地。历经数万年的发展演进，以蜀族为代表的多个民族在这片土地上建立了独立的政权，共同创造了绚丽多彩的古蜀文明。华阳国志·蜀志记

2、载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至皇帝，其子昌意娶蜀山是之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨幡。地称天府，原曰华阳。” （晋）常璩撰，任乃强校注：华阳国志校补图注卷3蜀志，上海古籍出版社，1987年，第113页。古蜀国作为一个独立政权，历经夏、商、周三代，传1000年，亡于秦国的统一霸业。根据考古资料显示，虽然蜀地交通闭塞，但与中原地区一直保持着联系，交流不曾中断过。特别是到殷商时期，古蜀国与中原王朝的交流全面展开，大量的商文化因素被古蜀文化所吸收，促进了民族文化的大融合，对秦统一天下作出了巨大的贡献。三

3、星堆遗址出土的大批青铜器既体现了具有鲜明地域色彩的古蜀土著文化，又融合进了大量的商文化因素。因此，这批青铜器从一定程度上反映了古蜀文化与殷商文化的交流。笔者拟以三星堆出土的青铜器为对象，对其中的商文化因素加以探讨，并且进一步了解古蜀文化与同时代中原文化的交流与联系。三星堆出土青铜器概述三星堆遗址出土了大量形制精美、工艺高超的青铜器，尤以1986年在两个祭祀坑中出土的青铜器物最为集中。一号祭祀坑共出土遗物420件，其中青铜器178件，包括人头像、跪坐人像、面具、人面像、龙柱形器、虎形器、龙形饰件、戈、瑗、尊、瓿、盘、器盖等。器物入坑时经过大致分类后，将每一类物品按一定顺序随意堆放在坑里，布局上并

4、没有特定规律，大多数器物出土时，其上留有明显的火烧痕迹，部分器物被完全烧毁，无法复原。二号祭祀坑共出土遗物1300件，其中青铜器735件，包括人像（立人像、兽首冠人像、人身鸟爪足人像、持璋小人像）、人头像（人头像、金面罩人头像）、人面具、兽面、兽面具、眼形器物及饰件（眼形饰、眼形器、眼泡）、神树及其底座、神坛、神殿、神树饰件（鸟、花朵、果实）、礼器（尊、罍、瑗、戚形方孔壁、璋等）、仪仗（戈）、挂饰（太阳形器、龟背形挂饰、铃、龙形挂饰等）等。坑内器物堆放有一定的先后顺序，根据出土时的堆积叠压情况可分为上、中、下三层，其中小型青铜器和饰件靠近坑体，中间一层全部为青铜器，分布凌乱，可能是随意抛掷下去

5、的。器物上同样有火烧痕迹，严重者已无法复原。 以上资料均参见四川文物考古所编：三星堆祭祀坑，文物出版社，1999年，第1960页、157-352页。三星堆祭祀坑出土的这批青铜器，集中反映了古蜀国的青铜文明水平，足以与同时代青铜文明灿烂辉煌的殷商王朝相媲美。这些器物体现了浓厚的地方土著文化风格，同时也带有明显的外来文化因素，表明古蜀文化并不是一种封闭的地域文化。古蜀国与中原王朝素有来往，古蜀文化不可避免会或多或少地受中原文化影响，表现在青铜器物上就是商文化因素与本土文化的融合。三星堆青铜器中的商文化因素主要体现在器物形制和纹饰两方面。从器物形制上看，三星堆青铜器中的大量礼器造型，多是以商青铜礼器

6、为原型融入本土文化加以改造来的。作为国之重器的尊和罍很显然是来源于中原的殷商文化，其造型大体上与同时期商王朝的大型礼器相似。其中数量最多的折肩圆尊与殷墟小屯331号墓中出土的铜尊，及湖北沙市、枣阳、湖南岳阳等处的铜尊形制基本相同。另外，一号祭祀坑出土的大量瓿、盘、器盖等，是二里岗上层至殷墟一期常见的器物。 赵殿增：三星堆与巴蜀文明，凤凰出版社，2004年，第452页。由此可见，古蜀国在礼仪制度上吸收了大量同时代的殷商文化因素，模仿其器形创作了大量带有本土文化内涵的礼器形制，这也可以看作是古蜀文化容纳并吸收商文化的例证。从器物纹饰上看，三星堆青铜器大量地借用了中原青铜器纹饰素材。最典型的例子是三

7、星堆青铜器上有大量龙形器物和装饰物，如一号祭祀坑出土的龙柱形器、龙形饰件以及二号祭祀坑出土的龙形挂饰。而以动物造型出现的羽翅兽件、兽面上夔龙的形象也很常见。“龙”是中原文化的代表，龙崇拜也是中原文化的信仰之一，在三星堆青铜器中能见到大量龙的形象，本身就证明古蜀文化对中原文化的吸收。另外，三星堆青铜器上绘制了大量的云雷纹，而“云雷纹则是殷商铜器陶器上最主要的一种纹饰” 赵殿增：三星堆与巴蜀文明，凤凰出版社，2004年，第180页。这也可以证明古蜀文化对商文化的吸收与借鉴。古蜀文化与殷商文化交流的特点及其原因由三星堆青铜器多处采用商文化因素可以看出，殷商时代，古蜀国与中原地区的文化交流是比较深入的

8、，特别是在礼仪制度方面。这既是中原文明向外扩散的结果，也是古蜀文明积极与外来文化交流的结果。然而，比较同一时期其他地区吸收中原文化甚至被同化的程度可以发现，古蜀国在对待中原文明时采取了自己的方式。经学者们研究认为，三星堆遗址和一、二号祭祀坑出土的器物，除部分具有中原地区的文化因素外，主要反映的是一种土著文化风格。 四川省文物考古研究所编：三星堆祭祀坑，文物出版社，1999年，第438页。也就是说，古蜀人在制造青铜器时只是有选择性地借鉴了部分中原青铜器文化，其占主导地位的还是本土文化。由此就可以发现，古蜀文化在面对中原璀璨文明时，是以积极主动的态度去吸收并加以改造过的，即反映了一种文化交流过程中

9、主动吸收与被动接受的差别。这就是古蜀文化与殷商文化交流的特点。简而言之，也就是古蜀文化自身占据着主导地位，对外来的中原文明容纳并部分借鉴。三星堆青铜器中几乎没有一件器物与殷商青铜器完全相同，它们或者器形相同但缀加带有强烈古蜀文化风格的纹饰，或者在属地特有的器物上装饰以具典型中原文化特色的图案。连古蜀文化中的龙，其造型也与中原不同，打上了土著文化的烙印。总之，三星堆青铜器传递给后人一个强烈的信息，即古蜀人在面对中原文化的扩张时，其态度是容纳与吸收，而不是接受甚至被同化。古蜀国与殷商的文化交流呈现这样的特点，主要是受地形、政治、文化三方面因素的影响。第一，四川盆地相对闭塞的地理环境阻碍了中原文化向

10、蜀地的扩散。隋书·地理志当中对四川盆地的描述为“其地四塞，山川重阻” （唐）魏征：隋书卷31地理志下，中华书局，1999年，第596页。四川盆地西有青藏高原，南接云原，北接秦岭，东临水流湍急的长江，在交通落后的先秦时期，要说“蜀道之难，难于上青天”是不无道理的。史记·货殖列传对其描述更为详尽：“巴蜀亦沃野然四塞。栈道千里，无所不通，惟褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。” （汉）司马迁：史记卷129货殖列传，中华书局，1999，第2467页。古蜀先民面对闭塞的环境，在河流峡谷与山间隘口处发明了多种与外界联系的交通方式，而文献当中记载的栈道即是其中一种。要与同样高度发达的殷商王朝进行

11、交流，只有走翻越秦岭的栈道或者沿长江三峡水道东下，其中的艰难可想而知。相对闭塞的地理环境阻碍了两地之间大范围的文化交流，就在一定程度上限制了中原文化传入蜀地的广度和深度，其对古蜀文化的影响力和渗透力也就随之降低。第二，政权独立使古蜀文明在面对中原文明的冲击时居于主导地位。林向先生在研究甲骨卜辞中的蜀并参照三星堆文化遗存后，得出结论：“蜀应是殷商的西土外敷方国。” 林向：巴蜀文化新论；转引自李学勤主编：商史与商代文明，上海科学技术文献出版社，2007年，第204页。这应该是比较客观的。古蜀国在殷商时期，依然是作为西南地区的独立方国而出现的。不同于殷商的附庸方国，在面对两国之间任何形式的交流情形时

12、，古蜀国都拥有相对较大的独立自主性。华阳国志·巴志记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。” （晋）常璩撰，任乃强校注：华阳国志校补图注卷3蜀志，上海古籍出版社，1987年，第4页。由此可见，古蜀国在殷商时期国力应该还是比较强盛的，才可以在讨伐商纣王的军事行动中发挥重要作用。而结合三星堆遗址出土实物和文献资料，有学者推论推论，“蜀在早商时期就已日渐强大，到商代中叶则走向强盛，与商文明比肩而立。” 段渝：略论古蜀与商文明的关系，史学月刊，2008年第5期。当两个实力相、文化相当的国家相遇时，文化与文化之间的交流与融合必定是在一个平等自主的层面上进行的。因此，面对中原文明的扩张，古蜀文化更多地

13、是吸收借鉴，将其部分文化因素融入主流的本特文化当中。三星堆青铜器中只采用了尊、罍等部分器形，而排斥了作为商王朝青铜礼器标志的鼎、簋、爵等器物组合，“可能就是有意识地表明自己与商文化的不同之处。” 赵殿增：三星堆与巴蜀文明，凤凰出版社，2004年，第452页。这也可以说明政权独立为古蜀国与中原的文化交流提供了思想观念层面的主导意识。第三，相对独立而稳定的文化圈的形成，也会促使古蜀文化在面对外来文化时，表现出既容纳又选择性地吸收的主动思维。地形闭塞使古蜀国的政治、经济和社会发展都是相对独立进行的，在此基础上会形成蜀地具有鲜明地方特色的土著文化体系。从三星堆出土青铜器的类型可以看出，古蜀国拥有相对完

14、整的土著文化祭祀礼仪和宗教信仰制度，他们构成了独立的文化系统，不需要大规模、深度地学习甚至移植外来文化。所以说，对中原文化的部分借鉴和选择性吸收既体现了古蜀文明的包容性，又体现了两种文化的融合。两地文化的交流方式蜀地与中原地区的联系古已有之。“世本谓：颛顼母，蜀山氏之子，名昌扑。史记·五帝本纪也说：皇帝之子昌意，降居若水，昌意聚蜀山氏女，生高阳。蜀之名，最早见于殷代卜辞（尚书·牧誓）：武王伐纣，蜀人预焉。” 说文月刊三卷第七期，1942年；转引自李学勤主编：商史与商代文明，上海科学技术文献出版社，2007年，第204页。由于地形等因素的影响，古蜀文化与殷商文化之间的交流呈现

15、出独特的一面，但从总体上来讲，二者的交流还是多层面的，通过多种途径进行的。具体来讲，主要是通过战争带来的间接的军事交流、统治者上层的政治交流、经济交流和直接的文化交流四种方式进行的。1、 军事交流。陕南汉中地区作为古蜀国与殷商王朝的接壤之地，一直是二者军事冲突最激烈的地区之一。在陕南城洋青铜器群出土的一批青铜器既有古蜀文化特色，又有殷商文化特色，还带有当地土著文化特色，就可以说明这一点。在三星堆祭祀坑出土的今1000件青铜器中，没有一件被用作兵器。其中有一批铜戈“器身边缘保留着浇铸时的范缝毛边，器刃也没有打磨开口。而且铜戈器身薄平，推测他们并不是实用的兵器，而是为祭祀仪仗专门制作的武器。” 赵

16、殿增：三星堆与巴蜀文明，凤凰出版社，2004年，第454页。而在山南城固洋县出土的兵器青铜戈与这批礼器青铜戈的形制“又融合的特征” 刘士莪、赵丛苍：论陕南城、洋地区青铜器群及其与早期蜀文化的关系；转引自赵殿增：三星堆与巴蜀文明，凤凰出版社，2004年，第454页。，这就说明虽然古蜀国与殷商的战争并没有深入到蜀地内地，但由两国之间的战争间接带来了文化交流，并将中原的军事文化通过古蜀的边地陕南汉中传入国家腹地，成为古蜀文化的一部分。二、政治交流。不少先秦史、巴蜀史研究者根据甲骨卜辞和竹书纪年的记载，都曾指出，商代中原王朝与蜀国的信使往来、馈赠和征战不绝。 蓝勇：四川古代交通线路图史，西南师范大学出

17、版社，1989年，第7页。李学勤在对殷墟出土的甲骨文中有蜀字卜辞研究之后，也指出“自商王武丁之武乙、文丁时期约150年，古蜀国至少有几代人的若干人在商王朝中供职叶王事，同时五代商王也派若干官员前往蜀中办事。” 李学勤主编：商史与商代文明，上海科学技术文献出版社，2007年，第209页。由此可见，两国之间的政治交往应该是比较频繁的。在政治交往中必然会涉及相应的文化交流，特别是在礼仪制度方面，这一点从三星堆出土的大量青铜礼器中叶可以得到证明。3、 经济交流。古蜀国的商业活动很繁荣，特别是依托“南方丝绸之路”进行的国际贸易更是吸引了许多学者的关注。由此推断，以商业活动展开的文化交流活动在古蜀国与殷商

18、之间并不少见。史记·货殖列传所谓“巴蜀亦沃野然四塞。栈道千里，无所不通，惟褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。” （汉）司马迁：史记卷129货殖列传，中华书局，1999，第2467页。就指的是蜀地与中原的贸易往来活动。有学者甚至考证出，三星堆用以商品交换的货物“当以丝绸和蜀布为主” 段渝等编：三星堆文化，四川人民出版社，1993年，第338页。，进一步证明两国之间确实存在着经济交流，随之而来的文化交流定然会影响到各自的文化系统。4、 直接的文化交流。不管是军事交流、政治交流还是经济交流，它们都是间接的文化交流方式。华阳国志·蜀志中记载：“在诗，文王之化，被乎江汉之域，秦豳同咏，固有夏声也。”任乃强先生在此指出：顾观光校道：“长短经引注作秦豳同诗，秦蜀同分。” （晋）常璩撰，任乃强校注：华阳国志校补图注卷3蜀志，上海古籍出版社，1987年，第113页。这就可以说明，古蜀国与中原地区的文化交流是存在的，只是文献记载较少。但直接的文化交流对于古蜀文化吸收中原文化的部分因素起到了重要的作用，这是不容忽视的。综上所述，三星堆出土的大量青铜器进一步验证了古蜀国与殷商王朝之间的文化交流。并且为我们解读先秦时期中原地区以外的先进文明提供了