《陋室铭》《爱莲说》复习提纲

1、陋室铭复习提纲一、文学常识。铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,此文体一般押韵。作者刘禹锡,唐代诗人,哲学家。二、短文翻译。山|不在高,有仙|则名.(名词用作动词,出名,有名。水|不在深,有龙|则灵.(形容词用作动词,有灵气。斯.(这是|陋室,惟.(只吾.(我,这里指住屋的人自己|德馨.(香气,这里指品德高尚。苔痕|上阶|绿,草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒.(鸿,大。儒,旧指读书人。鸿儒,博学的人,往来|无|白丁.(平民,这里指没有什么学问的人。可以|调.(调弄,这里指弹<琴>|素琴.(不加装饰的琴,阅|金经.(佛经。无|丝竹.(乐器,这里指奏乐的声音|之.(助词,位于

2、主谓间,取消句子独立性,不译乱.(形容词作动词,使受到扰乱耳,无|案牍.(公事文书|之.(同前劳.形.(使劳累。劳形,使身体劳累。南阳|诸葛庐,西蜀|子云亭。孔子|云:何陋|之.(助词,宾语前置的标志,不译有?山不一定要高耸入云,只要有仙人居住,就会天下闻名;水不一定要深不可测,只要有蛟龙居住,就有灵气了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人的品德高尚(就不感到简陋了。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴,阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳;也没有官府的公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀杨子云的玄亭。孔子说:“

3、有什么简陋的呢?”四、一词多义1、名:有仙则名。(动词:出名并自为其名。(名词:名字不能名其一处也。(动词:说出2、之:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(助词,位于主谓间,取消句子独立性,无意义孔子云:何陋之有?(宾语前置的标志,无意义五、古今异义1、无丝竹之乱耳。古义:奏乐的声音;今义:丝绸和竹子2、无案牍之劳形。古义:身体,形体;今义:形状六、词类活用1、山不在高,有仙则名.。(名,名词用作动词,出名2、水不在深,有龙则灵.。(灵,形容词用作动词,有灵气3、惟吾德馨.。(名词用作形容词,香气,这里指品德高尚4、无丝竹之乱.耳。(乱,形容词使动用法:使受到扰乱5、无案牍之劳.形。(劳,动词使动用

4、法:使劳累七、理解性默写1、本文主旨句(点题句:斯是陋室,惟吾德馨。2、全文点睛句:孔子云:何陋之有?3、描写陋室环境的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青4、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室,惟吾德馨5、表现陋室主人交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁。6、用类比赞美“陋室”的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。7、与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子:水不在深,有龙则灵。10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。11、作者认为陋室不陋的原因是:惟吾德馨。12、以比喻起兴,引出主旨的句子:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。13、从反

5、面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是:可以调素琴,阅金经。八、问答题。1.中心思想:本文通过对居室情景描绘,托物言志,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。2.文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的是什么?既用比喻,又用类比。用“山”“水”比喻“陋室”,以“仙”“龙”比喻品德高尚的人(即自己;用“山有仙则名,水有龙则灵”作类比,表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。运用类比,表明陋室不陋,引出主旨“惟吾德馨”。3.本文从哪几方面描写陋室?分别突出陋室怎样的特征?居室环境幽美;交往人物博学;生活情趣高雅4.试品析“苔痕上

6、阶绿,草色入帘青”。对偶,拟人,生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。“上”和“入”运用拟人手法,将大自然的景色写的生机勃勃,充满活力。5.以陋室比古圣贤的居室用意?用诸葛庐、子云亭与陋室类比,以“诸葛、子云”自况,表明自己也有古代名贤的志趣和抱负,在更高境界上证明了陋室不陋。6.文章最后引用孔子的话作用何在?引孔子话作结,回应开头的主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”;总结全文,画龙点睛,再次表明陋室不陋。7.作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。九、修辞山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则

7、灵。(比喻、比兴苔痕上阶绿,草色入帘青(对偶、拟人谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(对偶孔子云:“何陋之有?”(引用、反问爱莲说复习提纲一、文学常识。爱莲说选自周元公集,作者周敦颐,北宋时著名的哲学家,谥号“元公”。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。二、短文翻译。水陆草木之.(结构助词,的花,可爱者甚蕃.(fán(多。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚.(非常,特别爱牡丹。予.(yú(我/独爱/莲之.(用于主谓之间,取消句子独立性出淤(y泥/而不染.(沾染<污秽>,濯.(zhuó(洗涤清涟.(此指清水/而.(转折连词,却,但是不妖.(美丽

8、而不端庄,中通外直,不蔓.(长蔓不枝.(生枝节,香远.(远播益.(更加清.(清香,亭亭.(耸立的样子净植.(立,可远观/而不可亵.(xiè玩.(亵,亲近而不庄重。亵玩,玩弄焉。予谓.(认为菊,花之.(助词,的隐逸者.(隐士也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子.(品德高尚的人者也。噫(y!菊之.(宾语前置的标志,无意义爱,陶后鲜.(xin(少,很少有闻.(听说;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜.(应该乎众.(多矣。水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊。自唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤却不显得妖艳(它的茎内空外直,

9、不生枝蔓,不长枝节;香气远播,更加清香;它笔直洁净地立在那里,只可以从远处观赏。我认为,菊是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲,是花中的君子。唉,对于菊花的爱好,陶渊明以后就很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的人还有谁呢?对于牡丹的爱好,人应当很多了。三、一词多义1、鲜陶后鲜有闻:少芳草鲜美,落英缤纷:鲜嫩2、之水陆草木之花结构助词,的予独爱莲之出淤泥而不染用于主谓句之间,取消句子独立性3、远香远益清:形容词用作动词远播可远观而不可亵玩距离长4、出莲之出淤泥而不染从出来不复出焉出去5、外中通外直外表遂与外人间隔以外四、词类活用1、不蔓不枝名词用作动词:长枝蔓;生枝节2、香远益清形容词用作动词:

10、远播五、古今异义1、宜乎众矣古义:应当;今义:合适,适当2、亭亭净植古义:立;今义:栽种六、结构。爱莲说的结构,可以概括为:一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:隐逸者、富贵者、君子。七、理解性默写1、比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子:莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。2、比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子:中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。3、比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子:亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。4、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句:莲之出淤泥而不染,濯

11、清涟而不妖。5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话:莲,花之君子者也。6、形容庄重质朴,不哗众取宠的句子 : 濯清涟而不妖7、陶渊明独爱菊的原因:菊,花之隐逸者也。8、世人盛爱牡丹原因的句子:牡丹,花之富贵者也。9、和“予独爱莲”相照应的句子:莲之爱,同予者何人?10、和“牡丹之爱,宜乎众矣”相照应的句子自李唐来,世人甚爱牡丹。九、问题。1、本文的行文线索是:爱2、从哪些方面描写莲花:生长环境;体态香气;风度气质3、莲花具有哪些君子的美徳?洁身自好、质朴庄重、刚直不阿、通达事理、美名远扬、志洁行廉。4、本文将花的形象比拟人的品质,莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度?莲比拟不慕名利,洁身自好的生活态

12、度;菊比拟隐逸避世的生活态度;牡丹比拟贪慕富贵、追求功名利禄的生活态度。5、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表现了“莲”美好的品格,表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度。6、本文运用了什么写法?表达了作者怎样的思想?托物言志、以物喻人。通过写莲的形象,赋予莲以美好的品格,揭示作者不慕名利,洁身自好的生活态度。8、“莲之爱,同予者何人?”表达作者怎样的思想感情?照应上文“予独爱莲”,也慨叹当时与作者志同道合、品行高洁的人太少。9、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情?作者对追名逐利富贵的世风的鄙弃;突出写作目的,引人深思。10、赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种