心灵十境界从畜生说起

1、心灵十境界从畜生说起（一）每个人都有一个躯体和一颗心灵，正如人们身体健康程度不尽相同一样，人们的心灵也有不同的境界，其中一种境界，叫畜生界。畜，是畜牲，生，是生活，所以，畜生的意思，应理解为“像畜一样生活”。畜的特点是缺乏预见性，不担心饮食匮乏会导致饥饿，不忧虑将来某一天会突然被杀掉，凡事完全顺其自然，不知积极应对。猪是畜的典型代表，一个人若只知吃喝拉撒睡，做事缺乏预见性，我们会说，这人真是个猪。像猪这样的境界，是“畜生界”。畜生界说的不是来世变畜牲，而是活着的时候心像畜牲一样没有预见性，是一种比喻。畜生界的生命没有预见性，不担心食物匮乏会导致饥饿，当遇到食物匮乏危及生命时，强烈的饥饿感会使生

2、命像饿鬼一样放弃一切道德原则，见什么吃什么，包括吃人。历史多次记载的“民大饥人相食”或“易子相食”（换孩子吃），描述的就是这种情况。心灵处在这种像饿鬼一样的境界，叫“饿鬼界”，显然这也是一种比喻。饿鬼界不是说死后变饿鬼，而是活着的时候就像饿鬼一样遭受强烈饥饿感的折磨。物质决定意识，这种境界是食物极度匮乏，强烈饥饿感导致的道德体系的崩溃。饿鬼界有强烈的饥饿，但没有强烈的恐惧。有强烈恐惧的境界，叫“地狱界”。畏罪潜逃的罪犯，害怕被抓，每时每刻提心吊胆，寝食难安，导致心力憔悴的状态，是这种境界的典型。很多犯罪份子不堪忍受恐惧的折磨，最终选择投案自首，说明长期恐惧不安给生命带来的痛苦，要大于投案自首受

3、到的惩罚。地狱界说的不是死后下地狱，而是活着的时候，身心遭受强烈恐惧的折磨，如同活在传说的地狱中一样，也是比喻。地下是地壳、地幔，再往下是地核，没有地狱。地狱界是心灵十境界中的最底层、最痛苦境界，讲的是精神领域的感受，不是物质领域的实体。认为物质世界的地下有十八层地狱，是迷信。物质世界有监狱，没有地狱。（未完待续）心灵十境界从畜生说起（二）前面说了心灵十境界的畜生、饿鬼和地狱三境界，家人问为么写这些，有何意义？答曰，原因有三，一是近期读书心得，自认为有道理，写下来备忘，二是本月稿件不多，写出来可滥竽充数，三是搞明白心灵各种境界的道理，可帮助别人，也警示自己从内心深处认清是非，避免走错路。刁娜就

4、走错了路，从警示教育录像片可知，刁娜因挪用巨额公款，内心充满恐惧，在被人发现之前，心已在受着痛苦的折磨，已处在前面讲过的充满恐惧的地狱境界。案发后刁娜身体进入监狱，心灵从恐惧的地狱境界，升到痛苦较轻的畜生境界，可以安稳地吃饭睡觉了。当前全行上下在强调案件防控，案防工作一靠落实制度，二靠思想教育，思想教育就是讲明道理，讲明白心灵境界之间转换的前因后果，员工内心自会权衡利弊得失，做出正确选择。言归正传，上回说到，畜生界的生命没有预见性，像猪一样。生命有了预见性，首先会看到眼前利益，并为眼前利益争斗，这种境界叫“阿修罗”。阿修罗是梵语Asura的音译，意思是“不端正”。因为有了预见性，能看到前面不远

5、处的利益，以为别人都看不到，所以处在这种境界的人，会认为自己比别人高明，从而表现出愤怒、傲慢和怀疑。随着预见性的成长，人们不仅能看到眼前不远处的利益，而且会看到个人的长远得失。处于这种境界的人们不再为鸡毛蒜皮的眼前利益争斗，转而将战线拉长，着眼个人未来的胜负。为个人利益奋斗，这样的境界叫“人界”，大部分普通人的心灵应该处在这一境界。“人不为己，天诛地灭。”是这种境界的写照。人界上面是“天人界”，在古汉语里，“天”的第一个意思是“头”，第二个意思才是“头上的天空”。所以，古汉语里的“天人”应是“头人”的意思，现代汉语叫“领头人”或“领导者”。把古文中的“天人”理解成“天上的人”是错误的，会导致迷

6、信。古代没有飞机飞船，古人也没翅膀，天上有鸟，没有人。“天人界”指的应是领头人的境界，领头人的境界是团队利益高于个人利益。考察干部需要德才兼备，普通人不能胜任，需要道德修养和领导能力。道德修养是“我愿意”将团队利益置于个人利益之上。领导才能是“我能够”领导一个团队致力于谋求集体利益。领头人按所领导的团队大小分为不同的级别，下自村长组长，上至总裁总统，下级升到上级去领导更大的团队，需要更高的道德修养和更强的领导能力，这样升上去才能拿得起、镇得住。每个层次的领头人手中都掌握一定的职权职责和权力。若不认真履行职责，以权谋私，心灵就堕落到人界普通人的境界；若对风险麻木不仁，预见不到可能发生灾难，则是畜

7、生境界；若因犯罪而恐惧充满内心，则心灵进入地狱境界。心灵十境界从畜生说起（三）前面说了心灵的六种境界，天人境界是领头人、领导者的境界，领头人需要德才兼备，才能拿得起、镇得住。然而能拿得起，不一定能放得下。德才兼备的诸葛亮能拿得起，但他放不下，所以积劳成疾，鞠躬尽瘁，五十四岁就“出师未捷身先死”了。假如他能多活几年，三国未必归晋，中国历史或许不是这个样子。心灵在剩下的四种境界，都能放得下。一是“声闻界”，通过听别人讲解，得到放下的智慧。放下不是放弃，而是能让心灵摆脱焦虑，得到休息。天人境界的领头人不缺少成就感，但常焦虑过度，缺少幸福感。随着社会文明的进步，许多衣食无忧普通人也有条件放下个人胜负的

8、焦虑，通过听闻别人讲解，得到放下的智慧，找到幸福感。进入声闻界不需有文化，不需读书，只需能听懂人说话，能听懂道理。二是比声闻界略高的“缘觉界”，通过自己学习和观察悟出幸福的智慧。缘觉界与声闻界的差别在于，缘觉界的心灵不但能通过听别人讲解得到智慧，而且能通过阅读或对生灭过程的观察，自己悟出智慧。缘觉界需要一定的文化修养，不仅知道读书，而且知道读什么书；不仅能读懂，而且在阅读过程中能分辨是非，能破除迷信，能去粗取精。声闻与缘觉二境界，都有实现人生幸福的智慧，但没有帮助别人共同幸福的行动。有了行动，即进入“菩萨界”。菩萨是菩提萨埵（梵语Bodhisattva）的简称，菩提是智慧，萨埵是情感。有智慧才

9、有助人的实力，有情感才有助人的愿望。有实力又有愿望，才会有助人的行动。助人的行动叫“布施”，布施一词出自庄子外物篇，原文为“生不布施死何含珠为”，意思是“活着不把好东西给别人，死时能含在嘴里带走吗？”。古人把布施总结为三类：财布施、法布施和无畏布施，分别代表以财物助人、以方法助人和助人克服畏惧。菩萨境界的心灵，不仅有实力、有愿望助人，而且已经开始了助人的行动。只是这些行动还不够多、不够圆满，做的足够多，足够圆满了，就是“觉者境界”。心灵十境界也称“十法界”，是心灵的境界，不是物质的存在。古人认为“十界唯心”，意思是说这些只是心灵的境界，可见古人并不糊涂。倒是有些现代人糊涂，分不清精神领域的感受与物质领域的存在，闹出许多笑话来。心灵十境界虽不是物质的存在，也与社会地位无关，但对于生命来说，这些境界