《〈世说新语〉二则》教案

1、世说新语二则教案一、学习目标1、了解刘义庆和世说新语。2、积累文言词语：“期、委、去、引、舍、顾、辄、幸、尚、可、贼、舍、纳、托、宁、邪、拯”等词在特定语境中的词义，能借助注解和工具书理解基本内容。（学习重点）3、诵读课文，初步了解笔记小说篇幅短小、叙事简洁的特点，感受古汉语的语言魅力。（学习重点）4、评价故事中的人物以人物言行为依据，以公认的思想道德为标准，尝试对课文进行多角度理解陈元方言行是否也有失礼之处，若从王朗角度考虑是否也有合理之处？（学习难点）5、认识“诚信”是立世之本，一个人要对自己说的话负责任，不要轻诺寡信；树立正确的人生观和处世观。（学习难点）二、教学方法：讲授法、朗读法、合

2、作探究三、教学道具：多媒体四、教学时数：2课时五、执教者：永春延清中学 潘顺钦六、教学流程 第一课时(期行)一、了解刘义庆和世说新语。世说新语是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。期行选自世说新语方正。二、生朗读期行，并检查字音。期（ ）行 在不（ ） 友人惭（ ）明确：期（ q）行 在不（fu ） 友人惭（cn ）三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。陈太丘与友期行， 期日中。 过中不至， 太丘舍去， 陈太丘和朋友相约一同出行，（它们）约定在正午，过了正午约

3、定时间友人没到， 太丘便离开了， 去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（他）走后友人才到。陈元方当时年龄七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”答曰： “待君久不至，已去。”（元方）回答说：“他等您很久您不到，已经走了。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行， 相委而去。”友人便生气地说： “不是人啊！ 跟别人约定时间同行， （却）丢下别人自己走了”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，元方说： “您和我父亲约的是正午。 到了正午您没不到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，则是无礼。”友人惭， 下车引之。 元方入门不顾。就是无礼。”友人（友人听后感到

4、很）惭愧，走下车拉元方（表示歉意），元方转身进门去，连头都不回。点拨：期：约定（课文注释），古义-约定，今义-日期。日中：正午（课文注释）。至：动词，到达。舍：丢下。去：离开（课文注释），古义-离开，今义-从所在地到别的地方，跟来相对。乃：才。尊君：古代尊称对方的父亲（课文注释）。不：fu，同“否”（）课文注释。君：古代尊称对方，可译为“您”（课文注释）。非：不是。哉：语气词，“啊”，没有实际意义。相：副词，表示动作偏指一方。委：丢下，抛弃（课文注释）。家君：家父，谦辞，古代对人称自己的父亲。则：就是。信：信用。惭：对感到惭愧。引：牵引，拉，这里表示友好的动作。顾：回头看（课文注释）。四、生再

5、次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。五、合作探究1：1、用一句话概括期行的主要内容。2、期行告诉我们一个什么道理？提示：这两题，主要是培养学生整体概括能力和再创造能力。概括文本的主要内容，要懂得“谁做什么结果怎么样”一模式，化复杂为简单达到概括效果。第2题，鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。明确：1、本文叙述陈元方反驳友人无信无礼而致友人理屈词穷、十分惭愧的故事。2、期行告诉我们诚信是立世之本，从小要做一个守信的人。六、合作探究2期行中陈元方有哪些言行？谈谈你对他的看法？（课后习题）提示：本题意在引导学生评价

6、人物，要让学生了解：评价人物的根据是人物的言和行，评价人物的标准是人们公认的思想道德准则。讨论明确：文中描写陈元方的言行主要有：“元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引之元方入门不顾。”这些言行都突出元方机智、明理。元方做法也有不妥的地方：比如不接受别人的歉意，“入门不顾”，不给别人道歉的机会，不能宽容别人七、拓展延伸 假如第二天陈太丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？（扩展，是丰富学生的生活视野，也是学以致用。让学生从文本走进生活，又从生活走进文本，相互渗透，达到活学活用。鼓励学生生成自己的见解，读出自己的思想。不过要引导学生从不同角度看

7、问题的思维：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。）举例：陈太丘会对那友人说:对不起,昨天没有等你就先走了.那友人因为听了他儿子的话,就说:哪里,明明是我自己没有按时来到,不关你的事.对了昨天我在你那儿说你的坏话,你都知道了?真是对不起.第二课时(乘船)一、了解刘义庆和世说新语。世说新语是古代（古代笔记小说）集，分（德行、言语、政事、文学、方正）等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间（士大夫清高放诞的言谈逸事）。作者（刘义庆），南朝（宋文学家），彭城人。期行选自世说新语方正，题目是编者加的。乘船选自世说新语德行，题目是编者加的。期行选自世说新语方正，乘船选自世说新语德行这两篇体裁都是（短篇小说）。

8、二、生朗读乘船，并检查字音。华歆（ ） 辄（ ） 携拯（ ）如初 相弃邪（ ） 舍去（ ）明确：华歆（huxn） 辄（zh） 携拯（xizhng）如初 相弃邪（y） 舍去（sh）三、生根据课文注释，试翻译课文，师点拨。华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，华歆和王朗一起乘船躲避灾难, （逃难途中）有一个人想搭乘他们的船,歆辄难之。 朗曰： “幸尚宽，何为不可？”华歆当即对此事感到为难 (不让他上船)。王朗(对华歆)说:“船恰巧还宽松有位置,为什么不同意呢?”后贼追之， 王欲舍所携之人。后来作乱的人 (向那人)追了上来. (这时)王朗就想抛下所带着的那个人.歆曰：“本所以疑，正为此耳。华歆说: “

9、我起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况啊.既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。既然已经接纳他的请求,难道能因为情况紧急就抛弃他吗?” 于是还像原先一样携带、救助这个人。世以此定华、王之优劣。世人凭这件事来评定华歆、王朗的(品质)好坏.点拨：俱：一起。辄：当即（课文注释）。难：形容词活用作动词，对感到为难。幸：幸而，恰巧（课文注释）。尚：还（课文注释）。 何为：为什么。可：肯，同意（课文注释）。贼：这里指作乱的人（课文注释）。舍：扔掉，抛弃（课文注释）。携：携带。本：起先。所以：的原因（课文注释）。为：因为。此：这种情况。耳：罢了。既：既然。已：已经。纳：接纳，接受（课文注释）。

10、托：请托，请求。宁：难道（课文注释）。邪：相当于“吗”，表示疑问。遂：于是。拯：救助。初：起初，先前，当初。以：凭。定：评定。优劣：指品行上的好与坏。四、生再次朗读课文，回顾刚才老师点拨的实词和虚词意思。五、合作探究1：乘船告诉我们一个什么道理？明确：乘船告诉我们一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。六、合作探究2：华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。明确：在乘船中，华歆、王朗两人避难途中遇人搭船，华歆开始有点为难，王朗则认为船还宽敞，就收留了搭船人。当强盗追来时，王朗为自保，却想抛弃搭船人，而华歆则认为这样言而无信，让搭船人留下来。两人想法和做法自始至终。都有不同。课文中“世人以此定华、王优劣”，以华歆重诺为优，王朗寡信为劣。（不过，也有人认为以此定人的品行优劣不妥，毕竟从王朗的角度考虑，在特定情况下，为保全个人的性命，想法发生变化，是人之常情，也可理解的。而且一个人的品行往往都会有变化，比如华歆在另一则故事“管宁割席”里，被视作爱慕现实富贵的俗人挨批评了）。七、合作探究3：1、乘船中王朗让那人搭船的原因是 2、华歆认为不应该抛弃所携之人的理由是 明确：1、幸尚宽，何为不可 2、既已纳其自托，宁可以急相弃邪？八、合作探究4：这两则短文的写作特点是什么？讨论明确：语言简洁，人物刻画传神。期行中，写陈太丘朋友“