《朝话》读后感

1、精选优质文档-倾情为你奉上 品读朝话，感悟人生 今天静下心细读老师推荐的梁漱溟先生的朝话，觉得阔然开朗，对之前许多不懂的人生哲理有略写了解，最近烦躁的心情好了许多。觉得静心读书却是能够修身养性，调理身心！ 朝话一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。内容都是一些日常的道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、哲理性很强，涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽。 我相信这本书在人生不同阶段都将有新的共鸣，如今作为大学生，我读到的是交友，学业态度，也许多年以后再来翻看，会有很大的不同感想！书中

2、分为多个小章节，我详略看了一遍，下面分享一些我较感兴趣的话题。 第一章的忏悔自新，我印象很深刻。每个人都会有各种各样的毛病，没人能避免，所以我们不应执着已经犯下的错误而一味懊恼自责，消极处世。相反，我们应该在反省了问题所在之后，重新振作，努力改正，这样我们才能重新开始，才能进步，这便是自新。忏悔是为了更好的自新，只有两者相结合，我们才能做到 “吾日三省吾身” 。一个人还要能够思考，是自觉的，独立的，批判的思考。这是一个人进步所必需的， 你必须深深地了解你所缺少的是什么， 你拥有的是什么， 这样才能更好的前进。梁漱溟先生多次强调自省忏悔的必要性，建议我们在情景无人时，忏悔掉泪，抛开过去，这也是我

3、们所缺少的态度！心理的调整中，梁先生说，心理的调整要注意心思和心情。心思的调整是要做到条理清楚，而心情的调整，要注意懈和乱。懈就是松懈和懒惰。乱，是指心气不能平和，比较激动，激动就容易与别人，与自身冲突，从而不能较好的适应环境。我自己多有这样的切身体会，往往在坚持一件事情的时候，总是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽搁时间来为自己寻求解脱，而不愿意去做。而事情往往在这样偶尔的不愿意中最后不了了之。而情绪的起伏就更不用说了，往往情绪低沉的时候，是基本不能做事情的了，而有时候，因为某个原因，情绪一下子高亢起来，但是这个时候，往往沉浸在高亢的状态中，大脑一片空白，对做事情或者提升效率毫无

4、帮助。因此对心理的调整，一方面要使得自己做事情仔细，周到而富有条理。另外一方面，要不断的检讨自己的懈怠和情绪的起伏。作为学院心理战的干事兼班级心理委员，多了解一些心理知识是很有必要的。读了这一章，感慨颇多，竞争如此激烈的社会，每个人都需要自我调整，以适应这快步伐的时代。三种人生态度一章，提起了梁漱溟先生的这一转变过程。他把人生态度分为逐求、厌离和郑重。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，厌离为佛家发挥得最通透，而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。值得注意的是，郑重与逐求的

5、分野在于郑重经过了回头看这一步。普通人回头一看便产生厌离态度，而郑重的态度是从厌离再转一番。郑重与逐求都会尽力于当下生活，郑重的态度之为郑重在于，它是回归意义上的，它自愿回归；它无欲念，所以能洞察到别人的欲念，并客观看待；它知道生活是技术，并且是同等分量的艺术，它因为了解了更多的限制而获得了更大的自由；它不是追求道德而是呈现出道德，在追求的意义上，未得之时患得，得到之时患失，在呈现的意义上，因为时时处处是呈现，所以时时处处有所得。欲望与志气一章中，描述了两者的含义。 在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的 欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或不留心的一件事，就是把欲望当

6、志气。这 样地用功，自然不得其方。也许他很卖力，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干， 也许勉强干。但当自己勉强自己时， 读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在那个地方搁下哪个心。心实在应该搁在当下的。可是 聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。朋友之道，先生说朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他

7、的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他 一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候 有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须给他一 种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。 朋友之道，在中国从来是一听到朋友便说“信”字。但普通之所谓信，多半 是“言而有信”的意思，就是要有信用。这样讲法固不错；但照我的经验，我觉得 与朋友往还，另有很重要的一点；这一点也是信，但讲法却不同，不是信实的意 思；而是说朋

8、友与朋友间要信得及，信得过所谓知己的朋友，就是彼此信得及的 朋友。我了解他的为人，了解他的智慧与情感，了解他的心性与脾气。清楚了这 人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都 有了解之谓也。片面的关系不是朋友，必须是两面的关系，才能发生好的感情。 因为没有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。对异己者的态度 ，对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要承 认对方之心理也是好的， 不应作刻薄的推测。同时，在自己的知识见解上要存疑，怕也不必都对。我觉得每个人对自己之知识见解，常感觉自己不够，见闻有限。自觉知识见解低过一般人，旁人都像比我强。这种态度，最能够补救各种不同方向（派别）的彼此冲突之弊而互相取益。冲突之所由起，即在彼此都自以为是。必须把根本不相信人的态度去掉。把我们说的意思放在前头，才是彼此相往来的 根据；否则就没有往来交涉的余地了。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人；转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路；只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事