《孔颖达》阅读及答案

1、孔颖达阅读及答案阅读下面的文言文，完成 47题。孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记 三礼义宗 。及长，明服氏春秋传、郑氏尚书、诗、礼记、王氏易，善属文，通步历。尝 造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与 论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助 教。隋乱，避地虎牢。太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即 位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚'， 何谓也？” 对曰

2、：“此圣人教人谦耳。 己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人 更资其多内有道外若无中虽实容若虚非特匹夫，君德亦然。故易称蒙以养正'、 明 夷以莅众'。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡， 莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多 从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。皇太子令颖达撰孝经章句，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百 匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上释奠颂，有诏褒 美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国 厚恩

3、，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。初，颖达与颜师古、 司马才章、 王恭、王琰受诏撰 五经义训凡百余篇， 号义赞 ， 诏改为正义云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥 诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之， 于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。4对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是A. 尝造同郡刘焯造：培养B. 非特匹夫，君德亦然 特：只是C. 加散骑常侍，爵为子 爵：圭寸爵D. 后致仕，卒，陪葬昭陵致仕：辞官回家5. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是是A.

4、 己虽能/仍就不能之人以咨所未能己 /虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/ 中虽实 / 容若虚 /B. 己虽能仍/就不能之人以咨所未/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/ 中虽实 / 容若虚 /C. 己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/ 中虽实 / 容若虚 /D. 己虽能仍/就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/ 中虽实 / 容若虚 /6. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是A. 孔颖达，八岁就从师学习，博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而 且年龄最小。B. 孔颖达在回答太宗的询问时

5、，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后具体解释了各句的意思，接着进一步把道理引入执政治国的事情中。C. 孔颖达奉皇太子命撰著孝经章句，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言 批评太子过失，下诏褒扬他，并拜他为祭酒，在东宫充任侍讲。D. 孔颖达等人撰著五经义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中不可 能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。7. 把文中画横线的句子译成现代汉语。 老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。 译文：若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。译文：参考答案：4. A（"造”的意思是造访、拜访。）5. C此题可

6、通过结构分析法推断。古人为文往往追求对称，处于对应位置的词语大多 在意义上呈现出相同、相近或相反、相对的情况，可以据此推断。如“己虽能，仍就, 己虽多，仍就”“内外”“中容”6C （ 下诏褒扬是帝幸太学观释菜一事中孔颖达上释奠颂后的事。）7老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。译：名师名儒耻于在他之下， 暗中派刺客去刺杀他， 他躲藏在杨玄感家中得以幸免。 （ 译 出大意 2 分。“耻”“阴” “匿”四处，每译对一处给 1 分）若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。译: 如果那人凭借至尊的地位， 炫耀聪明，依仗才能而肆意行事， 那就会上下不能通达， 君臣之道互相背离。

7、译文： 孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读 熟记三礼义宗。长大以后，通晓服氏的春秋传、郑氏的尚书、诗经、礼 记，王氏的易经，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘 焯名重海内，起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下 诏国子秘书学士参与议论， 孔颖达最为突出， 而且年龄最小， 老师及有修养的儒士耻于在他 之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱， 他到虎牢去避难。太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为

8、国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转 任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的有才能的人却向没有才能的人请教， 知识多的人却向知识少的人请教， 有才能却像没有才能一样， 知 识渊博却像知识贫乏一样' ，说的是什么意思？” 他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。 自己虽然有才能， 仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情； 自己虽然知识很多， 仍能 从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实， 表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以易经上说在蒙 昧中默养正道'， 隐蔽聪明来治理百姓'。

9、如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而 肆意行事， 那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来， 没有不是因为这个原因而 灭亡的。”太宗称赞他讲得好。授国子司业，过了一年多，以太子右庶子兼司业。孔颖达和 诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事， 大多采用他的意见。 因为议论撰著有功， 加授散骑常侍， 赐予子爵。皇太子命令孔颖达撰著孝经章句，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批 评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗亲“太临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献释奠颂， 太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说： 子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著五经义训共百余篇，号为义赞，