《论语》笔记

1、论语论语八则八则笔记笔记作者孔子孔子，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋春秋末期末期鲁国鲁国人人。我国我国古代伟大的古代伟大的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家，儒家儒家学派的创始人。学派的创始人。论语论语论语是一部论语是一部语录体语录体散文，全书总共散文，全书总共2020篇篇. . 论语是孔子死后，由论语是孔子死后，由孔子的弟子和再孔子的弟子和再传弟子辑录、编撰孔子及弟子的言行而成传弟子辑录、编撰孔子及弟子的言行而成。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。答，它是儒家思想所依据的经典。 朱熹把它列为朱熹把它列为“四书四书

2、”之一，成为儒家的之一，成为儒家的重要经典。重要经典。（ P 118 P 146 P 118 P 146 ）第一则第一则 子曰：子曰：“学学而而时习时习之之，不，不亦亦说说乎乎?有有朋自朋自远方来，远方来，不亦不亦乐乐乎乎?人不人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎乎?” 而：表承接关系，可译为而：表承接关系，可译为“然后、并且然后、并且”。 亦：也。亦：也。 朋：志同道合的人。朋：志同道合的人。 自：从。自：从。 乐：高兴，快乐。乐：高兴，快乐。知：了解。知：了解。 君子：道德高尚君子：道德高尚的人。的人。 而：表转折关系，可译为而：表转折关系，可译为“但、却但、却”。 翻译：翻译：学习

3、了（知识），然后按一定的时间去温习学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也是（很）高兴的吗？有志同道合的人从远它，不也是（很）高兴的吗？有志同道合的人从远处来，不也是（很）快乐的吗？人家不了解自己，处来，不也是（很）快乐的吗？人家不了解自己，自己却不怨恨，这不也是道德高尚的人吗？自己却不怨恨，这不也是道德高尚的人吗？”第一则固定句式固定句式: :“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”讨论学习方法、态度与个人讨论学习方法、态度与个人修养修养：不断实习，方能牢固，学习之乐;远道而来，切磋促进，人生之乐。自求长进，不怨他人，提高修养。 孔子讲的学习，包括礼(礼节)、乐(音乐)、射

4、(射箭)、御(驾车)、书、数。 既要既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。第二则第二则 知之为知之，不知知之为知之，不知为为不知，不知，是知是知也也。 为：是。为：是。 是：这。是：这。 也：语气助词，表判断。也：语气助词，表判断。 翻译：翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明啊。这就是聪明啊。第二则判断句判断句：1、“为为”2、“也也”译：译：“是是”这则讲的这则讲的是是老实谦虚，老实谦虚，实事求是实事求是的的学习态度学习态度、做人的道德做人的道德。第二则第二则 知之知之者不如者不如好好之者，好

5、之者不如之者，好之者不如乐乐之者之者。 之：代词，代知识。之：代词，代知识。者：者：的人。的人。 不如：比不上。不如：比不上。 翻译：翻译：了解知识的人不如爱好知识的人；了解知识的人不如爱好知识的人；爱好知识的人不如以学习知识为乐趣的人。爱好知识的人不如以学习知识为乐趣的人。 这则阐述了学习这则阐述了学习由浅入深由浅入深的境界。的境界。第二则“知之、好之、乐之知之、好之、乐之”三个词语能不能三个词语能不能调换调换？ （1）“知之、好之、乐之知之、好之、乐之”三个词语不能三个词语不能调换，调换， （2）因为）因为“乐之乐之”是建立在是建立在“知之、好之知之、好之”基础上基础上的，有的，有层层递进

6、的意思层层递进的意思。 （3）学习）学习知识到了知识到了“乐之乐之”是学习是学习的最高的最高境界了境界了。以学为乐，方学以学为乐，方学大成。大成。第四则第四则 三三人行，人行，必必有我有我师焉师焉；择其善者而从择其善者而从之，其不善者之，其不善者而改之而改之。 三：虚数，几。三：虚数，几。必：一定。必：一定。 师：值得学习、取法的人。师：值得学习、取法的人。 焉：相当于焉：相当于“于之于之”，在里面。在里面。 择：选择。择：选择。 其：他们的。其：他们的。善者：优点，好的方面。善者：优点，好的方面。 而：表承接，可译为而：表承接，可译为“就就”。从：跟从，这里指学。从：跟从，这里指学习。习。

7、翻译：翻译：几个人一同走路，其中必定有我值得我学习几个人一同走路，其中必定有我值得我学习的人在里面。我选取他们的优点来学习，他们的缺的人在里面。我选取他们的优点来学习，他们的缺点，（如果自己也有），就改正点，（如果自己也有），就改正。 这则讲这则讲虚心求教的学习态度虚心求教的学习态度和和取长补短的学习方法取长补短的学习方法。第五则第五则 温温故而知故而知新，新，可以为可以为师师矣矣。 故：旧的（知识）。故：旧的（知识）。 而：表承接关系。而：表承接关系。 知：领悟。知：领悟。可：可以。可：可以。以：凭借。以：凭借。 为：成为，做。为：成为，做。矣：了。矣：了。 翻译翻译：（一个人）（一个人）温

8、习旧温习旧的知识时，又领悟到的知识时，又领悟到新的东西新的东西，这样的人可以，这样的人可以凭借（这一点）做老凭借（这一点）做老师了师了。 这则讲的是成为老师的窍门，间接点明了这则讲的是成为老师的窍门，间接点明了学习学习方法：常方法：常习旧课，领悟习旧课，领悟新知。新知。第六则第六则 岁岁寒，寒，然后然后知松柏知松柏之之后后凋凋也也。 岁：年。岁：年。 然：这。然：这。然后：这之后。然后：这之后。 之：结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性。之：结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性。 翻译：翻译：一年最寒冷的季节到了，这之后才知道松柏树是一年最寒冷的季节到了，这之后才知道松柏树是最

9、后落叶的。最后落叶的。 这则是关于这则是关于为人、为学为人、为学的道理，的道理，为学不怕艰难，为人不为学不怕艰难，为人不惧惧逆境逆境，处于浊世，君子能洁身自好处于浊世，君子能洁身自好。 “松柏之后凋松柏之后凋”比喻比喻坚贞不屈、不随俗流、保持气节、坚贞不屈、不随俗流、保持气节、坚韧不拔坚韧不拔的品质的品质 。 【洁身自好：洁身自好：維維護本身的純洁清廉護本身的純洁清廉,而不隨波逐而不隨波逐流流、趨趨炎附炎附勢勢】第七则第七则 无欲无欲速，无见小利。欲速速，无见小利。欲速则不达则不达，见小利，见小利则大事不成则大事不成。 无：无： 不要。不要。 欲：想要。欲：想要。则：就。则：就。 达：达到，到

10、达。达：达到，到达。不达：达不到目的。不达：达不到目的。 翻译：翻译：不要想要快，不要贪求小利。想求不要想要快，不要贪求小利。想求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事事。 这则是关于这则是关于为人、为学的方法和为人、为学的方法和态度态度：欲欲速不达速不达，循序渐进循序渐进。第八则第八则 吾吾尝尝终日终日不食，不食，终夜终夜不寝，不寝，以以思，无益，不如思，无益，不如学也学也。 吾：我。吾：我。终日：整天。终日：整天。食：吃饭。食：吃饭。 终夜：整夜。终夜：整夜。 寝：睡觉。寝：睡觉。以：用来。以：用来。 翻译：翻译：我曾经整天不进食，整个夜里不睡觉，我曾经

11、整天不进食，整个夜里不睡觉，（把时间）用来思考，但是没有益处，这样还（把时间）用来思考，但是没有益处，这样还不如去学习。不如去学习。 这则阐述了这则阐述了学习中学习中“思思”与与“学学”的关系的关系，阐，阐明了明了实践的实践的重要性：学重要性：学胜于思，行胜于胜于思，行胜于想想。“而而” “而而”的基本用法本文中有两类：的基本用法本文中有两类： 1、表、表承接承接关系：关系：学而时习学而时习之、择之、择其善者而其善者而从从之、温故而知新。之、温故而知新。 2、表、表转折转折关系：关系：人不知而不愠。人不知而不愠。 1、“学而时习之” 4、“择其善者而从之，其不善者而改之。” 5、“温故而知新” 7、“欲速则不达” 8、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。学