《功夫熊猫2》中的中西文化对比共7页

1、功夫熊猫 2中的中西文化对比 和很多观众一样， 功夫熊猫 2给我的第一观影冲击就是它所呈现 出的浓郁的中国风情。 虽然影片中不乏西方文化元素的影子， 但整体看完， 如果是在完全没有影片制作背景信息的情况下，一位中国观众很可能会以 为这是一部由一群突然顿悟从而突飞猛进的中国本土动漫人自己制作出 的、并以为也只可能是中国人才能制作出的如此浓郁中国风情的动漫影 片，然事实众所周知，它的确是一部由西方制作团队完成的动画影片，观 众们如果细细品味，会发现西方文化元素的因子还是不时显现于其中。首先，主角阿宝虽然形象上是中国特有的国宝动物大熊猫，但其性格 上的设计很具美国特色，简直就是一个精力旺盛、随时享乐

2、、幽默耍宝的 美国“坏小子”，当然，这个“坏”不是“大奸大恶”的坏，它更是指一 种有着这样、那样的人性弱点，但同时也有其可爱之处、让人讨厌不起来 的“非英雄”形象，更重要的是，阿宝有着“善”和“正义”的潜质，而 这些正是美式成长剧主人公所需的要素，于是，可想而知，按美式成长剧 的模式，在某一个重要关口，阿宝顿悟了，他突破并超越了自我，他成功 了，他从一个剧作中的普通主人公变成了具有社会普遍意义的主流人物。 此外，阿宝的表情、动作也颇具美国特色。我的印象中，一个“不坏的” 人物形象在中国动漫作品中可以大悲、大喜、大怒、大所有这些在通过眼和嘴等的面部动作加以表现时，似乎总在一个约定俗成的限制框架里

3、 做着加强或减弱，结果给人的印象就是其面部轮廓基本是静止的，那么， 观者看到的各种设计形象往往都是有着一张漫画式的平板面孔；而如果是 “坏人”，其面部轮廓也许会做一些变形设计，以助其“非正义”之感，但创意上又往往流于程式化。再来看阿宝，这位“不坏的”主人公有着美 式坏小子的丰富而夸张的表情，他挤眉、弄眼又撇嘴，而其面部轮廓似乎 也在随之夸张变形，再加上其饶舌搞笑的时尚语言，于是，一个立体的三 维形象呼之欲出。当然，有人会说，这本来就是部3D 立体动画影片，人物形象有三维视觉效果本来就应该的嘛！但看完之后大家如果再作回想的 话，似乎除阿宝外，影片的其他主要形象如阿宝的伙伴们往往表情单一， 给人留

4、下的印象就有些归于二维平面化了。所以这里所说阿宝形象带给人 的立体感并不单是 3D 技术意义上的逼真感，它同时也是形象设计意义上 的鲜活感，而阿宝性格的鲜活感我认为一定程度上也得益于“美国坏小 子”因子的注入。情节设计上，西方文化所偏好的叙事元素也被不露痕迹地植入于宏大 的东方叙事背景之下。这尤为突出地表现在阿宝的“身世之谜”这一情节 设计上。“阿宝的爸爸为什么是只鸭子”可以说是功夫熊猫1给观众留下的一个悬念。这一悬念又自然地引出了“我是谁”这样一个西方文艺 作品喜欢探索和表现的西方三大哲学命题之一，它关乎主人公自我身份的 追寻和确定。在西方文学范畴中有一个重要的小说类型叫“主人公成长小 说”

5、，这一类型小说讲述的主要是主人公从幼年开始所经历的种种遭遇， 期间主人公往往要经历上一场精神危机，然后以此为转折点开始长大成 熟，并从而认识到自身在世间所处的位置和自身存在的意义，由此完成 “我是谁”的自我身份探寻之旅。显然，这个西方文艺所偏爱的叙事元素 在功夫熊猫 2中并没有被割爱。 制片人梅丽莎 •科伯就曾说： “第 二集是一个英雄的演化过程，需要时间的磨炼，他必须经历一场心灵 之旅。”在艰辛的除恶征途中，阿宝一度受困于自己的身份之谜，邪恶领 袖白孔雀羽毛上的红色图纹显得如此诡异，它们不断激发起阿宝潜意识中 关于自我身份的模糊而残缺的儿时记忆，这种身份之谜带来的思想和心理 上的

6、困扰最终竟至使阿宝的正义大业几乎难以为继，在铲除邪恶之前，他 必须弄清自己是谁。阿宝对自己身世的执著探寻不免会使我们中国观众联想到大家所熟 知的中国武侠小说或影视剧。中国很多武侠作品中的主人公也往往是尚在 襁褓之中时就遭遇了家国变故。这些主人公们在成长的过程中也会不断地 追问和探索自己的身世。明确表示借鉴过中国功夫作品的功夫熊猫2在阿宝身世之谜的情节设计上与中国武侠作品中关于主人公成长的叙事 模式简直如出一辙，基本都是主人公不知自己身世为何，家世哪般，于是 在成长过程中不断地追寻，直到最终解开自己的出生谜团。然而，如若接 着再究下去，就会发现这两种追寻的内涵其实并不完全一样。前者的追寻 我们可

7、以称之为“身世”之追寻，而阿宝的追寻更可以称其为“身份”之 追寻；前者追问的是“我的爸爸是谁”“我的爷爷是谁”等诸如此类的问 题，而后者追问的是“我是谁”这样一个命题。我们不妨以人类哲学的三大命题“我从哪里来”“我是谁”和“我 到哪里去”来衡量一番。阿宝的追寻兼及了这三个命题，但落脚点却在于 “我是谁”，“我要到哪里去”的问题会随其自然而解；至于“我从哪里 来”当然也要弄清，但探寻这一问题似乎只是为了帮助弄清“我是谁”这 一终极命题。影片中阿宝为身世困扰，中断大业，回归已成废墟的故里探 寻，整个过程里阿宝一直处于抑郁迷惘的状态；然后身世之谜揭开，弄清了“我是谁”之后，其性格又恢复至原先插科打诨

8、的状态，一身轻松地回 头继续起他的正义大业来。这个追寻“我从哪里来”的过程就是为了弄清 “我是谁”，自己身份弄清了，就可以给自己在这个世间做一个定位了， 就可以放心做正在做或正要做的事了，仅此而已。这种追寻我们姑且称其 为“西方式追寻”。而中国武侠作品中表现的“身世”之追问，更多关注 的是“我从哪里来”，并常由此确定“我到哪里去”，确定自己生存的责 任、义务、意义为何；另外，中国人讲“叶落归根”，知道了“我从哪里 来”方可知“我”属于哪个群体、群落，方可知叶落时归根于何方，至于 “我是谁”并不是首等重要的大事，对个体“我”的忽视也是中国生命文 化的一个特点吧。这样一种“东方式追寻”与前面“西方

9、式追寻”两相对 比，典型中国形象阿宝身上体现出的西方文化因子又可见一斑。除了以上各方面， 功夫熊猫 2中的景观设计也是在浓郁的中国风情 下不动声色地透出那么一种西方风景画的特点。确实，影片中山水景观设 计之地道的中国感叹为观止，景物描画准确、精美，同时又透出中国水墨 山水画的味道，然细观之，这里的墨感与中国山水画的纯粹墨感还是有不 同的，影片中的墨感具有或黄或红比较明亮的光影和色彩，让人不由想到 十八九世纪英、法两国出现的一批著名风景画家如康斯太布尔、透纳、柯 罗等人的作品，他们的作品“与东方艺术有相近之处”，有些很有中国山 水画的味道。而在 19 世纪上半期，在美国也出现了一些专作风景的画派

10、， 称作“哈德逊河画派”， 该派曾“受透纳风景画的启发”， 画作色彩明亮， 外光表现强烈，这些特点在功夫熊猫 2中的景观描绘中都有体现。可 以说，影片景观所表现出的水墨之感似乎将其说成是具中国特色也行，说成是含西方风景画之韵也可， 中西艺术的交融在此已是水乳难分了。 当然， 若考虑到此片是西方制作团队要打造的东方巨制，这种水墨之感被理解成 是对中国山水画的刻意借鉴也合情理。然而，正是这种中国山水画的水墨特征，我个人认为被借鉴到 3D 动画制作中似乎不甚适宜。 3D 技术要打造的效果是视觉上的立体和逼真， 所以用其表现那种绚丽多姿、色彩分明且饱和度高、刻画细腻精致如西方 古典油画的形象、景观效果

11、要更为出彩。利用透视写实画法的西方古典油 画，其画境之逼真按美学大师宗白华先生的说法就是“似可走进，似可手 摩”；18 世纪清代名画家邹一桂对西方油画也有类似评论： “西洋人善勾 股法，故其绘画于阴阳远近，不差锱黍，所画人物、屋树，皆有日影。 画宫室于墙壁，令人几欲走进。”可以看出，西方古典油画给人的视觉效 果与 3D 技术所要打造的观影效果正相契合，都讲究具体物象的写实逼真。 也许正应了其“忠实刻画”这一特点，邹一桂也曾指出西方的写实手法可 谓“笔法全无，虽工亦匠”，从而完全将西方透视手法归于“技巧”“匠 术”，而非“绘画艺术”了。且不管这种看法有无偏颇，它确实在一定程 度上揭示了西方古典油

12、画与 3D现代技术本质上相通的一面，即通过技术、 技巧求“实”，求“真”。再看中国山水画，它往往用“抽象的笔墨表达人格心情与意境”，其 表现的是气，是韵，而气韵之妙靠技术手段表达恐怕难以触及。我们说中 国画就是一种“神游的意境”，“意境”由心而生，抽象而难以捉摸，这 些又如何可以像西方油画那般靠透视、 测量、解剖、分析等手段来把握呢？ 同样地，要用3D立体技术去表现它，至少眼下，我以为还难以达成。此 外，中国画还有一与 3D 立体技术可谓背道而驰的特点，即“画境的平面 化”。画中山川景物也“有明暗，有凹凸，有宇宙空间的深远，但却没有 立体的刻画痕”；而在对后世画风产生了深远影响的八大山人处，其

13、“画 境的平面化”更可谓是登峰造极，其画不仅“没有立体的刻画痕”，更是 连明暗、远近也被自觉地抛弃了，惟求“意韵”，只留“心声”。两相观照，可以看出，西方画写实，东方画虚灵，前者与当今崇尚科 学技术的物质社会心脉相通，后者追寻超越物质世界的精神家园。中国画 中抽象空灵的山水精神如何用现代的 3D 立体技术去表现，这是个问题。 我以为，在这个技术问题未能得到很好解决之前， 功夫熊猫 2的景观描 述对中国水墨山水的借鉴反倒成了该片的一个败处。3D技术的立体、逼真之效因之大打折扣，而中国山水画本来的精妙之美又难以传达，其结果就 是影片的景观画面给人一种乌乌的、浊浊的感觉，减少了3D技术带给人的亮丽的视觉冲击。但不管怎样，总体来说， 功夫熊猫 2在形象、景观、叙事等诸多方 面都给观众带来了很大的观影冲击