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1、人间词话读后感最近读了王国维的人间词话，这是一本评论诗家、 词家及诗词作品的文艺著作，是一本非常有价值的好书。读 之后不仅让我享受着徜徉在诗词的长河中的美妙和快乐，而 且激发了我对诗词的进一步的热爱，对以后研读和重温经典 古诗词有一定的启发和帮助。下面简单小结如下：一、人间词话的核心理论是以“境界”来评价词 的高下优劣。在人间词话中，王国维认为词以境界为最上，诗 人的人格是创造境界的首要条件。词有“隔”与“不隔”之 区别。而且还关注作者“忧生”“忧世”的意识。境界说触 及诗词创作中的方法、构思、语言等问题。他认为诗人的人 格是创造境界的首要条件。境界的创造分为“造境”、“写 境”；分“有我之境

2、”、“无我之境”，如“泪眼问花花不 语，乱红飞过秋千去”是“有我之境”；“采菊东篱下，悠 然见南山”是“无我之境”。要达到“无我之境”需要人生 的豁达与释然，“无我之境”优美，“有我之境”宏壮。而 且境界并非单独指景物，喜怒哀乐也是人内心的一种境界等 等，此外，王国维把“真”作为评词的标尺，认为写景的最 佳境界在于即景生情，自然流露，如同“清水出芙蓉，天然 去雕饰”一般（不隔），他不喜欢过多的雕琢，更喜欢自然 清新、感情真挚的作品。二、人间词话对词家的评论精辟独到。在对词家的评论中如温庭筠的词句秀、韦庄的词骨秀、李煜的词神秀。最高境界是神秀，所以，王国维极力推 荐李煜的词，他说词到李煜那里才开

3、始扩大，感慨也更加深 刻，使词从戏子的歌变为士大夫的词。李煜的词是他血和泪 的凝聚，他的悲剧改变了词的命运， 正是“国家不幸诗家兴， 话到沧桑句始工”。其次是冯延巳。他认为冯延巳的词“深 美闳约”，开风气之先。人间词话中还多次提到姜夔， 王国维对此肯定姜夔的“格调”，但认为姜夔写景状物很“隔”（犹有隔雾看花之恨），一直扬北宋词而抑南宋，南 宋词人中，他只爱辛弃疾一人，说辛弃疾的词豪放不羁、气 度宽宏、情致高雅等。三、人间词话三境界及中国文学发展历程。人间词话第二十六，王国维对成就大事业、大学 问者归纳为三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经 过三种之境界：‘昨夜西风凋碧

4、树。独上高楼，望尽 天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境 也。”三种境界，原是三首情诗，王国维进行了重新创造加 工，并赋予新意，真是前无古人、后无来者，对后世影响深 远。一些名家名句在王国维笔下俯拾皆是，顺手拈来，可见 王国维的宏才博学。最后王国维还论述了中国文学的发展历 程：“凡一代有一代之文学， 楚之骚，汉之赋，六代之骈文， 唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能 继焉者也。”对中国文学发展的历程进行了一次恰如其分的

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