分虚实就是处理好对立统一

1、分虚实就是处理好对立统一 要练好太极拳，就要从分虚实入手，这是第一功课，是基本功。分虚实首先要求的是腿法，因为“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”，又日“如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚”。 这是杨澄甫宗师对分虚实的重要性和做法的一段十分清楚而扼要的论述。可见处理好分清虚实的运动变化关系，目的在于实现“转换轻灵，毫不费力”的自然顺遂之势；反之，则会出现“迈步重滞，自立不稳，易为人所牵动”的被动局面。因此，如何做到“进退转换虚实明”的演练要求，就值得推敲了。 分清虚实，从理念上讲，就是辩证地处理好阴阳对立

2、和统一，以及阴中有阳、阳中有阴等诸方面要素，在运动中相互独立又相互依赖、协调、平衡的关系。 就是说，分清虚实的概念，不是单指某个动作的一条腿是全实的，另一条腿就是全虚的，如”金鸡独立”式：也不单指做进步或退步动作时要一条腿全实，另一条腿全虚。还要“分清”，或者说还要“清楚”弓步、虚步、坐步等多种不同步型中“虚中寓实，实中有虚”的虚实关系：同时“分清”，或者说”清楚”在定势和动态中怎样做好虚实互为其根、此消彼长、劲势相遂的整体良性运动。从这几个方面用心体悟，都属于”分清虚实”的内容。这里，通过“单鞭”到“高探马”的过渡动作，简要提示_动作中“分清虚实”的做法。 单鞭定式是弓步势，高探马定式是高虚

3、步势，重心要由前向后移动完成。 第一，单鞭弓步定式虚实之分一一前弓为实，但实不过七八，过之则老，失之前撑之劲；后腿为虚，但虚不过二三，不足则无蹬力，且后胯不得低于前胯。做到前腿实中寓虚，后腿虚中有实，前后脚腿互有裆劲撑力即可，此谓弓步分清虚实。 第二，重心后移虚实之分一重心后移之初动，后腿不可立起，前腿不可拖地收回，此为浮势。应以腰脊部位后移腰胯略右转，收坐右胯下沉，继之右腰后拉、卷尾间、左腿略蹬地收提助势，使身手各部得以机灵、平稳、有力之势，将重心全部落于右腿，左腿虚提，此谓进退转换分清虚实。 第三，高探马定式虚步虚实之分一上动不停，腰胯随腰脊略左转正、右腿蹬起、左脚掌在前略撑地成虚步式。此

4、时重心在后约八九成，有蹬劲即可；左脚着地一两成，不失撑劲为当。沉胯、坠尾间、裆虚圆，贯前后腿互依其根，此为虚步分清虚实。此时若重心过后，则身仰，前腿浮且不松，左手拽劲不足，右掌探势不够，起不到高探马的技术效果。 分清虚实主要指的是腿法要求，其中要点是体现动态中灵活的运用虚实法则。但腿法虚实运用好了，处理好了，连带着身法、手法的虚实也容易做到。因为腿法、身法和手法是连带贯串的关系，是“其根在脚，发于腿主宰于腰，形于手”，完整一气的关系。比如上面的举例，单鞭抛掌弓步是向前为实，对方一手拦推，我即回势旋腰胯，加速贯串身手劲势的轻灵和力度，则虚实变换在我掌握之中。 这就有了”左重则左虚右重则右沓”、“

5、虚虚实实神领会，虚实实虚手行动”的关于身法、手法等丰富内容的虚实之说。所以，杨澄甫宗师将”分虚实”提高到太极拳术第一要义的位置，是有卓识的。 外形的虚实和内意上的虚实 王宗岳的太极拳论中说：“左重则左虚右重则右杳。”这就是说，太极拳的每一个式子都要分清虚实。所谓虚实，就是阴阳，太极拳每一处都有虚实阴阳的变化。而阴阳虚实变化，是事物发展的规律，任何事物都是对立统一的，万物负阴而抱阳，阴阳不断转化，构成了世上万物的发展运动。 太极拳是符合阴阳哲理的拳术，太极拳处处都体现阴阳变化、虚实转换的哲理。在外形动作上，刚的，有力量的，都属于实的方面；柔化的，轻灵的，属于虚。 打太极拳如何做到分清虚实呢?我认

6、为，首先要从思想上明确虚实，认识阴阳，不能双重。比如，左腿为负重腿时，左手就是虚手：反之亦然。虚者动，实者静。也就是说，左腿为负重腿，要掌握身体平衡，不能随意动；右腿为虚腿，可以调整变化。再比如，右手为实，是出击的手，不能随意动，而是受左手(虚手)的指挥的；反之亦然。 这就像拉弓射箭，握弓的手是实的，拉弓弦的手是虚的，实手不能随意动，否则就不能稳定方向，拉弓的虚手则可以调整方向。练习太极拳时也是这样，要做到“虚者动，实者静”，不仅要从大处上分清虚实，还要从细处分清虚实，也就是说，每一个动作、肢体的每一个部位也都有虚实变化。比如手向前运动时，无名指引导着动作，是实的，手掌的其他部位就是虚的，拇指

7、、食指、中指、小指，都要分清虚实。再比如，当你向外推时，与对方接触的点不能动，是实的，里面的内意则是虚的，时刻有变化的意思。 其次，分清虚实还和中正安舒有关系。练习太极拳容易犯“双重”的弊病。所谓“双重”，就是分不清虚实。比如，做搂膝拗步这个动作，左手搂右手推学，随着左弓步的形成，应该是左手由实变虚，右手由虚变实，可是如果右手一直用力，没有虚实变化，这就是“双重”。分不清虚实，在身法上就不能做到“立身中正安舒”。 第三，虚实分清还表现在意识上。当接触到对方的来力时，如果把意念都放在接触点上，就会形成和对方的顶撞，这就是意念上的双重。所谓意念上的双重，就是分不清虚实，没有虚实的变化，双方就会造成

8、顶牛。外形上分清虚实和意念上分清虚实，这是打太极拳分清虚实的两个层次。练习太极拳到了高级阶段，在外形上是看不出虚实变化的，而实际意念上是有虚实变化的。如果你知道哪里应该虚，哪里应该实，能够根据客观变化而进行虚实的变化，你就能够做到立身中正。如果你在思想上分不清虚实，就做不到中正安舒。 王培生老师说的“神意不同处”其实就是内意上要分清虚实。王培生老师在这里把神和意区分开来，认为神是外露的，属于实；意是内藏的，属于虚。虚实分开，神意不能重合在一起。比如，我上边打击对方，是神在上面，但是，意念却在下面：我的手向前出击，意念应该向后。神意在一个地方，虚实不分，就是双重。 分不清虚实、内外、左右、上下，

9、这些都属于双重。练习太极拳，在外形上分清虚实后，意念上还要分清虚实，而意念上分清虚实是最重要的。只有在思想上明白阴阳虚实，才能在动作上做到虚实分清。所以，分清虚实，首先得明白对立统一、阴阳辩证的关系，然后把这种原理运用到练拳实践当中，先从大的方面分清虚实，比如身体的各部位、四肢的配合等，然后再从小的地方分清虚实，对身体每个关节的运动、意念的变化，都要分清虚实。 分清虚实还要能顺应客观环境的变化。可能在某种条件下你能虚实分清，动作顺畅，但是，对方的情况变了，你的虚实变化跟不上，就会处处受制。所以，对阴阳虚实的研究是永无止境的。如果我们把阴阳虚实的哲理从思想上弄清楚了，再在练拳实践上掌握了，我们就能达到太极拳的高级境界。 太极拳为什么奥妙无穷呢？就因为它是在阴阳哲理的指导下练习的。阴阳虚实的变化是无穷的，所以，太极拳也就奥妙无穷。只要明白了阴阳虚实的变化，就能立于不败之地。任何失败，都是由于没有明白这种变化，没有掌握虚实变化规律。练习太极拳，最重要的是在体悟阴阳虚实上下功夫，要认识到，没有绝对的虚实，应该是虚中有实，实中有虚。虚实是相互转换，相互依存的。 在推手练习时，分清虚实也是很重要的。推手时分不清虚实，就会造成顶抗丢扁的弊病。推手时要会柔化，不和对方顶抗，顺遂对方的劲力；再有，推手时不要想着与对方的接触点，而是要想着后面，这样就不会顶抗