俞伯牙和钟子期的故事

1、俞伯牙和钟子期的故事俞伯牙和钟子期的故事（一）：俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的 壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一 般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一向没有遇到真正能听懂他琴声的人。 他一向在寻觅自我的知音。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉

2、醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴， 觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？于是他就问：你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。 ”打柴人的回答一点

3、不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前 的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的 知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结

4、 拜为兄弟。约定来年的中秋再到那里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口， 但是他等啊等啊,怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，但是又过了好久，还是不 见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染 病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙 的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲高 山流水。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲 伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位 知音”的友谊感动了后人，人们在他们相

5、遇的地方，筑起了一座古琴台。直 至这天，人们还常用 知音”来形容朋友之间的情谊。俞伯牙和钟子期的故事（二）：春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。伯牙有一位个性了解他的 朋友，名叫钟子期。天，伯牙在弹琴,O伯牙小时候曾拜名师学琴，琴艺原本就很棒，长大后，他开始自我作曲，琴艺又大大提升。凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。但是很少有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期能够做到这点。伯牙弹高山流水这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。 钟子期陶醉在其中， 听后拍手赞叹道： “伯牙， 你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。 ”

6、伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。钟子期听后高兴地说道： “真是妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。 ”他们俩融融洽洽，从来没有发生过冲突。连游人也赞叹道： “钟子期真是俞伯牙的知音呀！ ”可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了日。伯牙泣不成声，悲痛欲绝。钟子期死后，伯牙经常自我一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的高山流水 。听着自我弹的曲子， 伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。 伯牙想 : “子期死了， 谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！ ”想完，他又爱惜地抚摸着琴，心里暗暗地说： “老伙计呀，跟随了我这么多年，一下子失

7、去了你，心里还真有些舍不得，但是，子期已经去世了，没有人能像子期那样了解我了，留着你，也许没有什么用了，不如去陪我的知音吧！ ”说完咬咬牙，长叹一声，便把自我心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。俞伯牙和钟子期的故事（三） ：俞伯牙和钟子期文言文俞伯牙和钟子期选自高中文言文，其古诗原文如下：【前言】 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是 “知音 ”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就 “破琴绝弦 ” ，把自我最心爱的琴 摔碎，终生不再弹琴了。【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听

8、。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水， 钟子期曰： “善哉， 洋洋兮若江河！ ”伯牙所念， 钟子期必得之。 子期死， 伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。【注释】绝：断绝。鼓：弹。兮:语气词，相当于 “啊"曰：说。志在高山：心里想到高山哉：语气词，表示感叹峨峨：高兮：语气词，相当于 "啊"洋洋：广大谓：认为之：他必：明白知音：理解自我心意，有共同语言的人乃：就善：擅长念：想到【翻译】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！ ” 心里想到流水，钟子期： “好

9、啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！ ”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。【赏析】此后，由于这个故事，人们把 “高山流水 ” 比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流水的古筝曲。把 知音”比作理解自我知心朋友，同自我有共同wwW。slKJb orG语言的的人， “伯牙绝弦 ”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。俞伯牙和钟子期的故事（四）知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期的故事。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢y I ngB （

10、今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据吕氏春秋本味篇载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山 ”。少时而志在流水。钟子期曰： “善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水” 。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。“高山流水” 曲同样也是出自于这个典故，伯牙能够称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。俞伯牙和钟子期的故事（五） 俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙

11、从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的 壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一 般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一向没有遇到真正能听懂他琴声的人。 他一向在寻觅自我的知音有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，啪”的一声，琴弦被

12、拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴， 觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯 牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？于是他就问：你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”

13、之后他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前 的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的 知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结 拜为兄弟。约定来年的中秋再到那里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口， 但是他等啊等啊,怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，但是又过了好久，还是不 见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染 病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好