诗教思与行（课堂PPT）

1、.1关于诗教的三思和行四川省绵阳南山中学 童家珍.2一、关于诗一、关于诗1.1.诗是活着的经典诗是活着的经典 在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不一代接一代传递性的诵读，便是这些

2、经典延绵不绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。的长廊书声琅琅。 余秋雨余秋雨.3一、关于诗一、关于诗2.2.诗是寂寞的先锋诗是寂寞的先锋 在现当代历史上每一次重大的社会转折前在现当代历史上每一次重大的社会转折前期，诗歌都会变得空前活跃。如五四运动前的期，诗歌都会变得空前活跃。如五四运动前的新文化运动白话诗异军突起狂飙突进，如上世新文化运动白话诗异军突起狂飙突进，如上世纪七十年代末到八十年代初的诗歌热兴起。纪七十年代末到八十年代初的诗歌热兴起。.4一、关于诗一、关于诗3.3.诗是心灵的救赎诗是心灵的救赎小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，

3、可以观，可小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。兽草木之名。 论论语语阳货阳货 .5一、关于诗一、关于诗3.3.诗是心灵的救赎诗是心灵的救赎 诗教导了中国人一种人生观，教导了诗教导了中国人一种人生观，教导了中国人对宇宙、世界、自然、生活与同类中国人对宇宙、世界、自然、生活与同类的价值观，并且衍生出一种仁爱、悲悯的的价值观，并且衍生出一种仁爱、悲悯的情怀。情怀。 .6二、关于教二、关于教1.1.诗教的概念诗教的概念 诗教，古代文学理论术语。意谓诗教，古代文学理论术语。意谓诗经诗经中虽然对君主的政治弊病有

4、所讽刺，但态中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉的，即所谓度却温和委婉的，即所谓“温柔敦厚温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。而不是直接和激烈的揭露抨击。后来用来后来用来泛指诗歌的教育宗旨和功能。泛指诗歌的教育宗旨和功能。 .7二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的作用 诗教在古代算是传统教育最核心诗教在古代算是传统教育最核心最主要的部分，它所体现出的教育精神和教最主要的部分，它所体现出的教育精神和教学理念，对我国古代文明乃至国民性格特征学理念，对我国古代文明乃至国民性格特征的形成，起了巨大而积极的作用。它的精华的形成，起了巨大而积极的作用。它的精华经历时间和实践的检验，

5、对我们今天的基础经历时间和实践的检验，对我们今天的基础教育，素质教育同样具有重要价值。教育，素质教育同样具有重要价值。.8二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的作用 首先诗教是一种审美教育。首先诗教是一种审美教育。 人的全面发展离不开知能情。人的全面发展离不开知能情。知是用理性的逻辑的方式把握世界，知是用理性的逻辑的方式把握世界，而情是用审美的艺术的方式把握世而情是用审美的艺术的方式把握世界。界。 .9二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的作用诗歌是主情的艺术诗歌是主情的艺术 ：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。情动于中

6、，而行于言。 毛诗序毛诗序 诗歌是诗人心志与情感的抒发，通过读诗歌是诗人心志与情感的抒发，通过读诗品诗，贴近诗人的内心，探究诗人的情诗品诗，贴近诗人的内心，探究诗人的情感世界，能够实现心灵的碰撞，情感的交感世界，能够实现心灵的碰撞，情感的交流，甚至是人生经历的叠加流，甚至是人生经历的叠加。 .10二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的作用 其次诗教是人格教育其次诗教是人格教育入其国，其教可知也，其为人也温入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也柔敦厚，诗教也温柔敦厚而不温柔敦厚而不愚，则深于愚，则深于诗诗者也。者也。 礼记礼记经解经解.11二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的

7、作用 再次诗教具有培养语言能力的作再次诗教具有培养语言能力的作用用 诗歌的语言凝练精辟，节奏抑扬诗歌的语言凝练精辟，节奏抑扬顿挫、音律悦耳和谐，琅琅上口，是顿挫、音律悦耳和谐，琅琅上口，是所有文学样式中最适合诵读的。诗歌所有文学样式中最适合诵读的。诗歌丰富多彩的感情、博大精深的思想，丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境又经得起也必须反复深邃幽杳的意境又经得起也必须反复揣摩玩味。在这样的过程中润物无声，揣摩玩味。在这样的过程中润物无声，语感自然培养出来了。语感自然培养出来了。.12朗诵是诗教的重要手段朗诵是诗教的重要手段七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。七宝楼台，眩人眼目，碎拆下

8、来，不成片断。 张炎张炎词源词源.13 石壕吏石壕吏 杜甫杜甫暮投石壕村，暮投石壕村， 有吏夜捉人。有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老翁逾墙走， 老妇出门看。老妇出门看。 吏呼一何怒！吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！妇啼一何苦！ 听妇前致词：听妇前致词： 三男邺城戍。三男邺城戍。一男附书至，一男附书至， 二男新战死。二男新战死。 存者且偷生，存者且偷生， 死者长已矣！死者长已矣！ 室中更无人，室中更无人， 惟有乳下孙。惟有乳下孙。有孙母未去，有孙母未去， 出入无完裙。出入无完裙。 老妪力虽衰，老妪力虽衰， 请从吏夜归。请从吏夜归。 急应河阳役，急应河阳役， 犹得备晨炊。犹得备晨炊。 夜久语声绝，夜久语声绝

9、， 如闻泣幽咽。如闻泣幽咽。天明登前途，天明登前途， 独与老翁别。独与老翁别。 .14 石壕吏石壕吏 杜甫杜甫暮投石壕村，暮投石壕村， 有吏夜捉人。有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老翁逾墙走， 老妇出门看。老妇出门看。 吏呼一何怒！吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！妇啼一何苦！ 听妇前致词：听妇前致词： 三男邺城戍。三男邺城戍。一男附书至，一男附书至， 二男新战死。二男新战死。 存者且偷生，存者且偷生， 死者长已矣！死者长已矣！ 室中更无人，室中更无人， 惟有乳下孙。惟有乳下孙。有孙母未去，有孙母未去， 出入无完裙。出入无完裙。 老妪力虽衰，老妪力虽衰， 请从吏夜归。请从吏夜归。 急应河阳役，急应河阳役，

10、犹得备晨炊。犹得备晨炊。 夜久语声绝，夜久语声绝， 如闻泣幽咽。如闻泣幽咽。天明登前途，天明登前途， 独与老翁别。独与老翁别。 .15吏呼一何怒，妇啼一何苦。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：听妇前致词：三男邺城戍。三男邺城戍。一男附书至，一男附书至， 二男新战死。二男新战死。 存者且偷生，存者且偷生， 死者长已矣！死者长已矣！（吏呼一何怒，妇啼一何苦吏呼一何怒，妇啼一何苦） 室中更无人，室中更无人， 惟有乳下孙。惟有乳下孙。有孙母未去，有孙母未去， 出入无完裙。出入无完裙。（吏呼一何怒，妇啼一何苦吏呼一何怒，妇啼一何苦） 老妪力虽衰，老妪力虽衰， 请从吏夜归。请从吏夜归。 急应河阳役，急应

11、河阳役， 犹得备晨炊。犹得备晨炊。 .16.17二、关于教二、关于教2.2.诗教的作用诗教的作用 诗教不是为了培养诗人，而是为了培养诗教不是为了培养诗人，而是为了培养读诗的人，是为了提高青少年的审美能力，读诗的人，是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。作为一个现代人必须具备的素质。.18三、关于为三、关于为绵阳市普通高中选修课网络课程绵阳市普通高中选修课网络课程.19.20三、关于为三、关于为1.1.课标的指导：课标的指导： 应进一步提高学生的语文素养，使学应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强

12、的语文应用能力和一定的语文审美生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。定基础。 .21三、关于为三、关于为2.2.教材及教学目标教材及教学目标.22唐宋词唐宋词山水胜色山水胜色 边塞军旅边塞军旅咏史怀古咏史怀古 咏物抒怀咏物抒怀 人生感慨人生感慨 羁旅乡思羁旅乡思 社会写真社会写真 离情别绪离情别绪 风物景色风物景色 感时伤事感时伤事 两情相悦两情相悦 抒志咏怀抒志咏怀 唐宋诗唐宋诗唐宋诗词鉴赏唐宋诗词鉴赏.23教学目标：教学目

13、标：能力层级：体会意境，培养鉴赏能力。能力层级：体会意境，培养鉴赏能力。情感层级：丰富情感，提高审美情趣。情感层级：丰富情感，提高审美情趣。思维层级：培养诗性智慧。思维层级：培养诗性智慧。.24多情自古伤离别穿越古今的离人心上秋四川省绵阳南山中学 童家珍绵阳市普通高中选修课网络课程 .25教材分析：教材分析：【正文鉴赏正文鉴赏】：清平乐清平乐别来春半别来春半 李煜李煜 苏幕遮苏幕遮碧云天碧云天 范仲淹范仲淹 兰陵王兰陵王柳柳 周邦彦周邦彦【扩展阅读扩展阅读】：菩萨蛮菩萨蛮平林漠漠平林漠漠 李白李白 踏莎行踏莎行候馆梅残候馆梅残 欧阳修欧阳修 踏莎行踏莎行雾失楼台雾失楼台 秦观秦观 一剪梅一剪梅

14、红藕香残红藕香残 李清照李清照.26教学目标1.通过离情的“形”“色”“声”三个角度赏析清平乐苏幕遮兰陵王三首诗歌。通过意象体会情感。2.培养审美意趣，拓宽文学欣赏的眼界。3.用现代的观念和历史发展的观点审视离愁别绪，并给予恰当的评价。.271.离情有“形”2.离情有“色”3.离情有“声” .28 一、离情有形 清清平乐平乐 李煜李煜 别来春半，触目愁肠断。别来春半，触目愁肠断。 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。雁来音信无凭，路遥归梦难成。 离恨恰如春草，更行更远还生。离恨恰如春草，更行更远还生。.29 一、离情有形离愁渐远渐无穷，迢迢

15、不断如春水 欧阳修踏莎行王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 楚辞 青青河畔草，绵绵思远道。 古诗十九首闺中风暖，陌上草薰。 江淹别赋远芳侵古道，晴翠接荒城。 白居易赋得古原草送别.30 一、离情有形承载离情别绪的意象：长亭，南浦，斜阳，流水，月亮，酒道尽千古离愁的杨柳.31 一、离情有形昔我往矣，杨柳依依。 诗经采薇杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 无名氏送别年年柳色，霸陵伤别。 李白忆秦娥渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。 晏几道清平乐今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 柳永雨霖铃.32 一、离情有形“形”：千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩 不断、理还乱的离愁非常相似

16、。“声”：“柳”谐音“留” ，因此折柳送别有挽留、惜别、不 舍之意。“性”：杨柳多生于水边，是别离时常见之景，而且柳 枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人 在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。.33 一、离情有形 兰陵王兰陵王 周周邦彦邦彦 柳阴直，烟里丝丝弄碧。柳阴直，烟里丝丝弄碧。 隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。色。 登临望故国，谁识京华倦客？登临望故国，谁识京华倦客？ 长亭路，年去岁来，应折柔条过千长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。尺。 .34 二、离情有色暮霭沉沉楚天阔 柳永雨霖铃寒山一带伤心碧，暝色入高楼。 李白菩萨蛮.35 二、离情有色苏幕遮苏幕

17、遮 范仲淹范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。泪。.36 三、离情有声寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 柳永雨霖铃挥手自兹去，萧萧班马鸣。 李白送友人 .37可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 秦观踏莎行少游词境最凄婉，至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变为凄厉矣。 王国维人间词话 三、离情有声.38 四、“伤离别”是

18、古往今来 人类共同的情感体验1.1.离愁共鸣离愁共鸣 李煜李煜 清平乐清平乐2.2.离愁还在离愁还在.39 四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验一盏离愁，孤单伫立在窗口；一壶漂泊，浪迹天涯难入喉。一盏离愁，孤单伫立在窗口；一壶漂泊，浪迹天涯难入喉。 东风破东风破你发如雪，凄美了离别，我焚香感动了谁？你发如雪，凄美了离别，我焚香感动了谁？ 发如雪发如雪我送你离开千里之外，你无声黑白。我送你离开千里之外，你无声黑白。我送你离开天涯之外，你是否还在。我送你离开天涯之外，你是否还在。 千里之外千里之外北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双。北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双。 菊花台菊花台.40 四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验伤离别，离别虽然在眼前；说再见，再见不会太遥远。 张学友祝福伤离别，离别虽然在眼前；说再见，再见不会太遥远。 张学友祝福.41 四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验1.1.离愁共鸣离愁共鸣2.2.离愁还在离愁还在3.3.离愁有变离愁有变.42 四、“伤离别”是古往今来 人类共