【最新精选】孟子“仁民爱物说”的生态学意义

1、孟子“仁民爱物说”的生态学意义2007-03-22中国文化传媒网 “仁民爱物”是孟子的广义伦理学，也是生态伦理学。孟子的生态观是包括家庭、社会、自然在内的广义生态观，其核心是仁爱。孟子的这种思想，对于化解当今世界包括中国在内的一些社会难题和生态难题，具有重要的启发意义。“人禽之辨”的三层含义 众所周知，孟子有著名的“人禽之辨”，其目的是说明人与动物的区别，即人有道德性而动物没有。但是，区分之后又怎样呢？是不是说，人比动物更高贵、更优越，因而可以而且应当对动物施暴呢？或者说，只有人有价值，而动物没有自身的价值，如果有价值的话，只是对人有使用价值呢？人们常常只看到孟子对人与动物的区分，却看不到或忽

2、视了孟子为什么要进行这样的区分。其实，后一个问题才是最重要的。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 值得注意的是，孟子认为，人与动物的区别只有“几希”，即很微小的那么一点点。正因为如此，一般人才容易丢弃，而只有“君子”才能保存。这至少能说明三个问题。 第一是说明，人与动物不是在所有方面都有区别，而是正相反，二者有许多共同性。人与动物有生命的联系或延续性，决不可将人类看做与自然界的动物毫无关系的另一类高贵而特殊的“精灵”。但是，有些哲学家和宗教神学家（西方）却正是这样看的。他们认为，人不是自然界的产物（由进化而来），也不是自然界的一

3、部分，而是特殊智能（变相的上帝）“设计”的。无论是过去的“上帝造人说”，还是现在的“智能设计说”，都割断了人与自然的生命联系，割断了人与其他动物的生命联系。孟子却正好相反，认为人与动物有很多共同之处，区别只有那么一点点。指出这一点非常重要，它能说明孟子何以要提出“爱物”之说。 第二是说明，人与动物的这一点点区别是重要的，或者说是本质性的。正是这一点区别，使人成为与动物不同的“类”，但这是“类”中之“类”，即小类而不是大类。人这一“类”对于大类而言是特殊性，对于同类而言则有共同性，对于别一类而言则表现出相异性。因此孟子说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者若犬马之与我不同

4、类也。”圣人与我是同类，说明圣人是人而不是神，这就与那种将圣人视为神的观点区分开来；而“犬马与我不同类”的说法，则将人之所以为人的特殊性显示出来了，同时也就引出了人在自然界的地位和作用这个根本性的问题。 第三是说明，人与动物的这点区别是先天的，或先验的，但关键在于后天的“存”与“放”，并由此而分出“君子”与“庶民”。这里的“君子”与“庶民”完全是从人格修养上说的，并不涵有对“庶民”的先天性的歧视，但是，却隐含着对“君子”的责任和义务的期待。孟子举出他理想中的圣人舜，说明其能“明于庶物”，即明白而通达事物之性，“察于人伦”，即体验而察识人类的伦理，就是证明这一点的。理想中的圣人，能出自内在本性去

5、实行仁义，而不是将仁义变成工具或手段，这说明“行”本身就是目的，不是为了达到别的什么目的。同样的道理，“由仁义行”不仅仅限于家庭、社会的范围之内，而是包括自然界万物在内的普遍的伦理行为。这正是孟子为什么要区分人与动物的真正目的。“仁”的本质是“爱” 仁的本质是爱，这是孔子以来关于仁的根本思想。仁本来是人的最高德性，既是天赋的，又是内在的，天人之间本来就有内在联系，而不是二元式的外在关系。但是，当仁实现出来的时候，就与外物（包括人与物）发生了关系，变成一种伦理，这就是“德性伦理”。孔子说，仁者“爱人”。孔子首先着眼于人与人的关系；但是，孔子已经有“爱物”的思想，孟子的发展就在于，明确地提出了“爱

6、物”之说，因而建立了哲学生态学。 孟子认为，仁是人的普遍德性。“仁也者，人也。合而言之，道也。”用仁来解释人，说明仁是人的本质规定，也就是人之所以异于动物的本质所在。仁与人合起来便是道，说明人除了仁，还有其他规定，其中便包括动物性。这个“道”，就是天人合一之道，也是中庸所谓“率性之谓道”之道，其实现便是普遍的爱。其中包括人与自然界的万物，都在所爱的范围之内。但是，这种爱又是有差别的，爱父母甚于爱其他人，爱人又甚于爱物。但是，虽有差别，却又是同一个仁的不同应用。这是可能的吗？按照孟子的思想，这不仅是可能的，而且是很自然的。“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

7、 孟子提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”的差别，就是根据仁的对象的不同而表现出来的具体差别；但是，仁是爱这一本质并无不同。在孟子看来，这种区别是一个“自然原则”，并没有什么难以理解之处。这种区别，出于人类情感的自然发展。仁不是别的，就是恻隐之心、不忍之心的“扩充”。恻隐之心是对生命的同情、爱护和尊重，出于生命“感同身受”的内在情感。人没有不爱自己生命的，正是出于对自身生命之爱及其养护，才能对其他生命有恻隐之心、不忍之心，因为在生命的意义上，人不仅与他人是相同的，而且与一切动物也是相通的。因此，便有对生命恻隐之心这种情感。所以他说：“仁者，无不爱也。” 所谓差异性，即“爱有差等”，这是根据仁的对象

8、与自身的生命关系的远近和亲疏程度而产生的。父母是最亲近的，这是一个自然的事实，人也有自然性。这不仅是由于子女和父母有血缘关系，而且由于人的最初的生命活动是在家庭度过的，是在父母的养护、照料之下度过的，他最先接触的也是父母兄弟。因此，对父母有依恋、爱慕和报答之心，这是“人之常情”，不能因为人有独立性、自主性而抹杀了“亲情”。家庭和谐是社会和谐的基础，这也是一种生态，其中包括心理情感上的健康、和谐的发展。孔子所说的“安”与“不安”，就是如此。 孟子是很重视亲情关系的。但是，仁难道只限于“事亲”吗？当然不是。“事亲”虽是仁的最真实、最亲切之处，从“事亲”中才能体会到仁的真实意义，但决不能以“事亲”为

9、仁之所限，即不能将仁仅仅限制在“事亲”的范围之内。仁的实现是从“事亲”开始，推到他人以至他物，而“无不爱”，这才是“人之所以异于禽兽者”的意义所在。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将尊敬我的老人之心推到别的老人，将关爱我的幼小之心推到别的幼小，这就是“仁民”。因此，“亲亲”与“仁民”是一贯的，虽有亲疏远近之不同，却没有实质的区别，更没有贵贱之别。因为人既然以仁为其本性，而仁的本质就是爱，那么，“仁者爱人”在本质上就是一样的。换句话说，“差等”只是程度上的，却不是根本性质上的区别。人的情感有深浅的不同，不可能像数学一样进行量化，也不可能像形式逻辑一样，要么是完全相异，要么是完全相同。由“

10、仁民”到“爱物” 最值得重视的是，孟子突破了人类界限，将仁推行到自然界的动物，提出“仁民而爱物”之说，确立了人与自然之间的生态伦理，这是对人类如何生存发展的问题所作的最有远见的回答，也是对人类文化的杰出贡献。今天研究孟子思想，应当特别关注他的这些论述。“爱物说”的提出，正是出于人的恻隐之心、不忍之心，基于对动物生命的尊重和同情。这是一种非人类中心主义的生态意识和生命关怀，即不仅仅是从人类的利益出发，对动物进行保护；而是承认动物也是生命，有情感、有知觉，有生命价值，有生存的权利。 孟子从齐宣王“以羊易牛”的故事，看到人人都有对动物的不忍之心，不忍动物被杀时的“觳觫”，即恐惧的样子，并从这里引申出

11、仁政学说。孟子认为动物是有情感的，“觳觫”即恐惧，就是动物的情感表现，这是同人类的情感相通的，看见动物被杀时的恐惧之情，人就会产生“不忍”之心。正是这种“不忍”之心，促使人类去爱护动物，保护动物，而且只有人类才能做到；因为只有人类才有这点“不忍”之心。这正是人类的伟大之处，也是人类的责任和义务之所在。“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”人是有情感的，是情感动物而不只是理性动物；动物也是有生命有情感的，动物的生命情感与人的情感是相通的。人类的仁心，不仅对人民要有爱心，而且对动物也要有爱护之心。这不是出于功利的目的，即是否对我有利，而是出于生命目的本身。

12、这里涉及到食肉的问题。孟子并没有提出素食的主张，因此，只能作到“远庖厨”，即远离厨房，以免亲自看到或听到动物被杀，却不能做到不食肉。这一点很容易引起争议。对此，不能持绝对主义的观点。当人类的道德责任与实际的生活习惯、生理需要出现不一致的时候，即使是服从后者，也要尽量做到符合道德原则。现代人也不能完全做到素食。但是，对动物有没有恻隐之心、不忍之心即同情、尊重和爱护之心，并且能不能在可行的范围之内作到保护，却又是大不相同的。现代西方文明社会，已经能够做到宰杀动物时不使其受到痛苦，或尽量减轻其痛苦，这就是一个很大的进步。这与孟子的思想是完全一致的。【附加公文一篇，不需要的朋友可以下载后编辑删除，谢谢

13、】关于进一步加快精准扶贫工作意见为认真贯彻落实省委、市委扶贫工作文件精神，根据关于扎实推进扶贫攻坚工作的实施意见和关于进一步加快精准扶贫工作的意见文件精神，结合我乡实际情况，经乡党委、政府研究确定，特提出如下意见：一、工作目标总体目标：“立下愚公志，打好攻坚战”，从今年起决战三年，实现全乡基本消除农村绝对贫困现象，实现有劳动能力的扶贫对象全面脱贫、无劳动能力的扶贫对象全面保障，不让一个贫困群众在全面建成小康社会进程中掉队。总体要求:贫困村农村居民人均可支配收入年均增幅高于全县平均水平5个百分点以上，遏制收入差距扩大趋势和贫困代际传递；贫困村基本公共服务主要指标接近全县平均水平；实现扶贫对象“两

14、不愁三保障”（即：不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房）。年度任务：20152017年全乡共减少农村贫困人口844人，贫困发生率降至3%以下。二、精准识别（一）核准对象。对已经建档立卡的贫困户，以收入为依据再一次进行核实，逐村逐户摸底排查和精确复核，核实后的名单要进行张榜公示，对不符合政策条件的坚决予以排除，确保扶贫对象的真实性、精准度。建立精准识别责任承诺制，上报立卡的贫困户登记表必须经村小组长、挂组村干部、挂点乡干部、乡领导签字确认，并作出承诺，如扶贫对象不符合政策条件愿承担行政和法律责任，确保贫困户识别精准。（二）分类扶持。通过精准识别建档立卡的贫困户分为黄卡户、红卡户和蓝卡户

15、三类，第一类为黄卡户，是指有劳动能力，家庭经济收入在贫困线边缘的贫困户；第二类为红卡户，是指有一定的劳动能力，家庭贫困程度比较深的贫困户；第三类为蓝卡户，是指年老体弱或因病因残丧失劳动能力的贫困户和五保户。优先扶持黄卡户，集中攻坚扶持红卡户脱贫，对蓝卡户则通过保障扶贫来保障其基本生活。（三）挂图作业。根据贫困户的实际情况，分三年制定脱贫规划。乡里将根据各村情况对每年精准脱贫任务落实到户到人，建立台账，并用图表标注清楚，挂图作业，脱贫一户销号一户，做到“贫困在库，脱贫出库”。三、精准施策针对贫困村和建档立卡贫困户的实际情况，分清类别，分类施策，强化措施，扎实推进各项扶贫政策落实到实处。在抓好贫困

16、村公共设施和服务方面的建设同时要抓好对贫困户的帮扶，做到精准施策。（一）推进基础设施扶贫1对“十三五”扶持贫困村25户以上的所有自然村，由规划所牵头负责进行村庄建设规划。2重点解决“最后一公里”的问题。着力解决贫困群众最需要、最期盼的交通、电力、水利、就医就学等方面“最后一公里”的问题，让贫困群众享受均等的基本公共服务。到2015年完成2个贫困村25户以上自然村水泥路建设，确保到2016年底新一轮贫困村中25户以上自然村全部通水泥路；在调查摸底和充分征求意见的基础上，确保到2016底全面完成农村贫困户土坯房和危旧住房的改造任务；灌溉渠系建设和小山塘除险加固改造主要倾向贫困村，提高灌溉能力，到2

17、017底基本解决贫困村农村居民饮水安全和生产用水困难问题；每年安排贫困村至少一个“一事一议”项目，以帮助解决路、桥、水等问题。（二）推进产业扶贫1培育壮大特色富民产业。大力发展高产油茶、白莲、等特色种植业和特色养殖业，鼓励支持贫困户依据当地资源禀赋发展“一村一品”富民特色产业。为贫困户发展种养业优先立项和优先提供苗木和种苗。每年通过产业扶持贫困户50户以上，到2020年有劳动能力的贫困户每户都有一个长效增收的主业。乡财政筹集资金，重点打造空坑XX扶贫产业带，带动全乡贫困群众发展扶贫产业。2筹集精准扶贫到户资金。县乡筹集精准帮扶到户资金，对贫困户发展产业给予奖补，或提供小额贷款担保、贴息、补助农

18、业保险，以及提供信息、技术、服务等。县财政每年从产业扶贫资金中，切出一半以上用于精准扶贫到户，发展了扶贫产业的贫困户，经验收合格后每户获得一次性扶持资金5000元，按规划分批实施，5年内全覆盖；另外切除部分资金，用于贫困户精准扶贫发展产业贷款贴息。3积极探索“四位一体”的产业扶贫新模式。指导贫困村选择一个适合当地发展的高效产业；组建一个支撑有力的合作组织；设立一个产业贷款风险补偿金，为条件成熟的贫困村安排20万元产业扶贫专项资金，作为贫困户产业发展贷款风险补偿金，由合作商业银行按1：8放贷；创建一个部门配合的帮扶机制，县委农工部、县农业局、县林业局、县蔬菜局等相关部门在贫困村产业选择、合作社组

19、建、技术培训推广、市场开发等方面会给予大力支持，共同推进。4创新产业发展服务体系。鼓励贫困农户以土（林）地经营权作价入股方式，参与家庭农场、农民专业合作社、合作农场和联户经营等新型农业经营体系。对贫困户创办的家庭农场和有贫困户参与的合作社，县财政将重点给予资金扶持。广泛推行“千村万户老乡工程”，力争23年覆盖黄卡、红卡贫困户，带动贫困户增收致富。（三）推进搬迁扶贫正确引导。对地处边远、生存和发展条件较差、就地扶贫难以奏效的贫困户，坚持群众自愿、规模适度、梯度安置的原则，稳步推进贫困人口向县城工业园、县城次中心、中心圩镇或中心村有序搬迁转移。2整合资源。积极整合资源支持搬迁移民集中安置点的基础设

20、施建设，完善搬迁移民集中安置点的道路、通水、通电、学校、幼儿园、卫生所、文化等公共设施。3扶持政策叠加。搬迁移民户可同时享受搬迁移民扶贫补助和农村危旧房、土坯房改造补助，对特别困难的搬迁户，进一步提高建房补助标准，动员和引导社会力量“一对一”帮扶；搬迁移民户除享受移民安置各项扶持政策外，迁出地的土地、山林、水面等承包经营权不变；帮助其解决后续发展问题，实现稳得住、奔小康能致富。（四）落实智力扶贫政策1优先支持贫困村发展教育。加强贫困村学校规划，优先立项解决贫困村薄弱学校改造，同步实现标准化和现代远程教育，新招聘的老师优先安排到贫困村小学任教，每年安排优秀小学教师到贫困村小学轮流支教，让贫困村的

21、小学生能就近享受优质教育资源。优先支持贫困村利用闲置校舍改建公办幼儿园、村小增设附属幼儿班、学前教育巡回支教点项目。2加大贫困生资助力度。落实好现有国家济困助学政策，逐步提高贫困生资助标准。公办幼儿园、村小附属幼儿班对建档立卡贫困户子女学前教育的保教费减半；对义务教育阶段建档立卡的贫困家庭寄宿生生活补助标准，在上级规定的基础上每人每年增加500元；择优录取建档立卡贫困户子女到县属中学上学，除享受国家规定的贫困家庭寄宿生生活补助和普通高中国家助学金外，每人每学年再给予1000元的生活补助，并免除学杂费、住宿费；对考取全日制普通高等学校的建档立卡贫困户子女每人一次性补助8000元；为当年被全日制大

22、专以上院校录取的贫困家庭大学生办理国家生源地信用助学贷款。3大力实施职业教育和就业培训。继续实施“雨露计划”，支持职业学历教育，对建档立卡贫困户子女参加中、高等职业学历教育的，在校期间每人每年给予2000元的补助；大力开展职业技能培训，对参加转移就业技能培训并取得有关部门颁发职业技能证书的扶贫对象，给予每人1000元培训补助；为贫困户免费开展农村实用技术培训，此项工作由县扶贫和移民办组织实施。面向农村贫困家庭定向培养人才，今年对建档立卡贫困户子女报考“三定向”的加20分录取；从2016年起，县里将切出20%的“三定向”招生指标，专门用于招收建档立卡贫困户子女，并根据当年招生考试情况确定具体加分

23、标准。（五）推进劳务扶贫1公益性岗位安置贫困户就业。2鼓励能人创业扶贫。凡通过创业带领贫困户家庭成员就业，经当地就业部门审核符合相关规定的，优先给予小额担保贷款政策扶持。3解决贫困户进企业务工。积极帮扶有劳动能力的贫困户农民工进企业务工，解决贫困家庭收入来源问题。（六）推进保障扶贫1落实完善最低生活保障制度。逐步提高低保、“五保”补助标准，扩大低保覆盖面，对符合农村低保条件的做到“应保尽保”。完善农村居民基本养老保险制度。全面推进农村居民基本养老保险，让其享受基本养老金保障。健全医疗保障制度。对所有建档立卡的贫困户县内住院给予特殊政策倾斜。完善临时救助制度。对遭遇突发事件、意外伤害、重大疾病等

24、特殊原因导致基本生活困难，其他社会救助制度暂时无法覆盖或救助之后基本生活暂时仍有严重困难的家庭或个人给予临时救助，帮助他们渡过难关。（七）推进社会扶贫县工业园管委会将牵头联合县工信委、县扶贫和移民办在企业界开展主题为“全民扶贫，邀您同行”结对帮扶活动，积极组织工业企业自愿参与到贫困村开展结对帮扶活动。激励和引导“爱心协会”等社会力量参与扶贫，争取社会各界参与结对帮扶等扶贫攻坚工作。四、精准帮扶进一步完善精准扶贫机制，搭好精准扶贫的平台，实现扶贫方式由过去大水“漫灌式”向精准“滴灌式”转变，真正扶到点上、扶到根上。突出抓好“七个到村到户”：（一）产业到村到户。每个贫困村都要根据当地的资源禀赋围绕

25、富民产业，选择一个符合当地实际的特色产业，引导贫困户通过参与产业发展，实现增收致富。（二）项目到村到户。根据建档立卡贫困户的实际情况，有针对性地选择脱贫项目，找准脱贫路子，做到能种则种，能养则养，能外出务工则外出务工。贫困村要根据当地产业特色，成立农民专业合作社，为贫困户发展产业提供服务。（三）柚苗到村到户。县委农工部将安排专项资金、县农业局负责购买调运柚苗，给每户贫困户免费发放20株以上柚苗，扶持贫困户种好“摇钱树”。（四）资金到村到户。对建档立卡的贫困户逐户制定发展目标、落实脱贫项目和帮扶资金，做到专项扶贫与行业扶贫、社会扶贫并举，专项扶贫资金要全部落实到贫困村、贫困户，行业扶贫资金、涉农

26、部门项目资金要向贫困村、贫困户倾斜，与扶贫资金捆绑使用，实现贫困户精准扶贫全覆盖。（五）干部帮扶到村到户。进一步加大干部挂点帮扶贫困村和结对帮扶贫困户工作力度。实施“四个一”组合式扶贫：每个贫困村都安排有一个以上县领导、一个以上县直单位、一个以上工业企业和一笔专项扶贫资金，实行挂点帮扶。要按照“交朋友、摸实情、找路子、扶资金、促增收”的思路，继续推行科级以上领导干部“1+2”结对帮扶工作，即每位副科级以上领导干部每年扶助3户黄卡、红卡贫困户，按“一户一策”发展一项扶贫产业，增加贫困户家庭经济“造血功能”，所帮扶的贫困户每户每年增收要达到2000元以上。通过三年扶贫攻坚，使全乡所有黄卡户、红卡户真正脱贫，对蓝卡户进行最低生活保障。（六）跟踪管理到村到户。加强扶贫信息监测工作，及时更新扶贫对象统计监测系统的数据信息，每年都要对贫困村、贫困户的收入变动状况、干部帮扶、项目帮扶、资金帮扶、扶贫项目实施等情况进行全面调查统计，并及时录入全国扶贫对象统计监测系统。按照“贫困在库，脱贫出库”的原则，对已经脱贫的贫