探究古汉语“何……为”句式

1、探究古汉语“何为”句式“何为”所构成的句式，在古汉语中出现频率较多“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。对“何为”所构成的句式，长期以来学术界各有见解。我认为它是同形异构，是多种句式的混合体，应具体分析。 它具有如下几式：“何动为”、“何以动为”、“何以名为”、“何以为”、“何名之为”。 一、何动为 “何动为”中的“动”为动词或动词性短语；“何”为疑问代词，充当状语，相当于“何为”；“为”是语气词。 （一）“动”，包括动词或动词性短语，在句中为谓语中心词。例如：天之亡我，我何渡为？（史记） （二）“何” “何”为疑问代词，相当于“何为”，询问目的、原因，充当状语。例如：于是加宠，将何治为？（国语）

2、 国语韦昭注：“晋加宠于子，将何为治乎？”用“何以”、“何为”释“何”。可见“何”相当于“何以”、“何为”。 “何动为”中的“为”应是语气助词 二、何以动形为 这种句式中的“动形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语，为句中谓语中心语；“何以”有时也写作“何用”等，为固定结构，句中作状语，“为”是语气助词。 （一）动形 “动形”，有的是动词、动词性短语，较多见；有的是形容词、形容词性短语，较少见。例如：文举舍我死，吾何用先为？ （二）“何以” “何”有时写作“奚、胡、安”等，“以”有的写作“用”或“为”。它们在句中用以询问原因或目的，有的构成反问，在句中作状语。例如：两君合好，夫夷狄之民，

3、何为来为？（谷梁传·宣公十年）.用“何为”。从语源上看，“何、奚、安”等为疑问代词，“以、用、为”等为介词，它们用法均相通，故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用，可认为是固定结构，句中用以询问原因，如例句相当于“为什么”。 从以上分析中可以看出，“何以”、“何用”等当与第一式的“何动为”的“何”语法意义相同。 三、何以名为 此式中“何”为疑问代词，作状语。“以”句中主要动词，与“名”构成动宾短语，为句中谓语中心语，“为”是语气助词。 （一）“名” “名”，包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。例如：臣不忠于王，楚何以

4、轸为？（国策）“轸”为名词 （二）“何” 此式中的“何”同第一式“何动为”中的“何”，句中用以询问原因或目的，作状语，相当于“为什么”。有的表示反问。例如：.仁者爱人，义者循礼，然则又何以兵为？“凡所以有兵者，为争夺也”。（荀子·议兵）据下文，“以兵”即“有兵”，“为争夺”正是回答“以兵”的。用以提问的也仅是“何”。这里“何”与“以、用”均为非直接成分。 （三）“以” “以”为句中主要动词，相当于动词“用”，它“名”构成动宾短语作谓语中心语。这可以从古今学者的训释中看出来，例如：吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。（庄子）庄子成玄英疏：“道在其中，故不用天下。”以“用”释“以”。“用

5、”均为谓语中心词，后“名”为其宾语。 四、何以为 “何以为”有的写作“奚以为”，是同形异构，一是“何以（之）为”，一是“何以为（动）（之）”，（之）表示省略的成分。 （一）何以（之）为 此式，“以”是动词，后省略代词“之”，“为”是语气助词，为“何以之为”的略式。例如：四海之尊，于我无用，九五之尊，予何用为？（庄子）“予何用为”当解作“予何用之为”，“之”代“九五之尊”，意为“我什么要用九五之尊”。 （二）何以为（动）（之） 此式，“何以”为固定结构，在句中作状语，询问原因，有时为反问，也可以认为后面省略了宾语“之”。例如： 1.夫黄帝尚矣，女何以为？（大戴礼记·五帝德） 2.其为衣

6、裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。（墨子·节用上） 3.胜自砺剑，人问曰：“何以为？”胜曰：“欲以杀子西”。（史记·伍子·列传） 例1.大戴礼记解诂：“何以为，言何用为此也。”“何用”即“何以”，“为此”中“此”承前代黄帝，意为“为什么要谈论黄帝”。例2.为设问，答语为“以圉寒”、“以圉暑”，当是回答“何以”所提出的问题。“何以”在句中作状语，谓语中心则落在“为”上，其宾语是“衣裘”，承前省。所以，它当是“何以为（动）（之）”之省。例3.“何以为”也应理解为“何以为（动）（之）”，从后文“欲以杀子西”看，它的语义应是“为什么要磨剑”。从以上分析可以看出，此类“何以为”

7、中“何以”为状语，在句中询问原因或目的，“为”是动词，后可认为省略了“之”。 总之，“何以为”是同形异构，应结合语境区别对待。 五、关于“为”的讨论 前文已论述，“何为”框架包括多种句式，“为”有的为动词，但大都为语气助词。“为”作为动词的本文不讨论，重点讨论一下语气助词“为”。 （一）“为”应是语气助词 “为”作为语气助词，一直争论不休。我们赞同语气助词说。 1.从古人的训释看，很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。例如：秦治天下，将何以天下为？（国策·赵策四）国策鲍本：“天下自为秦用，赵无所用之也”。用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”，可见“为”是语气助词。 2.从语法意义

8、看 在“何以动为”、“何以名为”等句式中，去掉“为”后均不影响语气的表达。例如：寡人不能说也，尔何来为？（晏子春秋·内篇杂上）可去掉“为”，说成“尔何来”。 （二）“为”的语法意义 语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。 1.疑问语气 “为”主要是与“何”呼应使用，共同表示疑问语气，用以询问目的或原因。有的用于一般疑问句，有的用于反问句，用以加强反问语气。例如： 1、公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”（晏子春秋·内篇） 2、穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不大夫亲戚送之，故留。”（史记·穰苴列传） 3、为人君，仁义而

9、已矣，何以利为？（史记·魏世家） 以上例1、2为一般疑问句，例1问目的，例2为反问句。例3为反问句。 2.感叹语气 词诠：“为”，“语末助词，表感叹。”这就是说，“为”还用于感叹句表示感叹语气。例如：归休乎君，予无所用天下为！（庄子·逍遥游） 句中的“为”是表示感叹语气的。这种句式一般不与“何”呼应使用。 3.祈使语气 “为”还可以用于祈使句，表示祈使语气。这里边一般要有表示祈使的词语，诸如“无、毋、勿、亡”等，“为”起加强语气的使用。例如：及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也！”（左传）为祈使句，用“无”是表禁止的否定副词，“为”起加强语气的使用。 语气词“为”用于疑问句、感

10、叹句或祈使句中，出现的频率不同。疑问句较多，感叹句次之，祈使句较少。可以说用于疑问句是最基本的。 （三）语气助词“为”发展演变的臆测 关于语气助词“为”的来源有两种解释，一是黄侃先生，他认为“为是语助，盖本字为与，或作矣”。可称为假借说；一是吕叔湘先生提出的，他认为“这个为字向来都认为是疑问语助词。但既可以再在下面加乎、哉，似乎为字本身原并非语助词。”他还指出：“何为常常拆开来用，中间大率加个以字。”这也就是说，“为”本非语助词，是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。我们认为吕先生的论断较为客观。 “何动为”和“何以名为”的句式大都可变换为“何为动”、“何为以名”或“动何为”、“以名何为”。

11、例如：亡人得生，又何不来为？（国语）可变换为“何为不来”，“不来何为”。变换后语义不变，还是询问原因、目的或表示反问。 “何为动”或“动何为”这两种古汉语中大量存在着的句式也可变换为“何动为”。例如：人而无仪，不死何为？（诗经）可变换为“何不死为”，变换后语义也不变。 从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系，“为”当是由“何为”而来。但能否就此认为“为”是动词或介词了呢？我们认为是不能的。这是因为句式变换只能作为参考，而不能作为判定句式的依据，更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。例如： 1、两君合作，夷狄之民何为来为？（谷梁传） 2、何故怀瑾握瑜而自令见放为？（

12、史记·屈原贾生列传） 3、今日富贵忘我为！（颜氏家训） 例1前有“何为”，“奚以”，“为”的位置已被别的词占据；例2前有“何故”，独立表义，相当于“何为”，不需“为”，例3前没有“何”，“为”找不到对象。它们均不能变换为“何为动”或“动何为”的句式。这说明“为”已独立表示语法意义，已与“何”失去了原来的联系。 以上说明，语气助词“为”是由“何为”发展而来的。在“何为”中，“何”既然已经与“为”分开，它又能独立充当状语，那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。“为”既然已经脱离了“何”，它的语法功能已被“何”所取代，这也就决定了它必然要走上虚化的道路。一旦出现了“何以何故动为”的句子，“为”就不能复位，它也就完成了虚化的过程。因为在这些句子中，“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作为介词所构成的介宾短语发展成