学会吃饭成就健康·快乐·幸福·智慧的圆满人生见性成佛

1、学会吃饭，成就健康·快乐·幸福·智慧的圆满人生，见性成佛 学会吃饭，成就健康快乐幸福智慧的圆满人生，见性成佛对于吃饭，有吃什么的问题，也有怎么吃的问题。会吃饭，是找到福慧具足的真如妙心的一条光明大道，成就圆满的福慧人生，你信吗?德山禅师写了一部注解金刚经的青龙疏钞。在挑着书卷，四处讲经的路上，他饿了，见到一位卖点心的老太婆。他想，肚子饿了，就吃点心吧，于是把书担子一放，老太太，我想吃一点点心。老太婆一看这个和尚，便问道：法师，你从哪里来啊?我从四川来。你挑的这一挑好像都是书啊。对呀，都是书稿。什么书稿呀?是我注解金刚经的青龙疏钞。一听说这位僧人的书担子里是青龙疏钞

2、，老太婆说：法师，我读金刚经遇到一个问题，正好请教你。如果你能回答我，我拿点心供养你;如果回答不了，对不起了。德山禅师担子里注解的就是金刚经，一听老太婆这样说，他微微一笑，请问吧。你要吃点心，佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你要点哪一个心?德山禅师一听愣住了，答不上来，只好继续饿肚子。大家看看，真修行，吃饭从来不是一件小事。说到金刚经，金刚经也是从吃饭而起的。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。那时，佛在舍卫国祇树给孤独园这个地方，与1250个

3、僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出钵盂，到舍卫大城中去乞讨，他不拒贫富，挨门挨户，完成乞讨后，回到祇树给孤独园。吃饭后，收起袈裟与钵盂，洗了脚，开始打坐。佛的日常生活，和大家一样，要吃饭，要走路，因为光着脚，佛的脚也会踩到泥巴。所以，乞食回来，要洗脚，然后打坐。穿衣吃饭，是平常的事。即使是佛，身体也没有超然物外。只是找到了福慧具足的真如妙心，如是而已。佛的境界，就是在平常的事物上建立起来的。即使像肚子饿了要吃饭这样一件事，也要自己去吃才会饱。佛用行动告诉人们：求解脱就要破除一切迷信，要靠自己信愿行，实修实证。佛陀的本意是觉者，人们能够发起真实信愿，学习妙心文化落实圣贤教育，找到迷失的自己，觉照

4、出自己福慧具足的真如妙心。那么大家的心在当下与佛陀的心是没有区别的，心外无法，法外无心故，福慧具足的真如妙心在圣不增，在凡不减故。其实会吃饭也不容易。饿了吃饭，困了睡觉，就能找到福慧妙心，就是修行。你信吗?你会说：我们都吃饭睡觉不是修行，为何你是在修行呢?这是因为你们吃饭时百般计较，睡觉时千般思索。所以，会不会吃饭，关键在于有没有一颗觉照的福慧妙心。人们是怎么吃饭的呢?来反照一下，当你在吃饭的时候，你真的是在吃饭吗?你说你在吃饭，应该说你的身体在吃饭，你的心也在吃饭吗?你吃饭的时候，你心里可能还惦记着刚刚发生的某一件事，可能在想两个小时候后有什么活动，明天要做什么等等。这个菜不好吃，那个菜好吃

5、，你在分别眼前的菜。所以，你的生命在吃饭的时候是分裂的，你的身口意在吃饭的时候是分裂的，没有统一起来，吃饭的时候，你的心或者是在迷失过去，或者是在妄想着未来，嘴在嚼动，可心却迷失在别的地方了。这就是你吃饭时的状态。不会吃饭指的就是这样一种状态。吃饭就是吃饭，过去现在未来，回归当下。这个时候，说在吃饭是多余的，因为此时整个生命是心境交融的。境是饭，心是心态。吃得专注专心，同时吃得很明了，对当前的生命状态很清楚，就像有一盏明灯照耀着一样，就是心在观照。吃得专注就是定心，吃得明了就是智慧。专注地吃饭，明了地吃饭，就是定慧等持地吃饭。你说，我吃饭没有去想别的，我边吃饭边想着我要去打坐，我要去念经，我要

6、去度众生，这好不好呢?真明白了，放下妄想，你能以正念来吃饭，专注、明了，你就是在打坐，在念经，就是在度众生，就是在供养诸佛，就能与福慧妙心相感应。在广大无边的法界里，吃饭看起来是一件小事，是一件孤立的事情，你却不知道，当你吃饭的时候，整个法界都在这个事件之中了。你会说，太夸张了吧，真的整个法界都在这顿饭中吗?。简单地说，米饭要由厨师来煮，稻米要由农民耕种，稻谷的成长不仅仅需要农民的辛勤劳动，还要有阳光雨露、土地肥料等种种因缘的成就。稻谷成熟了还要加工，加工要用器材，买米卖米要有市场，市场要工人建筑，要工商人员管理，工商人员涉及到政府的的组织法规这样观察下去，思维下去，你会发现，每一件事物当中都

7、包涵着整个法界。福慧妙心，清静一真。一颗觉照的心，能够在日常生活的点点滴滴中，与至圣诸佛，大道诸真相契合。能够让生活因为拥有正法而法喜充满。不去分别取舍，那么吃饭不但是滋养色身，也是用心修行之处。能明白此理，就要恭恭敬敬地对待吃饭这个问题。这也要信愿行啊!推而广之，行站坐卧，不离这个。则妙心见矣!真修行人，吃饭真不是一件小事。1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。5、为成道业，应受此食。首先，应想这份食物的来处，它凝聚了无数人的辛勤劳动，才成为你的盘中餐，因而要珍惜它;其次，衡量今天自己的修行，是否对得起这份饮食，否则应该怀惭愧心受食;

8、第三，对美味饮食也不应生起贪心，不要暴饮暴食，要有节制地食用;第四，就像病人为治病而吃药一样，不应挑剔饮食的好坏;第五，为有一个健康的身体，顺利地进行修行，才接受这份食物。人们几时是带着感恩心吃饭呢?早饭：看着手机胡乱地吃几口，匆匆忙忙地赶去上学或上班。午饭：各自在单位或学校用餐玩手机。晚饭：一家人终于有时间聚在一起，平静地进食，却又常常被电视里的动画片广告或新闻打扰，注意力全都集中于荧屏或者手机。这时，血液集中到大脑皮层，影响消化道的供血，而且食物的色、香、味对有关神经中枢的刺激被抑制，感觉不到自己正在享受大自然的恩赐，又怎能生发一丝一毫的感恩之情?在吃饭时，你会想到很多面色黝黑的人吗?想到

9、毒辣的阳光;想到暴皮的脊背;想到晶莹的汗水。你会感觉到，每一口馒头，每一口菜，都是那样的香甜。当一粒米掉到桌子上时，你会毫不犹豫地捡起来放到嘴里。用餐时的感恩，能够帮助人们放下烦恼，体验宁静与喜悦，回到吃饭就是吃饭的本来状态，回归到人与人，人与自然的和谐状态。学习妙心文化的正信行者，活在当下，也就是安心于当下。能安心于当下也就能安心于时时处处，能安心于时时处处。自能与福慧妙心相印，感应道交!学法与修道，都是人的精神食粮，能资益人身。修行人的食物有两种，一种是法喜食，一种是禅悦食。法喜食，指人闻法欢喜，增长善根，资益慧命，如世间之食，能养诸根，支持其命。禅悦食，指人修习禅定，得寂静之乐，心身怡悦，安乐自在。学习妙心文化落实圣贤教育体悟福慧妙心真经，自能明易理应禅机亮心灯，结合讲过吃饭的事，触类旁通去渐修人事。实现善良美好的愿望，指日可待。愿一切有缘，不论信任何教，或者不信任何教，都从各种事相缘起中觉悟，入正知正见，找到迷失的自己，依教奉行，实修实证，解脱痛苦烦恼，成就圆满的福慧人生。上上士闻道当下顿悟,上士闻道,勤而习之,中士闻道,若信若疑,下士闻道,则耻笑之,下下士闻道,则大骂之,不骂不足以为至道也。 猜你感