时间节约的规律与人的全面发展

1、时间节约的规律与人的全面发展【作 者】杨河 【作者简介】杨河，北京大学马克思主义学院 人的全面发展是人对自身自由发展理想状态的设想，历史上的许多思想家都将塑造智力、体力、性格和潜能均得到充分发展和自由运用的“优秀人物”作为一种社会理想，将人的全面发展看作社会进步的重要尺度。马克思在创立科学共产主义学说时，批判性地继承了这些思想遗产，将人的全面发展与社会主义和共产主义的历史进程联系起来加以思考，得出了一系列新的结论。 一 马克思在资本论中指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。（注：马克思恩格斯全集，第23卷，649页，人民出版社，1972年。）与以往思想家不同的是，

2、 马克思对人的全面发展的理解是与他对历史的唯物主义理解相一致的，从而形成了对人的全面发展的实际内容、途径和动力的新的说明。 根据马克思的看法，人的全面发展不是人的理性的自然展开，也不是人性向一个既定的终极伦理目标的倾向，就其最一般含义讲，人的全面发展就是人的本质力量的最大限度发挥。这里有两层意思：一是指通过劳动，使自然历史进程赋予人的各种潜能素质统统得到开发，最大限度地从潜在可能性转化为客观现实性；二是指与这种最大限度的转化相适应，人的对象性关系的全面生成和社会关系的高度丰富。“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”（注：马克思恩格斯全集第42卷，第123页，

3、人民出版社，1979 年。）第一层意思表明，人的全面发展是与人的“自由的自觉的活动”的发展相一致的；第二层意思则表明，人的全面发展又是与社会的全面发展相一致的。 人的本质力量的最大限度发挥不是某一个历史阶段的产物，而是历史的全过程，因此其中就包括着无数倒退、曲折和无数个人甚至整个阶级不可避免的痛苦、牺牲。“人实际上把自己的类的力量统统发挥出来（这又是只有通过人类的全部活动、只有作为历史的结果才有可能），并且把这些力量当作对象来对待，而这首先又是只有通过异化的形式才有可能。”（注：马克思恩格斯全集第42卷，第123页， 人民出版社，1979 年。 ） 马克思曾把人类历史划分为三大社会形态：资本主

4、义以前的“最初的社会形态”、以资本主义为典型的商品经济形态和共产主义社会形态，人的发展在这里表现为：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1979，第46卷上，104页，第485页，第287页，第381页，第120页

5、，第120页，第118页。） 最初的社会形态没有发达的分工和私有制，人的活动具有与对象浑然一体的自然性，生产活动与学习、艺术、宗教、战争等活动朴素自然的融合在个体的生存活动中，这是个体的一种“原始的丰富”，它是较全面的，但却是处于人与自然关系和个人与社会关系的狭隘和贫乏的条件中，具有简单、粗陋的性质，合符人的本质的关系并没有真正形成。“在这里，无论个人还是社会都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同个人和社会之间原始关系相矛盾的。”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1979，第46卷上，104页，第485 页， 第287页，第381页，第120页，第120页，第118页。） 分工的

6、发展和私有制的确立，造就了复杂化的社会关系和文明的巨大进步，但这是在对抗中的进步。一方面，社会中一部分人的发展要以另一部分人的被压制和牺牲为代价；另一方面，人类整体在物质文明和精神文明上的发展又以人类个体的片面发展为代价。这种对抗在资本主义社会达到了顶点，分工和私有制所导致的劳动异化，使人的全面发展在阶级分化和阶级对立中异化成为每个人的畸形发展，这是历史的必然，人们每次都不是在理性所决定和所允许的范围内，而是在现有生产力所决定和所允许的社会经济、政治状态中取得自由。只有在生产力高度发展的条件下，整个社会的发展才能“同每个个人的发展相一致，因此，个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史过程为代

7、价”。（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1973，第26卷，第125页。 ） 资本主义内在矛盾的运行既造成了人的全面异化又孕育出了消灭异化的物质条件，矛盾运行的否定性终点即是新社会制度的起点。“在共产主义高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1963，第19卷，第

8、22-23页。）只有在那个时候， 人的全面而自由的发展才从理想变成现实。 在马克思看来，人的全面发展历程，和整个人类历史的发展一样，是一个自然历史过程，支配着这一过程的，无疑是经济的规律，而这一规律在人的自身发展形式中的具体表现，就是时间节约的规律。因为一切物质生活资料的生产活动，都是要花费一定时间，在时间的流逝中进行的这是一种客观的必然性，人的全面发展就是在这种必然的劳动时间的自然流逝和社会变化中逐渐生成的。在谈到分工所导致的以科学技术为代表的新型生产力将会促成剩余劳动的不断增加，进而成为消灭旧的分工和在旧的分工、私有制长期发展中所形成的资本主义社会的有力手段时，马克思指出：“资本的伟大的历

9、史方面就是创造这种剩余劳动，即从单纯使用价值的观点，从单纯生存的观点来看的多余劳动为发展丰富的个性创造出物质要素。”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1979，第46卷上，104页，第485页，第287页，第381 页， 第120页，第120页，第118页。 ）共产主义就是要废除对剩余劳动的资本主义占有，使它转化为社会成员全面发展的物质条件和自由时间。 二 马克思说：“时间实际上是人的积极存在。它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1979年，第47卷，第532页，第257页。）作为人类发展空间的时间大体可由必要劳动时间、剩余劳动时间和自由时间构

10、成。必要劳动时间是生产维持人的劳动力所必需的物质生活资料的时间，剩余劳动时间是超出必要劳动时间之外，生产整个社会发展的物质基础的时间，自由时间是在物质生产活动的劳动时间之外，可以自由支配的、直接用于发展个人非直接生存实践目的的诸种潜在本质力量的时间。 时间节约的规律有两层含义，第一层是指社会必要劳动时间的节约（缩短），剩余劳动时间的延长；第二层是指整个劳动时间的节约，自由时间的增加，第二层意义的时间节约要依赖于第一层意义的时间节约。因为“剩余劳动一方面是社会的自由时间的基础，从而另一方面是整个社会发展和全部文化的物质基础”（注：马克思恩格斯全集，人民出版社，1979年，第47卷，第532页，第257页。）。但是人的全面发展，最终将取决于第二种意义的时间的节约，因为“从整个