高中语文教学论文 略论教学口语的运用原则-

1、略论教学口语的运用原则【摘 要】 教学口语是运用于课堂教学的教师工作用语;教学口语 运用要遵循求实、求活、求趣、求情的原则。【关键词】 教学口语 运用原则 实活趣情何谓教学口语呢?中学语文课堂教学技能训练一书下了这样的定义:“教师用于课堂教学的工作用语。它是教师在课堂上根据教学任务,针对特定的学习对象,使用规定的教材,按照一定的方法,在有限的时间内,为达到某种预期的效果而使用的语言。” 这个定义揭示了教学口语的使用目的完成教学任务,达到预期效果;也提出了运用要求针对特定的学习对象,根据规定使用的教材。目的是教书,要求是育人,切合人文素质教育的需要。我认为教学口语的使用关键是运用,如何运用教学口

2、语是我们每个教师要认真探究的。我认为教学口语的运用应遵循这样的原则:求实,求活,求趣,求情。“实活趣情”本出自先进教育思想,高超教学艺术一书,是黄麟生先生总结广西南宁二中特级语文教师田济川教学风格的话。田济川老师的教学风格主要是以教学口语生动活泼见长,他教学口语运用得炉火纯青,做到了求实、求活、求趣、求情。这里化用黄麟生先生的“实活趣情”,并将求实、求活、求趣、求情作为教学口语的运用原则。至于如何运用,下面将分而述之。 教学口语运用原则之一:求实教学口语求实有两重意义:一是说大实话;二是将知识落到实处。何谓大实话?田济川老师教痛惜之余的愿望曾这么说:“所以啊!想大公无私难啊! 但起码要先大公而

3、后小私啊!”“大公无私难”是大实话,“起码要先大公而后小私”也是大实话。大实话合乎社会生活实际,也合乎学生心理实际。教师的大实话能熨贴学生心灵,能缩短感性与理性的距离,学生听得进,也喜欢听。苏霍姆林斯基说:“决定教师语言效果的主要东西是语言中的诚意。学生十分细腻地感受教师言语中的真实性,敏感地回应诚挚的言语。他们对不是出自内心的虚伪的言事有着更细腻的感受。”苏氏的最后一句是对假话的副作用而说的,意指学生对假话分得清楚,也很反感。当今社会说假话、空话、大话似乎已成为一种常见的社会现象,这也成了人文素质教育的难题。像田老师这样说大实话已属难能可贵的。知识落到实处是教学口语求实的基本要求。知名度很高

4、的全国特级语文教师钱梦龙老师在这方面卓有建树。1987年5月,钱老师在安徽泾县一中借班上课,教捕蛇者说时,讲到“ 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!”时,钱老师说:“这是反诘句,变为判断句是赋敛比蛇还毒,也可以说成苛政猛于蛇。孰谁;有又;甚厉害;是这。直译是谁知赋敛的毒害比这种蛇的毒更加厉害呢?”(文中着重点系笔者所加,后文亦同加点处是生动的口语,知识性突出,点拨学生思考,加强了学生的识记。可谓点点落实,精细无讹。让人对他由衷佩服。将知识落实在实处要求精细与含糊的统一。如某教师解释“公理”一词时说:“公理不是婆理,公理是公众认同毋庸置疑的道理。例如两点间直 线距离最短,甭说人,狗都晓得,在A点丢

5、一块肉,在B点的狗只会径直去抢 。”这位老师的“公理不是婆理”是含糊的,这种含糊是先放一码,衬托精细的“公理是公 众认同的毋庸置疑的道理”。“公众认同”是“公理”的内涵,“道理”是“公理”的外延,揭示内涵并划定外延便是标准的逻辑定义法。这个知识可算教得实之又实了。引出两点间 直线距离最短是例证,引出狗抢肉吃更是直观,既符合学生心理又引导学生作联想。教学口语运用原则之二:求活活,就是灵活,把枯涩无味的东西讲得错落有致、津津有味。教师总结故乡,他问柴草灰里的碟子到底是谁藏的,学生给出了三个答案:一说是杨二嫂藏的,她要栽赃于闰土;一说是闰土藏的,碍于面子,他没直接向“我”索要;一说是不知姓名的人藏的

6、,故乡里贪图小便宜的人不限于杨二嫂和闰土。这位老师说:“三个答案都有道理,不管是谁藏的,效果都一样,说明故乡人心不古,世风日下 !伴随着帝国主义的入侵,中国农村自然经济破产,经济下滑,势必导致道德下滑,故乡人的精神面貌在蜕变。当然,说杨二嫂栽赃闰土是无证不立,杨二嫂还不至 于如此卑劣,她与闰土无冤无仇呀。说是闰土藏的,合情合理,农民这一种心态东西拿多了,脸面上不好意思,而其实还巴不得拿得更多些,这是贫穷综合症;要了些柴草灰,偷着拿很方便,这便是闰土的精明与狡黠。不知姓名的人不会在柴草灰里藏碟子,柴草灰要叫闰土运走,谁会为别人偷东西而冒傻水?我是痛心的,小时候那么好的朋友居然偷我的东西,能不悲哀

7、么?”接着这位老师回到点眼的抒情议论上“老屋离我愈远了,故乡的山水也渐渐远离了我,但我并不感到怎样的留恋,我只觉得我的四面有着看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷,那西瓜地上的银项圈的小英雄形象,我本来十分清楚,现在却忽地模糊了,又使我非常的悲哀。”这位老师口语运用灵活,一个问题出现了三个答案,且不论事先是否准备了,能就学生的问题一一解析,鞭辟入里,十分生动。从“都有道理”到“无证不立”到“合情合理”到“冒傻水”,环环相扣,层次井然,给人以轻灵活泼的美感享受。教学口语求活,少不了对生活材料的把握和将文字资料作证引。有一次我和学生讲到孔子的“ 知其不可为而为之”这句话时,感到就字面讲怎么都讲

8、不透彻。于是我借鉴别人的做法,先 引用了报刊上的一段话上海某校的德育教师告诫学生,捡到钱包要交给警察。学生起来反问:如果遇到假警察怎么办?如果这个警察把钱包装进自己的腰包怎么办?教师说:交给警察是你的道德问题,碰上假警察和贪便宜的警察是别人的道德问题,拾金不昧是传统美德,道德完美不应该受外在影响 ,我们要从自身做起。然后结合这则材料,我告诉学生:“孔子以文行忠信教化天下,四处碰壁,吃够了苦头,这是知其不可为,但出于对礼的追求,还要周游列国,孜孜以求,这是为之。就像捡到钱包的学生,交出去的结果不可预测,但何须虑及?交总是天经地义的。这也就是知其不可为而为之。”美国明尼苏达大学教授金森对口语要求有

9、如下论述:“要进行有效的沟通,就得掌握大量的词汇,巧妙的措辞和明确的结构。”这话有两层意思,一是沟通应该是有效的,即排除学生理解过程中的障碍,实现学生对知识的沟通,也实现学生对教师口语内涵的沟通;二是教师必须掌握大量的词汇,必须善于作巧妙的措辞,必须结构明确。“结构明确 ”虽居末位,但对实现教学口语的灵活运用却至关重要,因为词汇与修辞有定,而结构往往无定。从思维形式上说,口语结构不是归纳到演绎,便是演绎到归纳;但从情感表达上来说,同一个意思有千百个说法,而只有“活而不乱”、“思而有序”、“缘情达理”、“辩之 有据”才最为可取。前两例都以“结果明确”而实现了“沟通”,是灵活的教学口语。教学口语运

10、用原则之三:求趣趣者,趣味也,教学口语求趣就是要求追求语言的趣味性和幽默感。人教社中语室的周正逵先生曾就高考作文命题说了这样的话:“让高中生去描写一个小女孩的外貌,和以前指点江山,激扬文字的作文考试相比,简直是羞得不能见人的。”这话说得趣不趣?已故河北省特级教师张孝纯老师对高考落榜的学生说:“别沮丧,或许运气原本更糟 ,火烧着了你的衣服应值得庆幸,庆幸你不是火药库!”这话趣不趣?教学口语求趣就是教师在课堂上多来一点周、张二位老师这样话。实现教学口语的趣味性并非难事,一是要大众化;二是要恰当运用谚语、俗语、歇后语;三是要扬语言的直观功能,多来点描摹和比喻。当然,趣味是有限度的,要看对象,否则不仅

11、达不到激活课堂教学的目的,甚至导致课堂教学严肃不足而嬉笑有余。趣有情理之分,这里先说说理趣。理趣本存在于课文之中,教师要善于发掘,善于表达。齐桓晋文之事有这么一节曰:“有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何欤?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”我教这一节时,曾运用口语将其简化:如果力量可以举动三千斤 一钧为三十斤,百钧换算为此,那么足够举动一根鸟毛;如果眼力能够看 清秋天兽毛的末梢,那么足够看清一车柴草;说自己举动不

12、 了一根 鸟毛,说自己看不清一车柴草,只能有一种解释不举、不看。类比之,齐宣王你能施恩 及禽兽,当然能施恩于百姓,你不能保民而王,也只能有一种解释“不为”。“不为” 还望“王天下”,齐宣王简直是为制造刷子而在竹片上抹生发油,太离谱了。孟子运用两个假言推理而演绎出一个类比推理,教者运用口语将推理过程作逻辑分析,这就是理趣。情趣呢?这里以吉林省吉林市著名语文教师赵谦翔老师的教学口语为证“谁言寸草心,报得三春晖。”此言道出了父母之恩的 “当报”与“必报”。但我认为,如今的当务之急却在于唤醒儿女的良心,要“知恩”,要“报恩”。不幸的是,或许“大气污染”之故罢,如今子女对父母之恩熟视无睹者有之,麻木不仁

13、者有之,贪得者有之,以怨报德者有之。唯独知恩图报者鲜有之。春晖普照,寸草无情,冷漠 流行,可谓一叹! “知恩”是“报恩”的前提,不仅如此,也当视为“报恩”的开始,尽管只不过是报“涌泉之恩”以“滴水。”“悟”字乃由“心”字加“吾”字构成。古人云:“心之官则思。”“悟”字从左往右看,其意乃“思之吾也”,亦即“思考的我”;若从右往左看,其意乃“吾之思也”,亦即“我的思考”。由此看来,悟性乃是思想者与独创者的本性 ;非思考不能有悟,非独创不能算悟。第一则是赵老师在“寸草春晖”主题班会上说的话。父母之恩的“当报”与“必报”,退步于唤醒儿女的良心,要“知恩”,要“报恩”。大气污染”所至,“春晖普照,寸草无

14、情,冷漠流行,可谓一叹!”要求学生把“知恩”作“报恩”的前提,并化用了古语“滴水之恩当以涌泉相报”为“报涌泉之恩”以“滴水”。赵老师字字含情,句句有趣,是情趣之属!像“ 春晖普照,寸草无情”是诗化了的语言,运用了对偶、对比、借代、引用多种修辞手段,使情与趣达到了高度的统一,这就是教学口语的情趣艺术!第二则是赵老师解释“悟性”一词的课堂用语。“悟”字从左往右看和从右往左看,解释得非常有趣。赵老师并不是为解词而解词,而是落实到学生人文教育上,开导学生“非思考不能有悟,非独创不能算悟”。赵老师的教学口语做到了情理相通,情趣相融,值得我们借鉴与师模。教学口语运用原则之四:求情教学口语求情,亦即实现师生

15、情感的双向交流:一方面教师的语言情真意切,感染学生;另一方面学生的情趣沛然,鼓励教师词采飞扬,真情外现。其宗旨是实现“文道统一”,并做到“对症下药”。前面已提及的田济川老师在“文道统一”和“对症下药”上广为传名,他的 学生回忆说上文天祥的指南录后序一课时,我们始终被一种激情激荡着,文天祥出生入死十八次,他置之度外,为了国家,为了民族而“予不得爱生”,起先对于他这种自我苦吃,我们根本不能理解。田老师在课堂上,讲述了文天祥所处的时代,指明“是时代决定了他要这样干的”,接着田老师结合自己在“文革”时被下放的经历,充满激情地说,“人死了是很舒服的,可受折磨就实在难忍,更何况文天祥受了十八次死的折磨!我

16、的老兄,想想吧,你们在这里受过什么苦难?国家给大家这么好的学习环境,一听到讲爱国就嘻!嘻!嘻!”田老师的一番说,说得我们惭愧到了极点,我们心中“祖国”一词很淡薄了。“来吧,看看文天祥,学习文天祥吧!”田老师深情厚望的激励,点燃了我们心灵的火花。这段回忆证明了田济川老师的教学口语缘情析理,自然流畅。如果没有绝望的人生经历,谁会有“人死了是很舒服的,可受折磨就实在难忍”的感受?田老师诉说自己的感受是印证文 天祥的十八次死的磨难,并以此高扬文天祥“予不得爱生”的报国情怀。田老师把课文变成爱国主义教育的教材,水到渠成,瓜熟蒂落,这就是“文道统一”!田老师的“情”能流进学生心田,学生能“领情”,是因为田老师太了解学生了,所以能对症下药:“一听到爱国就嘻!嘻!来吧,看看文天祥,学习文天祥吧。”诗化语言振聋发聩,激励了学生爱国情怀。难怪他的学生说:“点燃了我们心灵的火花。”教学口