第二讲陇文化的来龙去脉

1、第二讲第二讲 陇文化的来龙去脉陇文化的来龙去脉一、一、“陇陇”字的来历字的来历 “ “陇陇”繁体字写作繁体字写作“隴隴”，耳朵旁写作，耳朵旁写作“阜阜”，大陆也，大陆也，尔雅尔雅释地释地、毛传毛传皆曰大陆曰阜，皆曰大陆曰阜，引申之为凡大、凡厚、凡多之称。引申之为凡大、凡厚、凡多之称。 “ “龍龍”，說文解字注說文解字注云：云：“鳞虫之长，能鳞虫之长，能幽能明能细能巨能短能长，春风而登天，秋风而潜幽能明能细能巨能短能长，春风而登天，秋风而潜渊渊”。“隴隴”，有两解：有两解：其一，山形如龙其一，山形如龙。从山形言。从山形言“陇陇”地之山皆有地之山皆有龙之形，无论是从秦岭绵延而来，还是从祁连龙之形，

2、无论是从秦岭绵延而来，还是从祁连山逶迤之至皆如是，故称山逶迤之至皆如是，故称“陇山陇山”。其二，山中有龙其二，山中有龙。因。因“龙祖龙祖”伏羲生于斯长于伏羲生于斯长于斯，以伏羲、女娲为代表的族类在陇山间繁衍斯，以伏羲、女娲为代表的族类在陇山间繁衍生息生息30003000多年，肇始华夏文明之开端，人中龙多年，肇始华夏文明之开端，人中龙凤，正是伏羲、女娲之称。凤，正是伏羲、女娲之称。 大地湾遗址就座落在长虫岭上，大地湾遗址就座落在长虫岭上，陇城陇城就座落在就座落在龙山上，是一座名符其实的龙山上，是一座名符其实的“龙城龙城”。 据据甘肃新通志甘肃新通志记载，仅秦安境内还有九龙记载，仅秦安境内还有九龙

3、山、青龙山、黑龙山、八龙山、束龙峪、白龙沟和山、青龙山、黑龙山、八龙山、束龙峪、白龙沟和龙泉寺龙泉寺, ,真可谓是龙的世界。真可谓是龙的世界。 伏羲文化以龙为图腾，伏伏羲文化以龙为图腾，伏羲部族就是大地湾的主人。羲部族就是大地湾的主人。二、龙图腾二、龙图腾 “ “图腾图腾”一名一名, ,源于印第安语源于印第安语, ,为北美印第安阿尔为北美印第安阿尔衰琴部落奥吉布瓦方言。意为衰琴部落奥吉布瓦方言。意为“他的亲族他的亲族”。将。将“图腾图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于一词引进我国的是清代学者严复，他于19031903年译英国学者甄克思的年译英国学者甄克思的社会通诠社会通诠一书时，一书时，首

4、次把首次把“totem”totem”一词译成一词译成“图腾图腾”，成为中国学术，成为中国学术界的通用译名。界的通用译名。（一）龙之为图腾的原因：（一）龙之为图腾的原因： 远古的部族集团，慑于某一动物的威力或曾得远古的部族集团，慑于某一动物的威力或曾得益于某种动物的帮助，采集并放大了这些动物的特益于某种动物的帮助，采集并放大了这些动物的特征，相信它是部族的祖先或与之有血缘关系。征，相信它是部族的祖先或与之有血缘关系。龙的传人：龙的传人： “ “传人传人”者，后裔子孙之谓也。与图腾者，后裔子孙之谓也。与图腾的的“血族血族”意义是一致的。意义是一致的。 宋人罗愿对龙的特点的描述是宋人罗愿对龙的特点的

5、描述是“角似鹿，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛爪似鹰，掌似虎，耳似牛。” ” 应再加上应再加上“马的鬃马的鬃”。具体而言，龙图腾的形成，有两个原因：具体而言，龙图腾的形成，有两个原因： 其一是若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的其一是若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的联合与融汇，如伏羲部落与黄帝部落及炎帝部落的联合与融汇，如伏羲部落与黄帝部落及炎帝部落的融合，他们都是蛇图腾。融合，他们都是蛇图腾。 其二是蛇图腾氏族集团对周边若干个其它动物其二是蛇图腾氏族集团对周边若干个其它动物图腾集团的兼并与吸纳，如伏羲族与少皞族的

6、融合，图腾集团的兼并与吸纳，如伏羲族与少皞族的融合，黄帝部落与蚩尤部落的融合。黄帝部落与蚩尤部落的融合。 反映的就是中华民族早期的发展史。反映的就是中华民族早期的发展史。（二）文献考释：（二）文献考释： 1 1、人祖伏羲、女娲是龙图腾。、人祖伏羲、女娲是龙图腾。 左传左传昭公十七年昭公十七年：“太昊氏以龙纪，故太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。为龙师而龙名。” ” 帝王世纪帝王世纪也说：也说：“庖牺氏，庖牺氏，蛇身人首。蛇身人首。 ” ”太昊就是伏羲氏，这是一个最古老的太昊就是伏羲氏，这是一个最古老的氏族始祖，他的形象标志是龙，这就证明龙是伏羲氏族始祖，他的形象标志是龙，这就证明龙是伏羲氏族的图腾

7、，而伏羲则是我们最古老的祖先。氏族的图腾，而伏羲则是我们最古老的祖先。2 2、女娲，也是龙体、女娲，也是龙体 汉代王逸汉代王逸楚辞楚辞天问天问注：注：“女娲人女娲人头蛇身。头蛇身。”王逸的儿子王延寿王逸的儿子王延寿鲁灵光殿赋鲁灵光殿赋：“遂古之初，五龙比翼，人皇九头；伏羲麟身，遂古之初，五龙比翼，人皇九头；伏羲麟身，女娲蛇躯。女娲蛇躯。 ” ” 文选注引文选注引玄中记玄中记：“伏羲龙身，女娲伏羲龙身，女娲蛇躯。蛇躯。”3 3、黄帝：、黄帝： 史记史记天官书天官书：“轩辕，黄龙体轩辕，黄龙体。 ” ”其其注曰：注曰：“人首蛇身，尾交首上，黄龙体人首蛇身，尾交首上，黄龙体。 ” ” 3 3、尧帝：

8、、尧帝： 尧是他的母亲庆都和赤龙合婚而生的。尧是他的母亲庆都和赤龙合婚而生的。诗纬含神雾诗纬含神雾：“庆都与赤龙合婚，庆都与赤龙合婚， 生赤生赤帝伊祁，尧也帝伊祁，尧也。”唐尧又称伊耆氏、伊祁氏，唐尧又称伊耆氏、伊祁氏，是以红色的龙为图腾的，古称赤帝。是以红色的龙为图腾的，古称赤帝。 4 4、虞舜也是龙的传人：、虞舜也是龙的传人： 宋书宋书符瑞志符瑞志记载：舜是他的母亲与记载：舜是他的母亲与天上的虹彩交合天上的虹彩交合“意感而生意感而生”的，生下来就是的，生下来就是“龙颜大口黑色，身长六尺一寸。龙颜大口黑色，身长六尺一寸。 ” ” 孝经孝经援神契援神契说舜的形象是说舜的形象是“龙颜、龙颜、重瞳

9、、大口重瞳、大口”。 5 5、夏禹也是一条龙、夏禹也是一条龙 归藏归藏启噬启噬记曰：记曰：“鲧死鲧死化为黄龙化为黄龙”。 禹的父亲鲧是龙。禹的父亲鲧是龙。 “ “禹禹”字从字从“虫虫”，大虫、，大虫、 长虫就是蛇，属龙长虫就是蛇，属龙族。族。 在在“夏墟夏墟” ” 山西陶寺出土了山西陶寺出土了 4000 4000 千年前的千年前的陶盘，上面刻陶盘，上面刻 的是一条粗壮的龙蛇，的是一条粗壮的龙蛇， 应该与图腾应该与图腾和祭祀有关。和祭祀有关。 古代还有一种舞蹈叫古代还有一种舞蹈叫“禹步禹步”，是独脚跳，是独脚跳舞的步子。显然，这是模仿龙蛇的形象表现，舞的步子。显然，这是模仿龙蛇的形象表现，是一种

10、图腾的舞蹈，也是禹属于龙图腾氏族的是一种图腾的舞蹈，也是禹属于龙图腾氏族的一个旁证。一个旁证。 6 6、盘古、盘古 广博物志广博物志中还记载说：中还记载说：“盘古之君，盘古之君，龙首蛇身龙首蛇身”。开天辟地的盘古，也是龙图腾。开天辟地的盘古，也是龙图腾。7 7、史记史记、汉书汉书的的匈奴传匈奴传都记载中都记载中国北方的少数民族匈奴和西胡等等民族，也都国北方的少数民族匈奴和西胡等等民族，也都崇拜龙，匈奴每年祭龙崇拜龙，匈奴每年祭龙3 3次，大会龙城。辽国次，大会龙城。辽国的军事重镇就叫的军事重镇就叫“黄龙府黄龙府”，所以岳飞要，所以岳飞要“直直捣黄龙捣黄龙”。 这些古代文献中的确凿记录，完全这些

11、古代文献中的确凿记录，完全可以证明，可以证明，龙是中国远古许多氏族、龙是中国远古许多氏族、 部部落的图腾落的图腾，许多民族都说自己是，许多民族都说自己是“龙的传龙的传人人”。 （三）出土文物考释（三）出土文物考释 甘肃省甘谷县西坪遗址出土了一个彩陶甘肃省甘谷县西坪遗址出土了一个彩陶双耳瓶，时代在双耳瓶，时代在 5500 5500 年前后，在红陶上面用年前后，在红陶上面用黑彩画了一条娃娃鱼（即水陆两栖动物黑彩画了一条娃娃鱼（即水陆两栖动物“鲵鲵”）。其头似人脸，有双眼和大嘴；身长）。其头似人脸，有双眼和大嘴；身长而弯，有网纹鳞甲；有一对前足四爪。而弯，有网纹鳞甲；有一对前足四爪。甘谷西坪遗址出土

12、彩陶双耳瓶甘谷西坪遗址出土彩陶双耳瓶 同是甘肃省的武山傅家门遗址也出土了一同是甘肃省的武山傅家门遗址也出土了一个相似的彩陶双耳瓶，也画了一条娃娃鱼，时个相似的彩陶双耳瓶，也画了一条娃娃鱼，时代在代在 5000 5000 年前，但却有六条腿，右前腿年前，但却有六条腿，右前腿 4 4 爪，其余爪，其余 5 5 条腿条腿 3 3 爪。在当时的物质条件下，爪。在当时的物质条件下， 如此的绘画的陶瓶是相当珍贵的，应当是一件如此的绘画的陶瓶是相当珍贵的，应当是一件贵重的礼器。这形象是幻想中的神性动物，古贵重的礼器。这形象是幻想中的神性动物，古代西北地区的一种龙。代西北地区的一种龙。 考古文物资料充分证明，

13、龙在考古文物资料充分证明，龙在 5000 5000 到到 8000 8000 年前，就是我们中华民族的远古氏族的年前，就是我们中华民族的远古氏族的图腾，其范围从东北到华中，从辽河流域到黄图腾，其范围从东北到华中，从辽河流域到黄河流域和长江流域。在远古的社会生活中，成河流域和长江流域。在远古的社会生活中，成为自然崇拜和祖先崇拜的对象，并且作为氏族为自然崇拜和祖先崇拜的对象，并且作为氏族的标志。的标志。 “ “龙龙”的英文的英文“DragonDragon”，在西方世，在西方世界被认为是一界被认为是一 种充满霸气和攻击性的庞种充满霸气和攻击性的庞然大物，是恶的。中国龙的翻译，用然大物，是恶的。中国龙的翻译，用“LongLong”更确切。更确切。