动中禅的原理

1、动中禅的原理动中禅的原理，是依据佛陀在?大念住经?中所说的：比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住。于坐时，了知：我在坐。于卧时，了知：我在卧。此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。此段经文的意思是说，禅修者在行、住、坐、卧要能够 清清楚楚的知道自己的动作。佛陀又说：比丘不管行住归来，正知而作。彼观前顾后，正知而作；彼屈身伸身，正知而作；彼搭衣持钵，正知而作；彼食、饮、咀嚼、尝味，正知而作；彼大小便利，正知而作；彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。此段经文的意思是说，禅修者不管是看前看后、屈伸身 体、穿衣服、拿东西、吃东西、喝东西、上洗手间等等，从早到晚所有的动作与行为，自己都

2、要清楚明白人是动物，整天都在动，但是一般人在生活中都在胡思 乱想，未能觉知当下自己的动作，因而当下就没有觉性在。 正念动中禅的训练，便是依据佛陀所说的：要在所有的动作 中能够正念正知，也就是说，要一直觉知自己的动作。能够 持续的觉知自己的动作，觉性就一直增强。强的觉性就能看 清自己的念头、看清自己身心的实相。因此，要以耐心来培 养自己的觉性，要使自己从早到晚一直觉知自己肢体的动 作。由于人们整天都在动，动中禅便是利用这一自然现象来 培养我们的觉性。可说是借力使力，不费工夫。我们都想过着没有痛苦的日子。一旦生活中有了问题， 人们就往外寻找依靠，求神问卜，但是外在的依靠是变化无 常而不能长久的，因

3、而常常不能够解决问题而受苦。那么怎 么办呢？佛陀说：住于自洲，住于自依。这句经文的意思是说：住在自己的洲上、岛上，自己要 作为自己的归依处。因此，佛陀要我们坚强起来，使自己能够依靠自己。依靠自己的什么呢？就是依靠自己的觉性。以 强的觉性看清一切问题的根源，从而彻底解决痛苦每一个众生都有清净的觉性，也就是说，众生与佛陀一 样，都有一颗清、明、静、净、亮、敏的心。每人都有这个 珍宝，但要自己去挖掘它。能够挖掘到它，就能灭除自己的 痛苦。我们要追随佛陀的足迹，走同样的一条路，这一条路 就是觉性之路。我们做任何一件事情，如果没有觉性，痛苦 就会产生。如果有觉性，我们就会面对事情而不会将责任推 诿给别人

4、。我们将以觉性来处理问题。因此，为了解决我们 生活上的问题，为了灭除我们的痛苦，为了培养我们的觉性， 我们就要好好的来学习动中禅。我们如果进一步追究痛苦的来源，就可以发现到是来自 妄念、杂念。有二种念头。第一种是不能作主的念头，称作 妄念、杂念。例如，生气、贪心、无知、恐惧、忌妒等念头 这种念头会使我们受苦。第二种是能作主的念头，称作自 然的念头，是在正念正知下的念头，不会使我们受苦，例 如，我们日常清扫、洗衣时，须要正确的思惟，这便是自然 的念头，这种念头是有益无害的，而且是生活中所必须的。 人们常被第一种的妄念所占据，不断生起贪心、生气、无知 的心理，不断的卷入念头之中而受苦。愈想愈气，便

5、是一个 实际的例子，由于妄念不断的生起，因而不管吃时、坐时或 在任何地方，都不断的受苦。只有当我们培养起强的觉性时，才能看清念头，才不会 有第一种的妄念、杂念。觉性犹如猫，妄念犹如大老鼠。开 始练习动中禅的人，最初觉性很小，犹如小猫，经过一天天 不断的觉知自己的肢体动作后，觉性不断的增加，犹如猫不 断的长大。觉性圆满时，犹如大猫，从此妄念这只大老鼠就 逃得无影无踪了。因此，修行的重点，是要不断的培养自己 的觉性，不断的喂猫，而不用去管大老鼠。时候到了，大猫 自然会去处理大老鼠。因此。禅修时，不压抑妄念，也不跟 随妄念。只将注意力摆在觉知动作上，不停的喂猫。觉性强 了以后，念头一生起，就能立刻看

6、见。渐渐的，我们内心的 质量就会开始转变，正道也由这儿开始生起了。培养觉性的要点，就是要不断的移动肢体。如果身体静 止不动，一方面妄念容易生起，而且容易卷入其中，会不断 胡思乱想，另一方面容易昏沉、睡着。因此，我们一直要不 停的移动身体的一部份，用以培养觉性，这便是动中禅的一 个特色。隆波田禅师说：妄念之流整天都在流着，要同时 觉知肢体的动作，这是最简单而最有效的灭苦的方法，这个 我能保证。在练习动中禅时，身心都要放松，任何坐姿都可以，只 要舒适就好。背要直。眼睛要自然的张开，往前看，不要看 太远或太近，也不要专注前方一点。手脚的移动要轻柔，不 要持名、不要默念、不要数数字，一切要自然。妄念来

7、了， 不用管它，只觉知身体移动的部位， 使觉知持续得愈久愈好。脚部觉得痛时，随时可以改变姿势，但要同时觉知自己 正在改变动作。脚痛时，不用对抗这自然现象，不要强忍着 痛，不要成心要坐得久，这样反而违背了自然。因为我们的 身体是无常的、无我的，是不属于任何人的，不要成心去控 制它。重要的是在改变姿势的时候，要清楚的觉知姿势的改 变，如此觉性仍然持续不断。反之，成心要坐得久，有时反 而呈现着我执的心理，有时忍痛忍得太久反而会对痛苦 的感受生起恐惧的潜在心理，结果觉性不见了。同样的，呼吸也是顺其自然，不刻意去调整呼吸。走路 时也不要成心走得慢，刻意想要观察得很清楚。要自然而轻 松的走路，不要走太快，也不要走太慢。要以自然而平和的 方式去增长觉性，不要刻意强求。妄念来了就接受它，继续 觉知自己肢体的动作。那么，你将发现你的觉性不知不觉间 增强了，身心现象也愈来愈看得清楚了。只要种下正确的原 因，正确的结果自然就会来临。因此，要以轻松的心情时时 觉知自己的肢体动作。这样就种下正确的原因，这样才是正 确的灭苦的方法。当觉性强大而且如链子不断时，随时都可 能出现苦的完全灭除，这便是果的出现。在南传的巴利 经文中，佛陀说：正法是现世的、不待时节的、来看的、 导向的、自证的这意思是说，佛陀所教导的方法，是现世 就能证得的，是随时都可以修习的，是大家都可来看的，是 导引走向灭苦