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人美版美术九年级下册1 继承和发扬中国美术的艺术传统课件+教案+素材 人美版 美术 九年级 下册 继承 发扬 中国美术 艺术 传统 课件 教案 素材

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内容简介：

继承和发扬中国艺术的传统教案教学目标： 知识目标：了解我国与西方优秀建筑、雕塑、绘画的艺术风格，从而更好地了解中国传统艺术的形式和风格。 能力目标： 用语言阐述自己对中国优秀民族艺术的认识。 情感目标： 加深对美术艺术的理解，逐步形成珍惜优秀民族艺术与文化遗产、尊重世界多元文化的态度。教学重点： 通过中外美术作品的比较分析、讨论，使学生了解，各民族尤其是中华民族艺术独特的风格和审美特征。教学难点： 中外美术作品的形式艺术风格的对比，初步理解传统和多元文化并存的关系。教学准备： 学生的学具准备：教材，相关资料。 教师教具准备：多媒体设备，教学课件等。教学过程： 教师活动（看视频） 大家认真观察影片。提问：看看影片中都展示了哪些美术遗存？看影片，思考，回答问题，进入学习状态。 哪些美术遗存被列为世界文化遗产，为什么这些美术遗存会成为世界文化遗产？ 带着这个疑问，我们开始今天的学习。 答：有北京故宫、秦始皇兵马俑、云冈石窟等。紧跟老师思路导入课题 教学方法：小组讨论（看幻灯片中的图片）将中西方的建筑作品从材料、布局、色彩三个方面进行对比。 思考、讨论1、北京故宫 巴黎凡尔赛宫 中国以木结构为主，而西方是以石材为主。中国多是“四合院”形，地面平铺为主，而西方朝纵深方向发展。中国用金黄色的琉璃瓦，朱红的木制廊柱，门窗，宽敞洁白的汉白玉台基，而西方色彩相对单一。 通过中西建筑的比较，了解中国传统建筑的特点。 刚刚的分析，大家是否感受到了中国建筑的独特魅力？ 中国美术的艺术传统不仅仅体现在建筑上，中国传统雕塑也有着自己的语言。 提问：谁能简单的介绍下云冈石窟或米洛斯的阿芙洛蒂德？2、观看图片，并回想课前查阅的资料，向师生介绍云冈石窟和阿芙洛蒂德。 交流探究学习的成果，感受自主学习的成就。（观看图片） 从造型、表现手法和思想感情三方面比较中西雕塑的不同 中国雕塑注重写意，西方雕塑注重写实，中国的雕塑多强调的是一种集体之美。古希腊罗马的雕塑强调的是个人所展示出来的美。西方雕塑强调直白、明晰、奔放。中国则强调委婉、内敛、保守通过中西雕塑的对比，了解中国雕塑的特点。以上我们通过对比的方法分析了中国建筑、雕塑的独特之处。那美术四大家族中最重要最常见的一个，我们还没有分析，大家说是什么？思考，回答问题。3、复习旧知，引出新知识点。（观看图片）从形式、材料、比例三方面比较中西人物画的不同。思考、回答问题。人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备 笔墨纸砚 对于中国画而言，造型准与不准，要依靠对意的表达程度而定。通过形式、材料、比例三方面比较中西人物画的不同，了解中国人物画的特点。欣赏“米德尔哈尔尼斯的道路霍贝玛”这幅作品。体会西方风景画特点。西方风景画重视光的运用，重视色彩的配合，重视透视的应用简单了解西方风景画的特点。4、欣赏千里江山图提问：请同学分析中国山水画采用的技法。（透视、构图、色彩）你从中国的山水画中可以体会到哪些文化元素？ 1）“高远”、“深远”、“平远”的“三远”透视法。山水画构图要运用对立统一规律。人文理想、追求和深邃的意境；“天人合一”的思想，注重意境和品位。2）以山为乐、以水为知，以空为悟、以远为觉的精神确立，体现天人合一的忧乐园融意识，可望、可行、可游、可居的自然理想，是中国山水画欣赏的最大乐趣了解中国传统绘画的深刻意蕴。（回顾中西在建筑、雕塑和绘画上的不同。）5、提问：和同学讨论，在中西美术的比较中，你看到了怎样的中华民族的文化精神？讨论、思考、回答问题。中和 平易 深沉 含蓄。用语言阐述自己对中国优秀民族艺术的认识。这种民族文化精神在古城方面的体现。欣赏图片，感受中国传统艺术的博大精深。继承和发扬中国艺术的传统教案一、教学目标（知识，技能，情感态度、价值观）1、知识与技能： 知识目标：通过对比的方法，了解我国与世界上优秀建筑、雕塑、绘画的艺术风格，从而更好地了解中国传统艺术的形式和风格。 能力目标： 用语言阐述自己对中国优秀民族艺术的认识。 2、过程与方法 3、情感、态度的价值观：通过对中西不同风格形式美感的体验，形成审美趣味和提高美术欣赏能力，加深对美术艺术的理解，更加热爱祖国，了解自己民族的博大精深，树立民族自豪感，逐步形成崇尚文明、珍惜优秀民族艺术与文化遗产、尊重世界多元文化的态度。二、学习者特征分析 本节课的学习者特征分析主要是根据教师平时对学生的了解以及学生年龄段的思维发展情况而做出的：学生为九年级的孩子，具有较强的求知欲和好奇心 学生有过较多的探究学习的经验 学生已经学过手绘线条图案的相关知识 学生能够简单应用手绘线条图案的相关知识解决问题 学生在平常的生活中已经接触过有关设计的例子 在这个年龄阶段的学生思维发展处在关键期 三、教学策略选择与设计1、探究引导策略： 2、自主合作探究式学习策略： 3、情景创设策略：四、教学重点：通过中外美术作品的比较分析、讨论，使学生了解，个民族尤其是中华民族艺术独特的风格和审美特征，认识到“只有民族的才是世界的”这一观点。五、教学难点：中外美术作品的形式艺术风格的对比。初步理解传统和多元文化并存的关系。六、教学方法：启发法 演示法 观察法 情景创设法 七、教学过程由于地域的不同、文化底蕴的差异导致人们审美观点，塑造形象的理解与表现方面既有共性也有不同。 1、 出示中西建筑的图片：故宫和凡尔赛宫 让学生讨论建筑风格及所体现的人文精神，并找出差异。 2、 以同表现人物形象的理想美雕塑题材的美术作品进行比较：将石雕菩萨立像残躯和希腊雕塑米洛斯的阿芙络蒂特进行对比。 引导学生去体会不同风格及其艺术美感 3、 以同是绘画人物题材却是不同的画种进行比较：将曾鲸的张卿子像和丟勒四使图进行对比。 主要引导学生从表现手法上分析作品。 4、 以同是绘画风景题材却不同画种进行比较：将王希孟千里江山图和霍贝玛米德尔哈尔尼斯的道路进行比较。 、中国山水画和西方油画各自采用的方法有什么不同。 、中国山水画和西方油画各自所反映的人文精神是什么。 引导学生从表现技法上去比较中西人物画的异同。 1、 倡导学生祖国园林建筑、民居、古城建筑风格研究并有所认识。如苏州网师园、徽州民居、山西平遥古城。 2、 使学生对我国石窟艺术的造型及风格进行讨论研究，达到初步认识。如、山西云冈石窟第20窟大佛 3、 教师介绍我国有影响的近当代画家：徐悲鸿、潘天寿、李可染、张大千、蒋兆和等，使学生了解中西绘画碰撞和交融。 4、 在我国被列为世界文化遗产的美术遗存有哪些？ 长城、北京故宫、北京颐和园、北京天坛、秦始皇陵兵马俑、敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟、西藏布达拉宫、山西平遥古城、峨眉山乐山大佛、周口店北京猿人遗址、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群、丽江古城、苏州古典园林、都江堰青城山、明清皇家陵寝、大足石刻、皖南古村落西递宏村、孔庙、孔府、孔林。八、教学评价设计1、自评（20分）。2、 组内互评（20分）。3、师评（20分）。4、课外作业量化评分，根据作业完成的质量和情况由小组长和教师共同评价（40分）九、帮助和总结在学习过程中，教师通过巡回辅导跟踪学生学习的进展，引导组织学生分组合作，并对合作小组给予必要的指导。对个别操作有困难的同学，在旁边指导。十、教学反思继承和发扬中国艺术的传统教案教学目标：知识目标：通过对比的方法，了解我国与世界上优秀建筑、雕塑、绘画的艺术风格，从而更好地了解中国传统艺术的形式和风格。能力目标：用语言阐述自己对中国优秀民族艺术的认识。情感目标：通过对中西不同风格形式美感的体验，形成审美趣味和提高美术欣赏能力，加深对美术艺术的理解，更加热爱祖国，了解自己民族的博大精深，树立民族自豪感，逐步形成崇尚文明、珍惜优秀民族艺术与文化遗产、尊重世界多元文化的态度。教学重点：通过中外美术作品的比较分析、讨论，使学生了解，个民族尤其是中华民族艺术独特的风格和审美特征，认识到“只有民族的才是世界的”这一观点。教学难点：中外美术作品的形式艺术风格的对比。初步理解传统和多元文化并存的关系。教学方法：启发法 演示法 观察法 情景创设法教学过程：1、导入不同的国家有不同的艺术传统，我们应该继承和发扬中国美术的艺术传统，那么我国都有那些传统艺术需要我们继承和发扬呢？这节课-2、新课出示故宫的图片，请同学们讨论，故宫的建筑风格以及所体现的人文精神。（1）大屋顶、金黄色的琉璃瓦的艺术美感和实用性。（2）为什么采用木结构的建筑体系。例：它的材料是以木结构为主的，木结构的建筑体系向来注重人与自然的高度协调，尊重自然，体现“天人合一”的境界，在艺术风格上重视对中和、平易，含蓄而深沉的自然之美的表达，它集轻巧、坚韧、易于加工于一身。（3）与西方建筑相比较，在风格上有什么不一样的地方。（4）它所反映的人文精神是什么。将同样是通过人物形象表现理想美的题材作品进行比较：将顾恺之的洛神赋图和希腊雕塑的代表之作米洛斯的阿弗萝蒂特进行比较，并引导学生去体会不同的风格及其艺术美感。（1）你是怎样理解顾恺之的绘画精神-“传神写照，正在阿睹中”的？（2）作品分析，了解中国魏晋时期的美学思想对绘画的影响。例：洛神赋图是个长卷，取材于曹植的洛神赋。第一段为“惊艳”，描绘曹植一行来到洛水之滨，忽见洛神惊鸿似的出现。第二段“陈情”，描写曹植与洛神互诉爱慕之情。第三段就是结局了。他把结局改了一下，曹植和洛水之神一起乘舟而走。 希腊雕塑的代表米洛斯的阿弗萝蒂特作品分析 古希腊和我国魏晋时期，中西美术表现出截然不同的特质：在魏晋时期，中国绘画观念就已经深深奠定了“神”的表现重于“形”似紧密联系。（1）中国山水画和西方油画各自所反映的人文精神是什么？ 例：在中国山水画，甚至整个中国画史中，畅神、追求气韵生动的境界始终是绘画美学的最高标准，从山水画的用笔来看，也能很清楚的发现它的重神重意的特点。对于山水画来说，最有代表特色的技法是皴法。皴法从五代成熟，经过历代画家的演绎和发展，形成了几十种皴法。（2）千里江山图作品分析 例：千里江山图中景色连绵不断，根据山水布局开合，大致可分为几个阶段。各段之间衔接巧妙，过渡自然。（3）霍贝玛米德尔哈尼斯的道路作品分析 例：米德尔哈尼斯的道路被称为17世纪荷兰风景画的最后杰作，将风景回复它本来的面目，回复它在大自然中的模样，体味并表现其中质朴而活泼的诗意与自然之美是霍贝玛所重点表现的。3、练习将丢勒和曾鲸的人物画进行比较。4、课后反思西方绘画偏重于“形似”为根本，讲究科学的分析和表现，重视光的运用，重视色彩的配合，重视透视的处理，可以说是科学的绘画。中国绘画走的却是从表现外物神韵到表现内心神韵的路子，讲究是诗书、画、印的结合，讲究位置的经营和表达意境，重骨力、骨法、风骨的笔墨之美，可以形容为诗的绘画。这和民族精神诗相关的，即中和、平易，含蓄而深沉。“形似”是科学的表现对象，是绘画中的理性精神；“神似”是感性的表现对象，是绘画中的人文精神。唐代佛像雕塑的介绍 唐代佛教文化快速的传播，使得佛像雕塑比比皆是，广为普及。石窟中雕凿的大、小石佛为当时盛行，寺院中佛像，多流行泥塑或木雕佛像；铜、铁佛像的雕塑也随处可见，大铜佛雕塑也具一定数量；观音、文殊、普贤、罗汉等各种佛像运用材料多样，为难得的艺术珍品。龙门石窟中奉先寺中有九尊造像，其卢舍那佛形象各异、气质各不相同，每尊雕塑雕刻细致入微，整组佛像组合排列有序，氛围和谐。无论规模的宏大和佛像造像工艺的完美均为罕见。 卢舍那佛为经典佛像雕塑之一，佛像头部雕刻最为细致，佛面浑圆饱满，眼睛雕刻慈悲入神。精湛的佛像雕刻艺术为佛像自身增添了无限的智慧和法力，好似具有洞穿一切的力量。 唐佛像其面丰满，神情庄重、慈祥；身材雕塑比例均匀、结构合理，比较写实；形态舒展大方，动感强，佛衣质感柔和、轻薄。佛像雕塑艺术富有的真实感、立体感，也是唐代雕塑风格成熟的表现。 新石器时代陶器彩绘 新石器时代陶器上的彩绘是我国最早的工艺类绘画。其彩陶大多是红色陶质的盆、瓶、盘、豆一类盛器，原始艺术家用一种刷笔，醮了黑色、白色以及红色画在器表上。制作的年代在大约距今3000年至5000年间。着色可分为单色装饰纹样和彩绘装饰纹样两样；彩绘内容亦可分为两大类，一类是抽象的图案，一类是具象的人、动物或昆虫。其纹饰的种类也非常多。常见的有水波纹、旋转纹、圈纹、锯齿纹、网纹等十几种。线条画得规整流畅，图案的组织讲究对称、匀衡、变化，疏密得体，并有一定的程式和规则。这些图案匀称、流畅，十分精彩，比较集中的反映了中国原始时期陶器艺术的辉煌成就，也是现存的中国绘画中最原始图形。它们主要分布在黄河流域，最集中的地区是青海、甘肃，陕西南部和河南北部。其主要出土地点和类型如下：1、半坡型彩陶：仰韶文化中的一种。仰韶文化因首次发现于河南省渑池县的仰韶村而得名，其年代为公元前5500年到公元前3000年。2、庙底沟型彩陶：仰韶文化中的一种，因在河南陕县庙底沟发现而得名。它晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底钵为最典型。此外还有敛口浅腹盆、敛口罐、长颈罐、重唇尖底或平底瓶等。彩绘主要用黑或紫黑色，纹饰有几何形图案，如圆点、勾叶、弧线、三角带状纹、平行条纹、回旋钩连纹、网格纹等。同时也有仿生纹和植物纹等。3、马家窑文化彩陶：最先发现于甘肃临洮马家窑，是仰韶文化晚期的一个地方分支，其年代约为公元前3300前2050年。它上承庙底沟文化，下启齐家文化。马家窑彩陶多为红陶，分有泥质红陶和夹砂红陶。彩绘幅面很大，与其它彩陶比较，其画彩的部位更加广泛，不仅在许多细泥陶的外壁和口沿布满了花纹，而且在许多大口径器物的里面和其他夹砂的炊器上画上彩纹。还盛行内彩，纹饰绘于器物内壁。甚至一些作为炊器的夹砂陶也有彩绘，极为少见。其花纹繁缛瑰丽，富于变化而有规律。大多数的夹砂陶表面饰以绳纹，少数饰数道平行线、折线、三角或交错的附加堆纹。表明这一时期无论是陶器的烧制，还是绘彩的技术，都已达到相当成熟的程度。器形有碗，钵，盆，罐，壶，瓶，杯等。 4、半山文化彩陶：出土于甘肃广河（宁定）半山墓。半山类型的彩陶，是在马家窑的基础上发展起来的，比马家窑更丰富；她的繁荣昌盛、雍荣华贵的风格是由饱满器型上的旋动结构的纹饰，黑红相间的色彩，线条的粗细变化，及锯齿纹、三角纹的配合，大图案里套小图案形成的。旋转而连续的结构，使几个大圆圈一反一正，互相背靠，互相连结，有前呼后应、鱼贯而行、连绵不断的效果，显示一种融合、缠绵的气势。与器型共同构成一种雄伟宏大的气势。5、马厂文化彩陶：出土于青海省民和县马厂塬乡边墙村。1924年，瑞典学者安特生（18741960）在西北进行地质考察时发现，属于黄河上游新石器时代晚期。彩陶图案以大圆圈纹、锯齿纹，漩涡纹、波浪纹等为最流行的纹样母题.，显然有别于马家窑时期的彩陶艺术纹样及其所呈现的观念内涵6、大汶口文化彩陶：1953年在山东省滕县岗上村遗址出土，属于新石器文化，距今6000年左右。色彩主要有黑、白、红、褐、赭、黄等诸色。在烧制方面，已开始利用氧化焰、还原焰来赋予陶器以各种不同的色调。花纹图案主要以植物纹和几何形纹样为主，未见鱼、蛙等动物以及人物纹样。主要有花瓣纹、八角星纹、菱形纹、卷云纹、云雷纹、太阳纹、水波纹、辐射条纹、圆点纹、圆圈纹、宽带纹、折线纹、人字纹、斜线纹、平行线纹、网纹、三角纹、勾连纹、连栅纹、方格纹、连弧纹、母字编织纹、饕餮纹、贝纹、涡漩纹、饕餮纹等。这些花纹图案，结构复杂巧妙，题材丰富多样，一般以平行线作界隔，中间绘三角纹。器形方面，主要器形有觚形杯、单把杯、尊形杯、单把杯、钵形鼎、豆、单把豆、罐、壶、背壶、釜、器座、盆、钵、单把钵、碗、鼓、鬶、盉等。7、齐家彩陶：出土于甘肃广河齐家坪，1924年，瑞典考古学家安特生在此发现与仰韶文化截然不同的单色压花陶器，以及与古希腊、罗马的安佛拉瓶造型类似的双大耳罐，齐家文化彩陶便由此地而得名。王冕介绍 王冕（12871359），字元章，一字元肃。元末会稽诸暨（今浙江诸暨）人。他的别号很多，有煮石山农、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、浮萍轩子、竹冠草人、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。又因他的书斋叫“竹斋”，时人又称他为王竹斋或竹斋先生。既是诗坛名家，又是丹青高手。是元代画苑中以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他所画的墨梅图，神韵秀逸，令后人叹赏不已，对明清画坛产生了十分深远的影响。 莲鹤方壶出土时间：1923年出土地址：河南省新郑李家楼郑公大墓出土国宝现状：现藏于北京故宫博物院和河南博物院1923年，莲鹤方壶于河南新郑李家楼郑公大墓出土，属于春秋时期青铜器。它以自身清新独特的艺术特色，反映出当时装饰工艺发展的新走向。整体造型大方典雅，装饰华丽。壶冠部呈双层盛开的莲瓣形，盖上立有一只展翅欲飞的仙鹤，壶颈两侧有龙形怪兽双耳。壶身上装饰有浅浮雕的龙、凤纹饰，各种花纹相互交融，不分主次，似乎努力追求一种昂扬的生命意志，产生出异常瑰丽的装饰效果。现藏于北京故宫博物院和河南博物院。追溯历史 1923年8月，在河南省新郑李家楼的乡绅李锐家菜园里，由于干旱，蔬菜缺水十分严重，李锐便决定在菜园里打一口井。可是，他怎么也没有想到，菜园的下面就是当年郑国的大墓，大墓里曾安睡的则是郑国国君。在这片土里李锐挖出了不少青铜器，他挑选了几件比较完整的铜鼎去卖，倒是发了一笔横财。不久之后，李锐挖到宝的消息很快就传到县里，县里马上派人来制止，恰逢此时，北洋陆军第十四师师长靳云鹗来新郑巡访，听说了李锐挖宝的消息，马上出面阻止，收缴了挖出的国宝，追回了被卖的文物，又派工兵继续挖掘，共出土青铜器100多件。对于如何处理这批珍贵文物，靳云鹗的态度十分明确，“钟鼎重器，尊彝宝物，应该归于公家。” 靳云鹗派人将挖出的古物统统装上车，武装押运到省城开封，交给河南古物保存所收藏。河南古物保存所就是现在河南博物院的前身，包括莲鹤方壶在内的郑公大墓出土文物，也成为河南博物院的首批收藏。战争时期1937年7月7日，日本军国主义悍然发动了全面侵华战争，华北各地相继沦陷。危急时刻，经河南省政府同意，河南博物馆选取新郑彝器在内的部分馆藏文物，分装为68箱，由开封经郑州南下，运抵武汉，暂存在法租界内。然而形势急转直下，上海、南京相继失守，武汉也危在旦夕。河南博物馆深感暂存在武汉法租界的文物已无安全保障，几经商议，河南省政府再次决定，将文物运入四川。1938年11月25日，河南文物由汉口乘客轮抵达重庆，保存在磁器口中央大学校舍内。1945年抗战胜利，然而不久内战烽烟又起，铁路中断，交通阻隔，