易经演示风水今用

1、 周易学术与应用系列讲座周易学术与应用系列讲座 一、周易在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态周易论语论语老子老子孙子兵法孙子兵法活水源头活水源头三大基石三大基石所谓所谓“三易三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“易易一名而一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（。（易赞易赞，转引自孔颖达，转引自孔颖达周易正义周易正义） 所谓变易，是所谓变易，是易经易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的没有一样

2、东西是不变的。中国文化中的易经易经，是讲原则寻规律，宇宙中的万，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。 所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。就变成为最平凡而且非常简单了。 所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、存在，就是能变

3、出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的万物、万事的“它它”是不变的。这就叫做是不变的。这就叫做“不易不易”。离离-火火坤坤-地地兑兑-泽泽乾乾-天天坎坎-水水艮艮-山山震震-雷雷巽巽-风风南南 唐代孙思邈说唐代孙思邈说:“:“不知易不知易, ,不足以言太医。不足以言太医。”黄帝内经黄帝内经素问素问：“阴胜则阳病，阳阴胜则阳病，阳胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳阴，阴病治阳人与天地相参。人与天地相参。”周易与数学周易与数学周易与医学周易与医学周易与哲学周易与哲学国学大师张岱年国学大师张岱年易传与中国文化的易传与中

4、国文化的优良传统优良传统周易与管理周易与管理美国国际易经学会主席成中英美国国际易经学会主席成中英大易大易集成集成文化伦理与管理文化伦理与管理周易与建筑周易与建筑浙江大学褚良才浙江大学褚良才易经易经风水风水建筑建筑 风水的别名，风水的别名，汉书汉书：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。” 典出典出周易周易系辞上系辞上。其文云，。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。看风水，称作看风水，称作“相地理相地理”。管子管子形势解形势解说，说，“上逆天道，下绝地理，故上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。天不予时，地不生财。” 典出于典出于周易周易。 淮南鸿烈淮南鸿烈天文训天文训云，云，“堪舆徐行堪舆徐行”。东汉许慎。东汉许慎说文说文曾曾说，说，“堪，天道；舆，地道。堪，天道；舆，地道。” 世界遗产公约标志世界遗产公约