高中历史新文化运动课件一-岳麓版-必修3讲解

1、陈独秀与新青年“德先生”与“赛先生”“打倒孔家店”鲁迅与狂人日记胡适与白话文文化平民化课程标准：课程标准：概述新文化运动的主要内容，探概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。讨其对近代中国思想解放的影响。一、陈独秀与新青年新文化运动兴起新文化运动兴起1、背景：、背景：新文化运动的倡导者和组织者陈独秀新青年封面李大钊胡适刘半农鲁迅钱玄同 自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。 陈独秀敬告青年北大校长蔡元培蔡元培（右三）与李大钊（右一

2、）、胡适（右二）等教授在北京西山卧佛寺合影。北京大学红楼（旧址位于北京五四大街） 以“兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”。新潮少年中国晨报副刊宣传新文化的刊物 冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比 。 毛泽东湘江评论毛泽东和湘江评论返返 回回返返 回回“德先生”与“赛先生”青年杂志第一卷第一号（创刊号）封面 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追 ，当以科学与人权并重。 陈独秀敬告青年 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Scienc

3、e）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂

4、，就是断头流血，都不推辞。 陈独秀新青年罪案之答辩书 民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。 李大钊民彝与政治 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度 。那个名词就是“科学”。 胡适科学与人生观序返返 回回返返 回回“打倒孔家店” 孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。 易白沙孔子平议袁世凯祭孔场面 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而

5、无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。 陈独秀（1916年1月15日青年杂志1卷5号 ） 非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。 陈独秀再论孔教问题 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 李大钊自然的伦理观与孔子返返 回回返返 回回鲁迅与狂人日

6、记鲁迅画像狂人日记封面狂人日记插图 我翻开历史一查，这历史没有年代 ，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 鲁迅狂人日记 吴虞看了狂人日记后，称赞说：“他这日记，把吃人的内容与仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，却被他把黑幕揭破了。”吴虞 吴虞（18721949），四川新繁（今新都）人，早年留学日本；五四运动前后，在新青年杂志上发表吃人与礼教家族制度为专制主义之根据论等文章，大力抨击旧礼教与封建文化。1921年起，他先后任教于北京大学、北京师范大学、四川大学，1933年，因遭尊孔复古派打

7、击，被迫去职；著有吴虞文录及秋水录诗集。返返 回回返返 回回胡适与白话文胡适在写作胡适文存 今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。 上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此

8、八事皆文学上之根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。 胡适文学改良刍议 （原载1917年1月1日新青年2卷5号）陈独秀文学革命论书影 今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。使吾人不张目以观世界社会文学之趋势，及时代之精神，日夜埋头故纸堆中，所目注心营者，不越帝王、权贵、鬼怪、神仙与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌孟贲也。 吾国文学界豪杰之士有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！ 陈独秀文学革命论 （原载1917年2月1日

9、新青年2卷6号 ）返返 回回返返 回回文化平民化上海大世界（民国时期）上海大世界关于交谊舞的宣传画上海大世界的魔术表演五四运动时期平民教育的课本邓中夏北京大学平民教育讲演团之演讲所 孔丘 胡适知其不可而为之，亦不知老之将至，认得这个真孔丘，一部论语都可废。 相隔一层纸 刘半农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！返返 回回返返 回回阅读与思考梅光迪 1917年2月,新青年2卷6期以白话诗八首为题,发表了胡适的朋友，后收入尝试集时改名为蝴蝶。蝴蝶 胡适两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单 。白话文、新体诗改革有何历史影响？解析与探究 反动势力和守旧派文人为何如此仇恨新文化运动？请从中探究这场思想斗争的性质和意义。自我测评概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。 主要内容：提倡科学，反对愚昧；提倡民主，反对专制；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德。 历史意义：新文化运动是辛亥革命在思想