马克思原理中真理和价值讲解

1、第二节第二节 真理与价值真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准二、真理的检验标准一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性1.1.真理：真理：人们对于客观事物及其规律的正确认识。人们对于客观事物及其规律的正确认识。2.2.真理的客观性：真理的客观性：（1 1）真理的内容是客观的。）真理的内容是客观的。（2 2）检验认识真理性的标准）检验认识真理性的标准实践也是客观的。实践也是客观的。（3 3）真理在形式上是主观的。）真理在形式上是主观的。3.3.真理的客观性决定了真理的一元性真理的客

2、观性决定了真理的一元性真理的一元性：指对于特定的认识客体来说，真理真理的一元性：指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。错误观点：错误观点：唯心主义否认客观真理唯心主义否认客观真理 黑格尔黑格尔真理是真理是“绝对观念绝对观念”的自我显现的自我显现 马赫马赫多数人承认的就是真理多数人承认的就是真理 詹姆斯詹姆斯有用即真理有用即真理（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性1.1.真理的绝对性（绝对真理）：真理的绝对性（绝对真理）：即具有绝对性的真即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。理，是指真理的无

3、条件性、无限性。 （1 1）任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客）任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的；则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的； （2 2）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。世界上只存在尚未认识之物，而

4、不存在不可认识的。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。之物。 2.2.真理的相对性（相对真理）：真理的相对性（相对真理）：即具有相对性的真即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。理，是指真理的有条件性、有限性。从认识的深度看：真理反从认识的深度看：真理反映客观对象的映客观对象的正确程度正确程度也也是有条件的、有限的。是有条件的、有限的。 从认识的广度看：真理所从认识的广度看：真理所反映的反映的对象对象是有条件的、是有条件的、有限的。有限的。 “人不能完全地把握反映描绘整个自然界、它的人不能完全地把握反映描绘整个自然界、它的直接的总体直接的总体，人只能通过创立抽象、概念、规律

5、、科，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。学的世界图景等等永远地接近于这一点。” 列宁列宁 a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb图示：图示：绝对性绝对性相对性相对性近似性、近似性、有条件性有条件性确定性、确定性、无条件性无条件性同一真理的两种属性同一真理的两种属性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看真真理理3.3.绝对真理和相对真理的辩证统一关系绝对真理和相对真理的辩证统一关系（1 1）二者是相互渗透和相互包含的。）二者是相互渗透和相互包含的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真一方面，相对之中有

6、绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。有绝对性的真理。（2 2）二者又是辩证转化的。）二者又是辩证转化的。 真理永远处在是由相对向绝对的转化和发展中，真理永远处在是由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。这是真理发展的规律。 错误观点：错误观点：绝对主义绝对主义夸大绝对性，否认相对性夸大绝对性，否认相对性 相对主义相对主义夸大相

7、对性，否认绝对性夸大相对性，否认绝对性4.4.思维的至上性和非至上性思维的至上性和非至上性 思维的至上性：人的思维能够认识无思维的至上性：人的思维能够认识无限发展着的物质世界的，即思维的无限限发展着的物质世界的，即思维的无限性和绝对性；性和绝对性； 思维的非至上性：人的思维又会受到思维的非至上性：人的思维又会受到客观事物及其本质的显露程度，实践水客观事物及其本质的显露程度，实践水平，主观的条件以及生命的有限性等各平，主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相对的。方面的限制，亦即有限的和相对的。1.1.真理和谬误是对立的。真理和谬误是对立的。真理：人们对客观事物及其规律的真理：人

8、们对客观事物及其规律的正确正确反映，是主反映，是主观和客观的一致和符合；观和客观的一致和符合；谬误：人们对客观事物及其规律的谬误：人们对客观事物及其规律的错误错误反映，是主反映，是主观和客观的分裂和脱离。观和客观的分裂和脱离。主体主体客体客体真理真理谬误谬误正确反映正确反映错误反映错误反映（三）真理和谬误（三）真理和谬误2.2.真理和谬误是相互联系的。真理和谬误是相互联系的。首先，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；首先，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；其次，真理和谬误在一定条件下相互转化。其次，真理和谬误在一定条件下相互转化。 真理只要再多走一小步，仿佛是向同一方向走的一小步，真理就

9、会变成谬误。列宁3.3.真理与谬误的辩证关系原理告诉我们，要敢于坚持真理与谬误的辩证关系原理告诉我们，要敢于坚持真理，树立终生为真理而奋斗的理想信念。在思想文真理，树立终生为真理而奋斗的理想信念。在思想文化和科学领域实践化和科学领域实践“百花齐放、百家争鸣百花齐放、百家争鸣”的方针。的方针。真题练习真题练习 20052005单选单选“当一位杰出的老科学家说什么当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一这一名言的哲学意蕴是（名言的哲学意蕴是（ ） A.

10、A.在科学研究中，经验是不可靠的在科学研究中，经验是不可靠的 B.B.事物的可能性是因人而异事物的可能性是因人而异 C.C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性的世界上一切事物只有可能性，没有不可能性的 D.D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性有相对性 D D二、真理的检验标准二、真理的检验标准 （一）实践是检验真理的唯一标准（一）实践是检验真理的唯一标准 1.1.真理的本性决定了实践是检验认识真理性的唯真理的本性决定了实践是检验认识真理性的唯一标准。一标准。 真理是主观与客观相符合的认识。真理是主观与客观相符合的认识。 2.2.实践的

11、特点使其能够承担检验真理的功能。实践的特点使其能够承担检验真理的功能。 （1 1）实践是联系和沟通主观和客观的桥梁和纽）实践是联系和沟通主观和客观的桥梁和纽带，是主观见之于客观的东西。带，是主观见之于客观的东西。 （2 2）实践具有直接现实性的特点。）实践具有直接现实性的特点。 （二）实践标准的确定性和不确定性（二）实践标准的确定性和不确定性 实践的标准的确定性（绝对性）：实践的标准的确定性（绝对性）：实践作为检验认实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。另外的标准。 实践标准的不确定性（相对性）：实践标准的不确定性

12、（相对性）：实践对认识真理实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。的制约，因而都具有一定的局限。 UFO茫茫茫茫宇宙宇宙“在这里不要忘记：实践标准实质上决在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的这个标准也是这样的不确定不确定，以便，以便不让人的知识变成不让人的知识变成绝对绝对，同时它又，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。知论的一切变种进行无情的斗争

13、。” 列宁列宁第三节第三节 认识与实践的统一认识与实践的统一 认识与实践的统一，是辩证唯物主义认识论认识与实践的统一，是辩证唯物主义认识论 的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理， 就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持 和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯 彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。 一、一切从实际出发一、一切从实际出发 1.1.一切从实际出发，从根本上说，就是要从客观事物一切从实际出发，从根本上说，就

14、是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。2.2.一切从实际出发，关键是要注重事实，从事实出一切从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。发。 3.3.一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。 4.4.一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。主义初级阶段这个最大的实际出发。 “ “实事实事”就是客观存在着的一切事物，就是客观存在着的一切事物，“是是”就是就是客观事物的内部联系，即规律性，客观事物的内部

15、联系，即规律性，“求求”就是我们去就是我们去研究。研究。 毛泽东毛泽东改造我们的学习改造我们的学习 二、在实践中坚持和发展真理二、在实践中坚持和发展真理 马克思、恩格斯马克思、恩格斯共同胜利论；共同胜利论；列宁列宁一国胜利论；一国胜利论；毛泽东毛泽东农村包围城市，最后夺取政权；农村包围城市，最后夺取政权；十一届三中全会以来十一届三中全会以来科学技术是第一生产力；科学技术是第一生产力；当代当代邓小平理论和邓小平理论和“三个代表三个代表”重要思想，科学重要思想，科学 发展观发展观三、认识世界和改造世界的统一三、认识世界和改造世界的统一 1. 1.认识世界和改造世界是辩证统一的。认识世界和改造世界是

16、辩证统一的。 2.2.改造世界包括改造自然界和改造人类社会。而人类改造世界包括改造自然界和改造人类社会。而人类 世界由主观世界和客观世界构成。世界由主观世界和客观世界构成。 3. 3.自由和必然。自由和必然。 （1 1）必然性也就是规律性。自由是对必然的认识和对客观）必然性也就是规律性。自由是对必然的认识和对客观 世界的改造。世界的改造。（2 2）自由和必然是辨证统一的。自由要以必然性为基础。）自由和必然是辨证统一的。自由要以必然性为基础。 （3 3）自由的实现和人的解放：从必然王国到自由王国）自由的实现和人的解放：从必然王国到自由王国 必然王国必然王国：人被自然的和物化的社会关系支配，即人：

17、人被自然的和物化的社会关系支配，即人受物支配的社会状态。受物支配的社会状态。 自由王国自由王国：人能够支配自然的和社会的关系，即人支：人能够支配自然的和社会的关系，即人支配物的社会状态。配物的社会状态。真题练习真题练习 0707年材料分析年材料分析成仿吾是我国无产阶级成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人文化人”成为成为“革命人革命人”的典型之一。的典型之一。 成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理合理想象想象”：“在

18、文学上，他主张浪漫主义，创造在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是

19、不是有点张飞李逵式气质呢？点张飞李逵式气质呢？” (18971984)请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：请运用马克思主义认识论基本原理加以分析： 后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了我想象的全错了”。原来成仿吾是一个。原来成仿吾是一个“土里土气、土里土气、老实巴交的普通人老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？的共产党员呢？” 另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。 （1 1）丁玲对成仿吾的）丁玲对成仿吾的“合理想象合理想象”为什么为什么“全错了全错了”？（2 2）丁玲对成仿吾