人教新课标高一历史必修三第一单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》教学课件(共14张PPT)

1、明清儒学活跃的历史背景明清儒学活跃的历史背景商品经济发展，资本主义萌芽产生商品经济发展，资本主义萌芽产生（根本原因）（根本原因）；统治者推行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展统治者推行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展君主专制空前强化君主专制空前强化, ,社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落。社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落。宋明理学日益僵化，禁锢了士人的思想；西学东渐开阔宋明理学日益僵化，禁锢了士人的思想；西学东渐开阔了人们的视野了人们的视野新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济。展商品经济。1、政治：、政治：2、经济：

2、、经济：3、思想：、思想：4、阶级：、阶级：二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 （一）走近（一）走近“异端异端”思想家思想家李贽李贽明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽 李贽，李贽，号卓吾，福建泉州人。青号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，中年后做过二十多年时代生活困乏，中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败，晚年毅然辞官，专事著述场的腐败，晚年毅然辞官，专事著述和讲学。正是这样的生活经历，形成和讲学。正是这样的生活经历，形成了李贽了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。著的不羁性格。著作有作有焚书焚书藏书藏书等多种。等多种。

3、材料三材料三:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。材料一材料一:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。材料二材料二:仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之

4、贱态。仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。材料四材料四:李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获正获身，非失身身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？赞颂商鞅吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农赞颂商鞅吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民民 强调个性发展，提倡男女平等，肯定农民起义。强调个性发展，提倡男女平等，肯定农民起义。反对道学的存天理，灭人欲强调人的正当私欲认为穿衣吃饭便是人伦物理反对道学的存天理，灭人欲强调人的正当私欲认为穿衣吃饭便是人伦物理（一）李贽的离经叛道（一）李贽

5、的离经叛道 挑战权威：反对以孔孟学说为权威和是非标准挑战权威：反对以孔孟学说为权威和是非标准积极：积极：是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和正统思想，具是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ；有利于人们的思想解放，有利于反封建的民主思想的产生；有利于人们的思想解放，有利于反封建的民主思想的产生；在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。影响：影响：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是对此理解正确的是(当时当时提

6、倡男女平等提倡男女平等男尊女卑思想依然严重男尊女卑思想依然严重AC实际上是否定实际上是否定“三纲五常三纲五常”有利于思想解放有利于思想解放BD答案：答案：D（二）走近明末清初三大思想家（二）走近明末清初三大思想家 黄宗羲，字太冲，号黄宗羲，字太冲，号梨洲先生梨洲先生，浙江余，浙江余姚人。曾参加过姚人。曾参加过抗清斗争抗清斗争, ,后隐居著述。是后隐居著述。是浙浙东学派东学派的创立者，的创立者， 代表作明夷待访录代表作明夷待访录明儒学案明儒学案等。等。 1 1. .主张主张“天下为主，君为客天下为主，君为客”的黄宗羲的黄宗羲 材料一材料一 “ “其（其（君主君主）既得之（）既得之（天下天下）也，

7、敲剥天下之骨髓，离散天）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录原君原君 材料二材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 明夷待访录明夷待访录原君原君 材料三材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗

8、羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原臣原臣（1 1）猛烈抨击君主专制）猛烈抨击君主专制 早期民主启蒙思想早期民主启蒙思想（2 2）“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想（3 3）主张以）主张以“天下之法天下之法”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”，限制君权，保证人民，限制君权，保证人民基本权利。基本权利。 材料四材料四 “ “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ” 明夷待访录明夷待访录 财计三财计三追问追问1 1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲

9、却反对君主专制，韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 你如何认识？你如何认识？ 追问追问2 2：商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识？商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识？ 追问追问3 3：黄宗羲代表哪个阶级利益？黄宗羲代表哪个阶级利益？ （4 4）主张）主张“工商皆本工商皆本”两者都是进步思想，前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽两者都是进步思想，前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。的发展。商鞅主张适应小农经济的发展，黄宗羲主张适应资本主义萌发的发展。商鞅主张适应小农经济的发展，黄宗羲主张适应资本主义萌发的发展。地主阶级地主

10、阶级10明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另结束了一个时代，开启了另一个一个新新的时代的时代”。这个。这个“新新”时代时代( )( )A A开始出现批判封建君主专制的思想开始出现批判封建君主专制的思想B B民主启蒙思想被大多数人所接受民主启蒙思想被大多数人所接受C C彻底结束了儒家思想的统治地位彻底结束了儒家思想的统治地位D D开始倡导开始倡导“自由自由”“”“平等平等”思想思想A A2 2. .主张主张“经世致用经世致用”的顾炎武的顾炎武 江苏昆山

11、人，人称亭林先生。他早年参江苏昆山人，人称亭林先生。他早年参加加“复社复社”，投身反对宦官专权的政治活动，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动。清军南下时，他参加抗清活动, ,并开清代考并开清代考据学之先河。代表作据学之先河。代表作天下郡国利病书、天下郡国利病书、日知录日知录等。等。 材料一材料一 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武日知录顾炎武日知录 材料二材料二 君子为学君子为学, ,以明道也以明道也, ,以救世也。徒以诗文而已以救世

12、也。徒以诗文而已, ,所谓雕所谓雕虫篆刻虫篆刻, ,亦何益哉。亦何益哉。 亭林文集亭林文集 品读顾炎武品读顾炎武1 1. .批判君主专制，提出批判君主专制，提出“众治众治”的主张；的主张；2 2. .主张主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。“经世致用经世致用”是明清之际许多思是明清之际许多思想家所共同主张的一种学想家所共同主张的一种学说。它的说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事于国计民生的实事。其特点：其特点：是以史为鉴，学术研究和是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍

13、为手段，现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。社会改革。 有亡国，有亡天下。有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳焉耳 顾炎武日知录顾炎武日知录思考：亡国思考：亡国”与与“亡天下亡天下”有何区别？有何区别？“亡国亡国”：改朝换代，政权变更。：改朝换代，政权变更。“亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个：民

14、族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。民族的命运。“君子之为学也，以君子之为学也，以明道也，以救世也。明道也，以救世也。”A格物致知格物致知B尊崇道统尊崇道统C“心外无理心外无理”D经世致用经世致用答案：答案：D这一言论体现的观念是这一言论体现的观念是3 3. .唯物思想家王夫之唯物思想家王夫之 湖南人，晚年隐居石船山，学者称他为湖南人，晚年隐居石船山，学者称他为船船山先生山先生。举兵抗清举兵抗清失败后，隐居著书。他著述失败后，隐居著书。他著述甚多，后人编为甚多，后人编为船山遗书船山遗书。他的。他的哲学思想哲学思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。代表作：代表着中国古代哲学发展的顶峰。代表作：宋论

15、读通鉴论宋论读通鉴论注：注： 王夫之几十年坚持每天打伞穿木履，表王夫之几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地示与清廷不共戴天、不踏清朝土地 。 材料一材料一 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。姓之私也。 王夫之王夫之 材料二材料二 大贾富民者国之司命也。大贾富民者国之司命也。 王夫之王夫之 材料三材料三 天下惟气而已矣，无其气则无其道。天下惟气而已矣，无其气则无其道。 “气者理之依也气者理之依也” ” “动动以入动，不息不滞以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静天地之气，恒生于

16、动而不生于静 。” 王夫之王夫之 品读王夫之品读王夫之1 1. .批判君主专制；批判君主专制；2 2. .肯定工商业的重要性；肯定工商业的重要性；3 3. .唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都可以认识可以认识( (尊重物质运动规律尊重物质运动规律 ) )；静止是相对的，运动是绝对；静止是相对的，运动是绝对的。的。 材料一材料一 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。姓之私也。 王夫之王夫之 材料二材料二 大贾富民者国之司命也。大贾富民者国之司

17、命也。 王夫之王夫之 材料三材料三 天下惟气而已矣，无其气则无其道。天下惟气而已矣，无其气则无其道。 “ “气者理之依也气者理之依也” ” “动动以入动，不息不滞以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静天地之气，恒生于动而不生于静 。” 王夫之王夫之 品读王夫之品读王夫之1 1. .批判君主专制；批判君主专制；2 2. .肯定工商业的重要性；肯定工商业的重要性；3 3. .唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都可以认识可以认识( (尊重物质运动规律尊重物质运动规律 ) )；静止是相对的，运动是绝对；静止是相对的，运动是绝对的。的

18、。 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？【归纳总结归纳总结1 1】思想家主 要 思 想对理学的批判黄宗羲顾炎武王夫之 批判君主专制，提倡批判君主专制，提倡“天下为主，君天下为主，君为客为客”提倡提倡“法治法治”，反对，反对“人治人治”提出提出“工商皆本工商皆本”1、主张、主张“经世致用经世致用”2、提出、提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的，、世界是物质的，2、认识由客观对象引起、认识由客观对象引起3、静止是相对，运动是绝对、静止是相对，运动是绝对黄宗羲黄宗羲从批判从批判封建君主专制制度封建君主专制制度的角度，批判

19、理学视君臣的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。之义为天理的伦常观。顾炎武顾炎武从经世致用从经世致用的角度提倡实学，的角度提倡实学，批判理学的空批判理学的空谈。谈。王夫之王夫之，对，对理学的唯心主义理学的唯心主义进行批判。进行批判。【归纳总结归纳总结2 2】的主要特点的主要特点 ：讨论：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙讨论：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？运动波澜壮阔的景象？ 思考思考归纳总结归纳总结3：儒家思想的发展历程：儒家思想的发展历程1、创立：、创立：春秋晚期孔子提出春秋晚期孔子提出“仁仁”的学说，主张为政以德，强调等级的学说，主张为政以

20、德，强调等级尊卑。儒学产生但备受冷落。尊卑。儒学产生但备受冷落。2、发展：、发展：战国时期，孟子战国时期，孟子“仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻”。荀子礼法并施，。荀子礼法并施，王霸兼用。儒学成为蔚然大宗。王霸兼用。儒学成为蔚然大宗。3、重创、重创：秦始皇：秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，崇法抑儒，儒学遭受重创。，崇法抑儒，儒学遭受重创。4、独尊、独尊：汉武帝：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始确立独尊地位。，儒学开始确立独尊地位。5、挑战融合、挑战融合：魏晋南北朝隋唐时期，儒学受到佛教、道教的挑战。但：魏晋南北朝隋唐时期，儒学受到佛教、道教的挑战。但三教逐渐走向融合。三教逐渐

21、走向融合。6、理学、理学：宋明时期，儒学融合佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系。：宋明时期，儒学融合佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系。7、批判继承、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。体系。8、利用、利用：维新变法时期，康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思：维新变法时期，康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子的权威宣传维新变法思想。想相结合，借孔子的权威宣传维新变法思想。9、抛弃、抛弃：辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶级民主思想，提出三民主：辛亥革命时期，孙中山利用西方资

22、产阶级民主思想，提出三民主义，指导革命。义，指导革命。10、抨击、抨击：新文化运动时期，资产阶级激进派提出：新文化运动时期，资产阶级激进派提出“打倒孔家店打倒孔家店”，动摇了，动摇了封建思想的统治地位。封建思想的统治地位。 11、继承发展、继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。弘扬儒家思想。 明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里这里“新的历史条件新的历史条件”是指是指 蓬勃发展的商品经济蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败王朝统治的专制腐败 AB C D课堂检测课堂检测 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，称赞武则天是杰出的，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反