语文必修ⅴ苏教版第四专题版块二《人是能思想的芦苇》同步教案

1、 人是能思想的苇草教学过程五教学过程：一、导入二、走近作者法国的谢瓦里埃曾经说过：帕斯卡尔之于法兰西，犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。从这句话中我们可以知道他在法国的重要的地位。布莱兹·帕斯卡尔(BlaisePascal，16231662)，是法国17世纪著名的思想家，科学家、文学家。他的主要著作是外省通信和思想录，思想录与蒙田的随笔集、培根人生论一起誉为欧洲近代哲理散文三大经典。外省通信被看作是法国古典主义散文的奠基之作，思想录则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。此外，帕斯卡尔在科学方面的贡献也十分巨大

2、。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。帕斯卡尔只活了三十九岁，无情的病魔夺去他的躯体，正如他所说，人像一根苇草，生命是如此脆弱!但这一根苇草却因为他留给后人的精神财富闪光了几个世纪，无情的病魔可以夺去他的躯体，却不能磨泯灭他思想的光辉!三、作品小介思想录就是他思想光辉的结晶。这是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。书中并没有建构思想体系，而是追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然闪现出的思想，但这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思

3、想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。今天我们就来读一读节选自思想录的第六编“哲学家”，有关思想之价值的一个段落，来体会其思想的光辉。四、感知文本1、齐读文章，整体感知全文，思考文章的核心观点是什么？明确：第一节，思想形成人的伟大。2、围绕这一核心作者还表达了哪些基本观点？第2、3段，思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。第4段，人心灵追求与实际表现的矛盾。第5、6、7段，思想的伟大和卑贱。第8、9、10段，人是可悲与伟大的统一体。（第10段，以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。）五、问题探讨请同学们迅速地浏览课文，以小组为单位思考这样几个问题

4、，。1、为什么说人全部的尊严就在于思想？明确：帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，就像周国平在直面苦难中说的“地震、海啸、瘟疫、绝症大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。作者曾说过“我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头

5、畜牲了。”这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人在自然面前是微不足道的，但人相对于没有灵魂的自然，最可贵的就是人有思维，可以思考，有精神的存在，这是我们在自然面前最高的也是最后的尊严。思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，（如海伦·凯乐，她的世界是漫长的黑夜，但是思想却让她的生命焕发出光辉！）这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。2、怎样理解“这就是道德的原则”？我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成

6、为人的起码的条件。这个道德跟我们平常意义上的道德品质是有区别的。平常指道德品质的好坏，一个人去抢银行就是道德有问题。与这里的“道德”有区别。这里是指要充分发挥事务的功能。比如一块粉笔擦，如果它不用来擦黑板，那它就是不道德的。比如说一个人他有眼睛和鼻子，他如果不用眼睛看世界，不用鼻子去嗅，那他就是不道德的。同样人有思想，如果不努力好好得思想，那也是不道德的。3、怎样理解“人既不是天使，也不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？这里两个“天使”和“禽兽”的意思相同吗？明确：第一处“天使”和“禽兽”是表示人作为高等动物没有天使那样完美，但他有思想故而区别于禽兽。第二处，“天使”于“禽兽

7、”是人的内心愿望和实际行动的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但却常常不能摆脱欲念的支配，表现的想禽兽般邪恶。有一句老话：善良的愿望有时把人引导到地狱中去，一个突出例子是祝福中的柳妈，她劝说祥林嫂捐门槛赎罪却使祥林嫂陷入更深的绝望；还有巴黎圣母院中的教父克洛德·孚罗洛。他原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅拉达,因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名称，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。比如美国攻打伊拉克，希特勒屠杀犹太人等。所以作

8、者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。4、思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？明确：思想是伟大的，正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。（由于思想，人类有了轮船飞机，由动物特征改制的雷达。这是人类的文明，是人类思想的结晶。而自然界中的其他类显然不能。）同时，它又是有缺点的，卑贱的。一种理解：帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求

9、享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点比如上海市市委书记陈良宇，北京市市长陈希同，他们有着丰富的学识，高深的思想，但他们还是无法摆脱心中的欲念，贪污受贿，最终走上不归路。另一种理解：思想的缺点在于想了却没用，问题无法解决。就像一则寓言写的：一群蚕在吃桑叶。其中一只蚕突然停下来，它开始思考：我为什么要吃桑叶？我吃了桑叶，长大了，结了茧，然后死了。我能不能不死呢？其他的蚕一直在吃，它却一直想啊想啊，只到最后饿死了。这只蚕会思考，因此它是伟大的，但同时它又是可悲的，最终它还是得死。思

10、考却无法解决问题，这也正是思想的缺点。卑贱是与伟大共存的。5、第八、九两节反复强调了什么意思？如何认识人是可悲与伟大的统一体？明确：八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能思想，能认识到自己的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。6、“伟大的君主”、“失了位的国王”又是强调了什么？明确：“伟大的君主”是指人拥有至高无上的智慧，高于自然中的一切事物。是没有统治权的，无法主宰大自然，主宰一切，因为人是苇草，非常脆弱和渺小，他是“失了位的国王”，是可悲的。“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。六、总结全文文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复地论述了这一人的悖论：即人