语文必修四苏教版第三专题版块三《滕王阁序并诗》最新同步教案27

1、语文必修四专题三版块三苏教版最新同步教案滕王阁序并诗最新同步教案27 【教学目的】学习体会本文优美的语言及其表达方式，了解骈文的两大特征-对偶与用典。 【教学重点】理解、熟读本文直至背诵。  【教学难点】文章主题的理解。 【教学设想】讲读赏析，3课时 【教学过程】 第一课时 1.     导入新课:  江南三大名楼：湖南岳阳的岳阳楼，湖北武汉的黄鹤楼，江西南昌的滕王阁。大家学过有关岳阳楼的有范仲淹写的岳阳楼记，有关黄鹤楼的有李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵、崔颢的黄鹤楼，今天我们来学一篇滕王阁序。  2.关于作者:

2、60; 王勃（649675），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。四库全书总目谓 “勃文为四杰之冠”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为檄英王鸡文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672）补虢州参军，因擅杀官司奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675）重九节，王勃南下探亲。途经南昌正赶上当地都督阎公在滕王阁上设宴。王勃在宴会上赋诗并写下了这篇著名的滕王阁序。随后前往交趾途中溺水惊悸

3、而死。本文遂成为他的“绝唱”  3.滕王阁:      滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。李元婴为洪州刺史时为了享乐修建滕王阁。这座楼又因王勃的一篇滕王诗序而很快出名。韩愈在新修滕王阁记中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。从唐至今，该楼历经天灾人祸。创而重修，修而又毁，有确凿文字可考者达28次之多。今日的滕王阁重建于1989年。  4.写作背景：    &

4、#160; 五代人王定保唐摭言?卷五说：“王勃著滕王阁序时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：南昌故郡，洪都新府，公曰：是亦老生常谈。又报云星分翼轸，地接衡庐，公闻之，沉吟不言。又报云落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色，公矍然而起，曰：此真天才，当垂不朽矣！遂亟请宴所，极欢而罢。” 5.关于骈文：  骈文，魏晋以后产生的一种新文体。骈文的主要特点是要求通篇文章句法结构相互对称，词语对偶。所以又称骈俪文。句式多以四、六句为主，夹有杂言。唐代以后，出现了通篇四、六字句的骈文，所

5、以在宋代又称骈文为“四六文”。在声韵上，骈文讲究运用平仄，音律和谐。修辞上注重藻饰和用典。一般说来，骈文过分注重形式，束缚思想，所以到唐代韩柳古文运动后，骈文走向衰落。但是，利用其优点，避开不足，也能增强文章的艺术性。  6.范读正音： 第二课时 1.第一部分（1）：概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物，同时交代了自己有幸参加盛宴的情况。  译文： 这里是当年的豫章郡，如今的洪州府。天上属于翼、轸两星宿的分野；地上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为飘带。控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，大地有灵气，陈蕃专

6、为徐孺子设下几榻。雄伟的州城，（房屋）像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样飞驰。城池座落在夷夏交界之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。声望崇高的阎都督，远道而来；道德楷模的宇文刺史，在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章能使蛟龙腾飞，凤凰飞舞；王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、清霜。家父在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。  2.第二部分（23）：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。  译文： 时间是九月，节气属三秋。积水干涸，清澈的

7、潭水寒气逼人；烟雾缭绕，傍晚的山峦呈现一片紫色。驾着马车行驶在高高的山路上，在崇山峻岭中寻访风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如在天空飞翔，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿回环曲折之势，雅致的宫殿，随着山峦而起伏。 推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地里巷宅舍，有许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满渡口，尽是装饰了青雀黄龙的大船。雨过天睛，阳光明朗，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚的渔舟中传出歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出惊叫，回荡在衡阳的水边。 

8、;    3.第三部分（45）：写宴会的盛况，抒写人生的感慨。  译文： 放眼远望，胸襟立刻感到舒畅，飘逸的兴致很快兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量甚至超过彭泽令陶渊明，像邺水吟咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾这两个难得的条件也凑在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐过后，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。北望日下长安，南望云间吴会，南方已到大地的尽头，大海深

9、不可测；北方的天柱高不可攀，北斗星多么遥远。关山难以越过，有谁同情迷路的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。怀念君王的宫门，但却不被召见，等待宣室召见要到哪一年？     唉！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊在长沙遭受委屈，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，依然觉得清爽；即使身处干涸的车辙，胸怀依然开朗愉

10、快。北海虽然遥远，乘着旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，却空有报国的热情，阮籍狂放不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！ 4.第四部分（67）：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。  译文： 我地位卑微，一个书生。和终军一样到了弱冠之年，却无处去请缨杀敌。有投笔从戎的志向，羡慕宗懿那种“乘长风破万里粮”的英雄气概。抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽称不上谢家的“宝树”，但能和贤德之士相交往。不久，我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我有幸奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然

11、已经遇到了钟子期，弹奏一曲高山流水又有什么羞愧呢？      唉！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭集宴已为陈迹，梓泽也成了废墟。有幸在这个宴会上承蒙恩赐，临别时作了这一篇序文；至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我冒昧地用尽我微薄的心意，作了短短的引言。一言铺陈出来，成为四韵。请诸位施展潘江、陆海一样的文采吧！ 第三课时 1.写作特点：  （1）句式错落，节奏分明。      全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意

12、的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”），三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述；四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文。既起伏跌宕，又自然流转。  （2）骈俪藻饰，辞采华美。     骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替；上下联之间，平节与仄节相对。前

13、面分析了四字句对偶的情况，下面举几个别的句式。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”为：平平仄仄，仄仄仄（之）平平；仄仄平平，仄平平（之）仄仄。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”为：“仄仄仄（于）平平，平平仄仄；仄平平（于）仄仄，仄仄平平。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”为：平仄仄（于）平平，仄平平（于）仄仄。（以上“觉”“识”“屈”“曲”“乏”“落”“一”“色”“极”“日”为人声字，算仄声；“共”古代为平声字，“暇”古代为去声字。）如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子当然抑扬顿挫，富于乐

14、感，富于诗意。      藻饰是指运用色彩浓艳、华丽典雅的词语，来装饰文句。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电清霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，使文章辞采华美，赏心悦目。  （3）运用典故，简练含蓄  用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富。语言简练，风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以

15、犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。  附： 滕王阁诗王勃   滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。   画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。   闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。   阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 对联： 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶? 仙耶？前不见古人，使我怆然涕下!   诸君请看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山

16、西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者!流者!峙者! 镇者!此中有真意，问谁领会得来？      附  一、我国九大名楼  （1）       黄鹤楼  故址在湖北省武汉市蛇山黄鹤矶头，始建于三国吴黄武二年(公元223年)。历代屡毁屡建。被世人称为“天下第一楼”。  （2）       岳阳楼  是湖南岳阳市西门城楼，高三层，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美称。始建于唐开元四年(公元

17、716年)；北宋岳阳郡守滕子京重修，范仲淹作岳阳楼记。岳阳楼曾多次兴废，清代光绪六年(公元1880年)重建，解放后整修一新。烟雨楼，在浙江嘉兴市南湖湖心岛上，于五代吴越钱元潦所建。明代嘉靖十八年(公元1549年)，从湖滨移至湖中小岛。四面临水，晨烟暮雨，风物清华，堪称胜景。  （3）       镇海楼有三：  1、浙江杭州吴山东麓(吴越旧城之南门)。原名为朝天门，元改称拱北楼，明始换为镇海楼。楼上眺望钱塘江，历历在目。  2、福建越王山(屏山)顶的镇海楼明洪武二年(1365年)建，清乾隆六十年

18、(1795年)重修，高约20米，过去海船昏夜进口，都以此为标志。  3、广州越秀山上的镇海楼，建于明洪武十三年，楼高五层，登高远望，全市尽览。解放后重新整修，辟为博物馆。  （4）       鹳雀楼，在山西永济莆州镇城西南，系北周(557581年)大将宇文护守城时所建，元初倒塌，目前正修复中。  （5）       甲秀楼  在贵阳鳌头矶上，明万历年间兴建，清代屡有修筑。  望江楼，在东南的锦江南。已辟为

19、望江公园。园内有丽阁、濯锦楼、呤诗楼等，均系清代所建，绚丽玲珑。具有江南庭园特色。  （6）       太白楼  在安徽马鞍山南长江岩翠螺山麓的采石矶上。唐元和中始建，宋、元、明、清屡毁于兵火，清光绪重建。  （7）       大观楼  位于云南昆明滇池北岸，建于清康熙二十九年(公元1690年)，后毁于战火，同治时重建。楼阁耸峙，绿树成荫，有揽胜阁、涌月亭、观稼堂及“蓬菜别境”等胜景，已辟为大观公园游览胜地。 名

20、楼诗作      黄  鹤  楼    崔颢   昔人已乘黄鹤去，    此地空余黄鹤楼。  黄鹤一去不复返，    白云千载空悠悠。   晴川历历汉阳树，    芳草萋萋鹦鹉洲?   日暮乡关何处是?     烟波江上使人愁。&

21、#160;  登 岳 阳 楼    杜甫   昔闻洞庭水，    今上岳阳楼。   吴楚东南坼，    乾坤日夜浮。   亲朋无一字，    老病有孤舟。   戎马关山北，    凭轩涕泗流。   二、唐高宗三叹王子安  唐太宗李世民云世后，其子李治

22、继位，是为高宗。高宗在位期间，为王勃之才一叹二叹，乃至于三叹，在初唐时即被传为佳话。      王勃，字子安，十四岁不到就去应幽素举。应试之日，到禁卫森严的考场，用眼四观，见全是年长公子，束发秀才，白首童生，惟独自己还是一个孩童。当主考官点名点到王勃时，见其长衫拖地，乳臭未干，一脸稚气，心中颇有几分不快。王勃非常聪敏，见状，连忙上前叩拜施礼，说：“宗师爷在上，学生龙门王勃前来参拜聆教。”这几句话，听者颇觉字字顺耳。主考官此时突生奚落之念，出口道：“蓝衫拖地，怪貌谁能认！”王郎仗胆反讥：“紫冠冲天，奇才人不识。”主考官笑，再戏谑道：“昨日偷桃钻狗

23、洞，不知是谁？”王郎趣答：“今朝攀桂步蟾宫，必定有我。”主考官窃喜，拊掌道：“神童，神童，果然是龙门神童，准考。”      王勃赴考高中后，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。嗣后，才思泉涌，笔端生花，撰宸游东岳颂、乾元殿颂，文章绮丽，惊动圣听。高宗见此两篇颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与杨烔、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。      不久，沛王贤闻其名，如为沛王府修撰，十分爱重。沛王贤，周王显，均是贪嬉

24、少年，相与以斗鸡为乐，不惜千金求珍禽，以较高下。二王素来喜欢与王勃谈笑，每次斗鸡时，必请王勃一道畅饮欢宴。王勃仗着文才，戏为檄英王斗鸡文，文云：      盖闻昂日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；其状以作冠，对门好称好勇士。秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推

25、于田饶；杂霸雄王，二宝呈详于蠃氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而树桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异已者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡

26、幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。      不料此文传到高宗手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”于是，王勃被逐。      这样，过了些年头，到了上元二年（675年）冬，长安城里都传颂着脍炙人口的滕王阁序。一天，唐高宗也读到这篇序文，见有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，不禁拍案，惊

27、道：“此乃千古绝唱，真天才也。”又读下云，见一首四韵八句诗：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”唐皇一扫成见，连声叹道：“好诗，好诗！做了一篇长文字，还有如此好诗做出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！当年朕因斗鸡文逐斥了他，是朕之错也。”于是高宗问道：“现下，王勃在何处？朕要召他入朝！”太监吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”高宗喟然长叹，自言自语：“可惜，可惜！”  三、王勃一序传千秋      王勃登阁作序的传说故事，

28、梗慨如下：      王勃被逐王府，父亲王福 受到牵累，贬迁南海炎热之乡的交趾为官。上元二年（675），王勃从山西动身，万里迢迢去看父亲。坐船逆长江而上，来到江西与安徽地界。在彭泽县东北，东流县西南，有一座马当山，形势险峻。唐朝诗人陆鲁望有马当山铭为证：“山之险莫过于太行，水之险莫过于吕梁，合二险而为一，吾又闻乎马当。”      王勃的船到马当，突遇风浪。船不能开。王勃问：“船已到什么地方？”艄公说：“已到马当山下。”于是，避风马当山庙下，船上人都登岸纵览风光去了。王勃也到庙里观瞻了

29、一番，又赏玩江景多时，正想回船去，突然见一位老者坐巨石块上，须眉皓白，貌若神仙，王勃整衣向前，与老人作揖，老人遥指，问：“来的是王勃吗？”  王勃大惊，说：“正是，不知长者何以得知？” 老者说：“明日重九，滕王阁有高会，若往赴宴会，作为文章，足垂不朽。”  王勃笑，答；“老丈有所不知，此地距洪都六七百里，一个晚上那里到得了呢？”  老者也笑道：“你只管上船，我当助清风一帆，使你明日早达洪都。”  王勃肃然起敬，问：“拜问老丈，你是神还是仙？“  老者笑而远遁。隐隐听见“吾即中源水君”。 只觉祥云缥缈，瑞气盘旋，脚底下船箭一般朝鄱阳湖方向而去。果

30、然是：时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。      第二天一早，正是九月九日，洪都府阎都督果然开宴，遍请江右名儒。席上有澧州牧学士宇文钧，还有进士刘祥道、张禹锡等。阎公再三起身，对诸儒道：“帝子旧阁，洪都绝景，在座诸公，欲求大才，作此滕王阁记，刻石为碑，以记后来。“原来，阎公女婿吴子章早隔宿草就序文，故在座诸公假装不敢轻受，只一心要推让给吴子章，好让阎公翁婿名利双收。愉好轮到王勃面前，王勃便不推迟，慨然受之，满座俱惊。阎公哂笑，暂退更衣。喊：“敬酒。”王勃欣然持觚，对客长饮，酒酣，索笔求纸，文不加点，满座又惊。小吏跑步报所写诗文，当报到“南昌故郡

31、，洪都新府”，阎公道：“此乃老生常谈，谁人不会！”吏又报“星分翼轸，地接衡庐”，阎公道“此故事也。”吏三报“襟长江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，阎公不语。吏又报到“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，阎公喜，说：“此子视我为知音。”吏再报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”阎公听罢，以手拍几，说：“此子落笔若有神助，真天才也！”满座尽皆失色，阎公更衣复出，携王勃之手，盛酒满觚，王勃酣醉。阎公大喜，说：“帝子之阁，有子之文，风流千古，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力也 吾当厚赏千金。”席散，公府官吏余兴未消，问王勃下人：“请问你家王博士，常

32、酒醉写文章吗？”  下人笑答：“博士凡写文章前，不堪精思，先磨墨数升，一饮而尽，然后蒙被大睡，称为腹稿。然后，一跃而起，写成文章，不改一字。王博士今日只饮酒，假若饮墨，其文章更好。” 众人听完，面面相觑，将王勃誉为神人。      传说，王勃大笔挥毫作了滕王阁序不待辞别，携了下人，便匆匆离席下楼，直奔江边而去。众人正告退之际，阎都督又喝一声：“慢，请诸位回来。怎么结尾一诗，末一句空一字未写？”众人近前，果见诗空一字。      阎公说：“只怕是我等轻慢了王诗人，故空一字作难大

33、家来猜，大家就猜猜罢。”众文人面面相觑。便有人说：“槛外长江 自流”，所空的字就是“独”字，也有的说是“船”字。问到吴子章，他冥思苦想了良久，也只是说“水”字。阎公露不喜之色，说；“独字太浅，不合王郎诗境；船字太俗，不足论；水字太露，毫无诗意。”众人直琢磨到天亮，竟没有猜出付佳句来。  阎公问：“此时王勃船到何处？”  衙卫答：“最快到了丰城。”  阎都督命令：“你快马先追王郎，千金求其一字。” 衙卫得了都督之命，快马加鞭，追上王勃，衙卫说明来意，王勃但笑，久之，说“王勃乃一介书生，岂敢戏弄都督大人！我将这一字写在你手心上，你定要握紧拳头，见了都督方可伸

34、掌，否则此字会不翼而飞。便索了一支笔，并不蘸墨，就在衙卫手心里画了一阵，令其握拳，拜别。       只说衙卫回府，就阎都督面前伸开手巴掌，竟空无一字。阎公自语：“怎么会空空如也，空空如也呢？千金难买一字啊！”猛然一惊，莫非是一“空”字。      “妙哉！好一个空字！”众文人齐声附和称赞。      阎都督拍案称绝：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。这个空字用得妙，万千感慨，尽在这个空字上。”    &#

35、160;  滕王阁千载盛誉不衰的原因究竟何在呢？本文开首所引清代诗人尚 忆滕王阁五言古诗的诗句作了极好的回答。原因就在于初唐四杰之一的王勃写了一篇脍炙人口的千古绝唱秋日登洪俯滕王阁饯别序。据传，神童子安即席挥毫，“年十有四，时誉斯归”（杨炯语）。此文有如石破天惊，顿令滕王阁名噪天下。     文中的主要典故尽可能作出详细解释。  1、“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺（97169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为

36、师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据资治通鉴载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了

37、一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在滕王阁序中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。  这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。  2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘

38、武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。汉书载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这

39、个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。归去来辞中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。  3、“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过公宴诗，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，诗品说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，

40、一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在诗品中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一

41、斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。  4、“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出世说新语·夙惠：晋明帝数岁，坐元帝膝上

42、。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见常用典故词典，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自世说新语·排调：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其

43、并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。辞源：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为

44、日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔笠翁对韵：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，完全

45、符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇檄英王鸡的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。  5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟

46、”，指南方的大海，出自庄子·逍遥游：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自山海经·神异经：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。  6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。列子·汤问：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。离骚：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

47、（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄蜀都赋：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡思玄赋：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。”杜甫塞芦子：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕浣衣里：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍

48、而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见史记·屈原贾生列传。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？  7、“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见史记·张释之冯唐列传，汉书·冯唐传亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已

49、老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此

50、说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词江城子·密州出猎中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。  “李广难封”的典故出自史记·李将军列传：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。  汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名

51、远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。  武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，

52、其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维老将行：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。  “时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。  8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏

53、令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东咏贾谊：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。  9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”事见后汉书·梁鸿传后汉书·逸民列传

54、。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。

55、”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首五噫歌，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居

56、住。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 

57、 10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”前一个典故出自晋书·吴隐之传。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自庄子·外物篇。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中

58、急待救助的人。庄子·大宗师：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。  11、“北海虽赊，扶摇可接。”（略）  12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自后汉书·冯异传。  13、“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人

59、多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见后汉书·孟尝传。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。  14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自晋书·阮籍传：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄

60、放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。  阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一

61、般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。  15、“无路请缨，等终军之弱冠。”据汉书·终军传：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任

62、务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。蝶恋花·从汀州向长沙（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”清平乐·六盘山：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”  16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见后汉书·班超传：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班

63、昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。宋书 ·宗悫传：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：愿乘长风，破万里浪。”唐李白行路难：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。  17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(