语文必修ⅳ粤教版第6课《拿来主义》同步练习

1、2.5拿来主义 学案（粤教版必修4)一、阅读理解(18分)(2011·江苏高考,六)阅读下面的文字,完成第13题。捧与挖鲁迅中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害,得以安心。伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的“动机”,大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。要而言之:凡有被捧者,十之九不是好东西。既然十之九不是好东西,被捧后那结

2、果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安,还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说,一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说道:明年又恰巧是贱内的整寿;她比我小一岁,是属牛的。其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候,S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今

3、天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅上一点土;殊不料愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤”咧,“护堤”咧,“严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿,已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日。(选自鲁迅全集&

4、#183;华盖集,有删改。)1请简要概括本文的论述思路。(4分)解析:考试说明中明确说明:论述类文本包括论文、杂文、评论等。所以选择鲁迅的杂文作为阅读材料并不意外。文章结构是文章思路的具体展现。重点考查把握段落之间相互联系的能力,以及把握文段内部结构层次的能力。整体读懂全文,把握文章思路。有序、分层表述。具体思路为:是什么(压与捧)为什么(捧的动机、后果)怎么办(挖)。参考答案:首先,指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次,分析人们“捧”的动机。再次,用例证揭示“捧”的后果。最后,提出正确的做法,呼应开头。2文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?例证之间存在着什么样的递进关系?(8

5、分)解析:第一问,是概括结果。首先要找出文中的例证,共三个:知县作寿送礼、S城都督、北几省的河道。然后分别归纳即可。第二问要求分析出什么样的递进关系:范围的、程度的等。参考答案:后果:助长贪欲,人们反受其害。腐蚀人格,使之蜕化变质。恶性循环,造成毁灭性后果。递进关系:揭示“捧”的危害范围越来越广,危害程度越来越严重。3鲁迅在文章结尾提出的“挖”,包含哪些深意?(6分)解析:作者的观点态度,有的直接表述,有的间接表述;有的集中,有的分散;有的明朗,有的含蓄。要结合全文大意筛选和辨析,并加以分析概括。参考答案:“挖”是“自求多福”之道。“挖”与“捧”一样费力,但结果大不相同。强调“挖”是因为当时多

6、数人还未摆脱“捧”的惰性。二、表达交流(12分,每小题6分)4请在庄子、屈原、史铁生中任选一人为对象,仿照下面示例写一段话。要求修辞手法相同,句式基本一致。示例:鲁迅是寂寞的,在浓黑的悲凉中,在麻木愚弱的民众中,独自彷徨呐喊;但他却在寂寞中找到了民族真正的病根,为昏睡的国人开出了一剂精神的良药。解析:解答此题,内容上需知人论世,修辞手法要用比喻,句式要一致。参考答案:庄子是寂寞的,在喧嚣的时代里,在窘迫的生活中,默默修身养性;但他却在寂寞中悟出了逍遥的真谛,为无路可走的人们打开了一扇通向清风明月的窗。5阅读下面的文字,归纳出杨义的看法的要点。(不超过35字)当今社会弘扬传统文化的途径是怎样的?

7、中国社会科学院文学所所长杨义提出了自己的看法。杨义说,现在的传统文化教育,仁义礼智信、忠孝廉耻到处贴,标签往往是靠不住的,这就是说传统文化的教育,要成为人的情怀的东西才是重要的。此外,在当下这个信息和传播途径非常发达的时代,传统文化还要贯穿于风俗。节日风俗非常重要,它是全民的娱乐方式,要进入文化的脉络。比如五大节日非常重要,完全可以根据现代国家的需要搞一点对中华文明史的记忆有重大价值的活动出来。还有,精于学理也是很重要的。一套令人信服的有号召力的学说的建立不是简单的事情。我们为什么不能利用国家的力量对中国文化的总体进行深刻的探讨?当然,制度正是文化传统、文化战略转化为可操作的能够见成果的现实行为的关键,在制度上进行传统文化弘扬的