第10课五石之瓠(备作业)2021-2022学年高二语文同步备课(统编版选择性必修上册)(解析版)

1、第10课五石之瓠【基础练习】1 .对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A .其坚不能自举也举：拿起B .吾为其无用而搭.之 搭：击破C.宋人有善为不龟.手之药者 龟：同“皱”，皮肤冻裂D.越有难，吴王将之将 难：困难【答案】D【详解】D项，“越有难，吴王将之将”的意思是越国发难，吴王就派他统率军队”。其中“难”，作动词，译为“发难，指越国发兵攻打吴国”。故选D。2 .下列加点词的意义和用法，都相同的一项是A .聚族而谋之曰B.夫子固拙于用大矣C.剖之以为瓢D,则所用之异也青，取之于蓝，而 青于蓝不求闻达于诸侯作师说以贻之入则无法家拂士【详解】B项，“夫子固拙于用大矣”是说“你真不善于使用

2、大的物件”，“不求闻达于诸侯”是说“不想在诸侯中做官扬名”。两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A项，“聚族而谋之日”是说“把全族的人聚在一起商量”，“青，取之于蓝，而青于蓝”是说“靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”。 两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项，“剖之以为瓢”是说“把它切开当瓢”，“作师说以贻之”是说“写了师说来送给他”。两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。 D项，“则所用之异也”是说“这是使用的方法不同”，“入则无法家拂士”是说“在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士”。两个“则”，

3、前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设关系，译为“假使”。故选B。3 .下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（）何不虑以为大樽而浮乎江湖小年不及大年 古之学者 必有师客得之，以说 吴王 君子博学 而日参省乎己客闻之，请买其方百金 A.B.C.D.【答案】A【详解】本题考查的是辨析并理解古今异义词的能力。平时要注意积累。解答时要做到 词不离句，看放入句中是否通顺。虑：古义，用绳结缀；今义，思考。小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。说：古义，游说；今义，说话。博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博

4、。无古今异义。故都是古今异义词。故选A。4.下列表述，不正确的一项是A.庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老 聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。B.庄子是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。C.老子与庄子在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于 汲取世俗经验展开哲理思辨。D.斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位， 比如汉 书？律历志上中说“三十斤为钧，四钧为石”。【答案】C【详解】C项，应该是老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，庄子善于借助寓言，曲达旨意。故选 Co5.下

5、列对原文五石之瓠的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（）A.惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。B.对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官 做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。C.在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。D.这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智 量大，见地高，境界应该就高。【答案】C指导人们善于运用巧妙的方法”【详解】C项，“只有道家思想才能发挥人的聪明智能,说法不当，原文庄子只

6、是说曾子不会利用大的葫芦，建议曾子把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。所以，原文没有“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”这样的意思。庄子的话是说要最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在于用心。故选 Co6.下列各项中对庄子其人其书描述不正确的一项是（）A.庄子，姓庄，名周，宋国蒙人，是东周战国时期著名思想家、哲学家和文学家。B.庄子想象奇特，形象生动，文章体制已脱离语录体形式，代表先秦小说最高成就。C.庄子是道家著作，为庄子和他门人及后学所著，现存 33篇，又名南华真经。D.鲁迅先生曾称赞 庄子：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 【答案】B【详解】

7、B. “代表先秦小说最高成就”说法错误，庄子代表了先秦散文的最高成就。故选B。【基础阅读】（一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖肢箧， 以诋皆孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故 自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为

8、孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁,终身不仕，以快吾志焉。”（选自史记老子韩非列传，有删改）庄周家贫，故往贷粟于监河侯 。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色日：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有酎鱼焉。周问之日酎鱼来子何为者邪对曰我东海之波巨也君岂有斗升之水而活我哉周日：诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？酎鱼忿然作色日： 吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ ”（选自庄子外物，有删改）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟

9、，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。"庄子曰：“往 矣！吾将曳尾于涂中。”（选自庄子秋水，有删改）7 .对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.周问/之曰酎鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ B.周问之日/酎鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/ C .周问之日/酎鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ D.周问/之曰酎鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/ 8 .下列对文中加

10、点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌 和尊敬。8 .谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒贬意义的称号， 如惠王、宣王。C. “子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的 “您”。D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”， 低一等的是“伯”。9.下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用 语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。B.楚

11、王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛 为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C. “涸辙之酎”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之 流不能急人所急的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿 意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？11 .庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。【答案】7. B8. A9. A10. (1)我

12、宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不 做官，以便使我的心情愉快。(2)(请问)这个神龟，愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿 活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？11. 庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。 面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的寓言讽刺；后 来又以神龟的寓言拒绝了楚威王的聘请。【分析】7 .本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的 语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字 短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可

13、以利用名词代词在句中担当的成分来断。“酎鱼来子何为者邪”是“问之日”的内容，"日”是表对话的词语，后面应该停顿，排除A、D两项。“波臣”，指水族中的臣子，古人设想江海里的水族也有君臣，其被统辖的水 族称为“波臣”，“波”与“臣”之间不应该断开，且“我/东海之波臣也”构成判断句，排除C项。故选Bo8 .本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、 官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝 廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是 课本的注释的相关内容， 答题时还要注意结合语境的含义作答。

14、A项，“古人幼时取字，成年命名”错误。古人应是幼时命名，成年取字。故选Ao9 .本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读 选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项”。A项，“都是空话”错误，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖造箧，以诋皆孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实”分析可知，只有畏累 虚亢桑子一类的是空泛的言论，没有事实依据。故选 Ao10 .本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主， 意译为辅，把句子中的每

15、一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。(1)宁，宁愿；污渎，浅而小的水沟；游戏污渎之中，省略句，省略介词于，在浅而 小的水沟中游玩；羁，束缚，拘禁；为所，被动句；快，使动用法，使，喻快。(2)其，代词，指神龟；贵，重视，尊重；曳，拉，拖；涂，泥，泥巴。11 .本题考查理解文本意思，把握艺术手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析”，然后到文中找到庄子所说的话，分析这些话的意思，再看这段文字真正要表达的意思是什么，最 后明

16、确所用手法是什么。做此类题，应先大致了解原文意思。通读全文，大致可以得出 庄子善用寓言说理的结论，之后结合文本的具体内容分析即可。如材料一中，楚威王想 要聘庄子为相，庄子拒绝的理由是“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣， 以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”，这是用猪牛为寓来说理拒绝；如材料 二中，庄子向监河侯借粮食，结果监河侯说“诺。我将得邑金，将贷子三百金”，对此庄子用涸辙之酎为寓来讽刺； 材料三中，面对楚威王的聘请，庄子用神龟为寓进行拒绝。 由此可以看出庄子善于用寓言说理。参考译文：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎

17、广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写渔父盗跖造箧用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。畏累虚亢桑子一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。 可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世 博学之士，也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都无 法重用他。楚威王听说庄周贤能， 派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。 庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天 地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在 这个时

18、候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。 我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以 便使我的心情愉快。”(选自史记？老子韩非列传，有删改)庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的税 粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗?庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：鲫鱼，你在这黑于什么呢？鲫 鱼回答：我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？我对它说：行啊。我将到南方去游历吴、越两地、引西江之水来迎接你，可以吗？鲫鱼变了脸

19、色，生气地说：我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！ ”（选自庄子？外物，有删改）庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕）：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。（请问）这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“（它）更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”（选自庄子？秋水，

20、有删改）（二）阅读下面的文言文，完成问题。甲小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春 秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问 棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名 为鲸。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰："彼且奚适也？我腾跃而上，不过 数仞而下，翱翔蓬蒿 之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 （节选自庄子逍遥游，有

21、删改）乙庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故 人喜，命竖子 杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人日： “杀不能呜者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主 人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之 间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无皆一龙一蛇与时俱化而无肯 专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此 神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，

22、成则毁，廉则挫，尊 则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之 乡乎!（节选自庄子山木，有删改）12 .下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无皆/一龙 一蛇/与时俱化/而无肯专为B.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然 /无誉无皆/一龙 一蛇/与时俱化/而无肯专为C .材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无皆/一龙 一蛇/与时俱化/而无肯专为D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无皆/一龙 一蛇

23、/与时俱化/而无肯专为13 .下列甲乙两文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A .晦指阴历每月最后一日，朔指阴历每月的第一日。苏轼的再游径山“白云何事自来往，明月常圆无晦朔”中的“晦朔”就是此意。B.蓬蒿，飞蓬和蒿草；也指荒野偏僻之处，如李白的南陵别儿童人京“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。C.竖子，童仆；也可指小子，是对人的亲昵的称呼，如鸿门宴“竖子不足与谋”中的“竖子”即是此意。D.黄帝，被尊为中华“人文初祖”，号轩辕氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，始制衣冠、建舟车、制音律等。14.下列对甲乙两文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄

24、子用朝菌、蟾蛀、冥灵、大椿、彭祖等设喻，阐明了 “小大之辩”的观点，表明 这些人或物均可达到“逍遥游”的境界。B. “山木”和“雁”的命运，给人的启示是：人生于世，凶险太多，很多时候我们也 很难判断怎么做才能免于危险。C.庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的束缚，只有这样才能达到真正的自由。D.庄子认为，人类与万物有所不同，比如贤能的可能遭到谋算，不才、不贤的又会受到欺凌，所以说不可“得而必”。15 .把甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！【答案】12. B13. C14. A

25、15. (1)彭祖到如今独以长寿著名，一般人和他比，这不是很可悲吗？(2)役使外物，却不被外物役使，那么，怎么还会有忧患呢？ 【分析】12 .本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：我将处于成材与不成材之间。处于成 材与不成材之间，看似妥当，其实不然，所以也不能免于忧患。假如能顺应自然之道而 漫游于虚无之境，就不会这样了。没有赞誉，没有诽谤，时而像龙一样腾飞，时而像蛇 一样蛰伏，随时间的推移而变化，而不偏执于某一方面。“故”是“所以”，常用于句 子开头，其前应断开，据此排除 C、D两项；“若夫”为句首发语词，其前应断开，据 此排除A项。故选Bo13 . C项，“是对人的亲昵的称呼”错，“竖子”

26、是对人的鄙称，“竖子不足与谋”中 的“竖子”也是鄙称，骂人的话，相当于“小子”。故选Co14 . A项，“均可达到逍通游的境界”错误，这些人或物只不过是“小大之辩”， 都有所凭借，都没有达到“逍遥游”的境界。故选Ao15 .本题关键词有：(1)久：长寿。特：独。闻：为人所知。匹：比。(2)物物：把事物当成为人所用之物，即役使外物。胡：何。累：忧患。参考译文：甲小聪明比不上大智慧， 寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟾蛀不知一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部有一种叫冥灵 的树，把五百年当作春，五百年当作秋；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作春，八 千年当作秋

27、，这是寿命长的。彭祖到如今独以长寿著名，一般人和他比，这不是很可悲 吗？商汤问棘，棘就是这样说的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有 条鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲸。有只鸟，它的名字叫鹏， 背像泰山，双翅展开就像悬挂在天空的云， 乘着旋风飞上几万里的高空， 直上穿过云层， 背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。斥笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落了下来，在飞蓬和蒿草之间飞翔，这也是我飞翔的最高限度了。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别了。乙庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶十分茂盛。伐木的人停留在树旁却没有砍这棵树。问他（

28、不砍这棵大树的）原因，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵大 树因为不成材而能够过完它自然的寿命！”庄子从山中走出，在朋友家中住宿。朋友非 常高兴，叫童仆杀鹅并煮熟（来款待庄子）。童仆问道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫， 请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子询问说：“昨 日山中的大树，因为不成材而能过完它自然的寿命；而今主人的鹅，因为不成材（不会 叫）而被杀掉。先生你将处于哪种情形呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之 间。处于成材与不成材之间，看似妥当，其实不然，所以也不能免于忧患。假如能顺应自然之道而漫游于虚无之境， 就不会这样了。没有赞誉，没有诽谤，时而像

29、龙一样腾飞， 时而像蛇一样蛰伏，随时间的推移而变化，而不偏执于某一方面。时而向上腾飞，时而向下潜伏，一切以顺应自然为准则，漫游于万物产生前的虚无境界中。役使外物，却不 被外物役使，那么，怎么还会有忧患呢？这是神农、黄帝的处世法则。如果是万物的真 情、人伦的传续，就不是这样的：有会合就有分离，有成功就有失败，品行端正就会受 到压制，地位尊贵就会受到非议，有作为的会受到损害，贤能的会遭到谋算，而不才、 不贤的会受到欺凌。怎么会知道荣辱福祸必然来临的原因呢？可悲啊！弟子们要记住， 要想免于优患，只有归于自然了！”【提升阅读】阅读下面的文字，完成下列小题。逍遥游是庄子内7篇之首，又是整部庄子的开卷第一

30、篇。不管内篇 是否为庄子手订，把逍遥游放在首篇，客观上也的确显示了它在整个庄子中的 突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。庄子是中国文化史上一种独特的思想学说一一逍遥哲学一一的开创者。“逍遥” 一词在诗经中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于庄子。它的内涵虽然继承了 诗经中的基本义项，但总体而言又不同于 诗 经中的“逍遥”，而是更丰富了。从逍遥游的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子 思

31、想的庞大体系， 就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一 种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分,们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限

32、制的，因而都是不自由的，即使那些自以为 逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在逍遥游中描写的貌似逍 遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必 须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥的嘲笑。斥认为自己 的生活方式比大鹏优越， 是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的 局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空 间上的局限。在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人

33、类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多， 除了名、禾I、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和 担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有 事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格， 而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。（节选于智通庄子一一游心于物之初）16 .下面关于庄子及其逍遥游的叙述不符合原文意思的一项是（）A.从逍遥游的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物 所累的一种心理状态和精神

34、境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。17 逍遥游被放在庄子开卷第一篇，客观上显示了逍遥游在整部庄子 中的突出地位。C.逍遥游中的大鹏鸟看似很逍遥，斥看似随心所欲，但它们同样都没有得到真 正的逍遥自由。D. “逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现 的。17 .下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（）A. “逍遥” 一词并非庄子首创，而是继承于诗经，庄子的“逍遥”与诗经的“逍遥”相比内涵更加丰富。B.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根 源和走向逍遥境界的思想方法。C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的

35、存在和表现都是“有所待”的，都 是不自由的。D.人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不 自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。18 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.因为庄子真正理解了 “逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高 官厚禄面前自愿躬耕于田间。B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。C.从庄子的逍遥游我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然 的怀抱，与自然融为一体。D. “逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达 到真正的“逍遥”。【答案】1

36、6. D17. C18. D【解析】16 .本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，曲解文意，“逍遥游是庄子的理想人格”错。原文最后一段内容，“所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无 功”的“神人” “无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界”，所以，庄子的理想人格是“至 人” “神人”和“圣人”，而不是“逍遥游”。故选D。17 .本题考查理解并分析文中重要内容的能力。C项，因果关系倒置。结合原文“宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是有所待的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似 逍遥的人与物，也是如此”可知，选项中“宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他 们的存在和表现都是有所待的，都是不自由的”因果倒置。故选Co182.本题考查考生筛选文中信息的能力。D项，曲解文意，“只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的逍遥”错。由原文最后一段“至于人类， 看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、禾I、富、