高中语文-必修2-第二单元

1、诗经两首氓 写于公元前7世纪以前，那正是我国由奴隶社会向封建社会过渡的时期，妇女在家庭中从事奴隶般的劳动，经济上得不到独立，人格上成为男子的附属品。作品通过一位被伤害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在古代社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。采薇历代注者关于它写作年代的说法不一。但据它的内容和其他历史记载的考订大约是周宣王时代的作品。周代北方的犷狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少关于周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败犷狁的记载。从采薇的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出了从军将士的艰辛生活和思归的情怀。相关语

2、文知识诗经1地位和影响。诗经在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承诗经的四言句式。诗经其他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文的以四六句为基本句式，也可以追溯到诗经。总之，诗经牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。2关于诗经体裁风、雅、颂，是诗经的体裁，也是其作品分类的主要依据。风包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山

3、东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣，叫“十五国风”，有160篇，是诗经中的核心内容。“风”的意思即土风、风谣。雅是宫廷乐歌，共105篇。“雅”即正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”“小雅”。其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。固然多半是贵族的作品，但小雅中也有不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟我行其野谷风何草不黄等。其实周代贵族也是参与劳作的，所以目前学界一般倾向于诗经大部分为贵族作品。 颂是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，分“周颂”3 1篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神

4、或颂祖先的乐歌，但鲁颂4篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 诗经“六义”诗经“六义”：指“风”“雅”“颂”三种诗歌形式与“赋”“比”“兴”三种表现手法。赋、比、兴，是诗经中常用的表现手法，对后世诗歌创作影响很大。“赋”就是“陈述铺叙”的意思，一般多出于颂和大雅；而七月氓等优秀的民歌作品，也使用了赋的手法。“比”就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如邡风·相鼠魏风·硕鼠用令人憎恶的老鼠来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶；卫风·氓中用桑树由繁茂到凋落来比喻女主人公的容貌由年轻到衰老。“兴”是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内

5、容。“兴”同诗歌内容有一定的联系。如周南·桃夭是一首嫁女诗，以“桃之天天，灼灼其华起兴，使人从桃花盛开联想到新娘的美貌。又如邶风·燕燕是一首送别诗，以“燕燕于飞，差池其羽”起兴，使人从燕子飞时羽毛的参差不齐联想到送别时的依恋之情。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。微课突破氓中女主人公形象诗中的女主人公是一位善良、热情、坚强的劳动妇女。她是热情、活泼的女性，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻。她勤劳、纯朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚暴虐和欺侮

6、，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了。她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露出的女主人公的怨恨更多于悲伤，使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。诗中塑造的女主人公的形象反映了古代婚姻制度对女性的侮辱与伤害，以及女性尤其是劳动妇女的悲惨命运。人物形象分析法：用一句话概括形象特点；结合具体内容分析形象的基本特征；指出塑造这一形象的意义。如分析本文女主人公形象，可先概括出女主人公的形象特点善良、热情、坚强；然后再结合具体内容分析；最后指出塑造这个人物形象所反映的社会现实。女主人公经历了从纯情的少女对纯真爱情的期待，少妇对丈夫的忠诚、任劳任怨到被无情的丈夫抛弃的痛苦过程。作者同情该女

7、子的不幸遭遇，认为女人公是一个个性鲜明、敢爱敢恨却在夫权社会的封建体制下被丈夫背叛、兄弟唾弃的弃妇形象毒。离骚 背景介绍司马迁在史记·屈原贾生列传中引刘安离骚传说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚，离骚者，犹罹忧也。"又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作<离骚，盖自怨生也。"屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的

8、身世、思想和境遇，因此也有人把它看做是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。 相关语文知识楚辞体楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说创造出的一种新诗体。其运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地风土物产等，具有浓厚的地方色彩，后世称此种文体为“楚辞体”。楚辞体形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，打破了诗经四字一句的格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国诗歌历史上的第二个春天。楚辞体的特点是结构宏伟、想象丰富，富有抒情成分和浪漫气息。语句特征明显，好用语气词“兮”；句中常有虚词，

9、可算作句中字数，也可以不算；每句三个节拍。形式上活泼多样，更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。文学常识楚辞和离骚“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它起源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把诗经三百篇特别是“雅”“颂”中古板的四言方块诗改为参差不齐、长短不拘的骚体诗。它建立了一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是诗经以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的离骚九歌天问、宋云的九辩等。离骚是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可

10、与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的一篇主要代表作品，也是“楚辞”体的重要代表作品。人们往往以此来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史上具有极其重要的地位。人们常将“风”“骚”并称，用“风”来概括诗经，用“骚”来概括楚辞。“风骚一词，泛指文学，原指诗经中的国风和楚辞中的离骚。诗经和楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚也因此成为文学的代名词。 知识链接 骚体诗骚体诗源于战国时楚国，由屈原创立，是一种运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚地方色彩的诗体。因其中屈原的离骚影响最大，后世称这种诗体为“骚体”或“楚辞体”，称这种诗体的诗歌为“骚体诗”，历代文士多有仿作。

11、西汉末刘向编辑的楚辞中收录了大量战国及西汉人的骚体诗作。骚体诗在形式上打破了诗经以四言为主的体制，的生活图景来表达人们的理想、愿望及对现实的态度，如桃花源记；以假想的逻辑再造生活，它在描写人物、情节、环境时，不拘泥于生活的本来样子，而是靠大胆的想象、合理的夸张，创造一个虚拟的艺术世界，其中充满奇人、奇事、奇物、奇境，如西游记；思想感情外露，在作品中作家常常跳出来直接表露情感。 微课突破 解答“矛盾类”问题本文第一段先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二段接着却又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，前后是否有矛盾？不矛盾，第一段

12、写的是诗人因正道直行、不同流合污，因而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但诗人心志弥坚，毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二段写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”是就政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。因此，前后并不矛盾。前后内容是否矛盾分析法：回答这类题，先要回答前后内容是否矛盾，然后结合具体内容分析矛盾或不矛盾的原因。答题的关键点在原因的分析上，可从作者的写作意图、作者

13、所要表达的情感、文章所要揭示的主旨等方面来仔细分析前后看似矛盾的句子或词语各自所指代的内容及所揭示的含义。值得注意的是，这种题型一般是不矛盾的。答题模式：前后两处内容不矛盾，第一处第二处因此并不矛盾。小贴士 “楚辞”及楚辞“楚辞”：由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。由于“楚辞”中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人用“骚体”指“楚辞”o楚辞：中国第二部浪漫主义诗歌总集。它在艺术上形成了独特的“骚体”风格，对后世文学影响很大。它主要收集了战国时代楚国屈原、宋玉和汉代淮南小山、东方朔等人的辞赋，由

14、西汉刘向编辑成集。技法攻略 意象题解题妙招1寻象取意，辨析意象特征。在古典诗歌中，诗（词）人的情感通过意象传达出来并营造相应的意境，所以在理解作品时，首先要抓住诗歌中的意象，并根据这些意象捕捉形象的基本特征，把握诗歌的基本格调，寻找情与景的结合点，品味诗歌的独特意境。2了解传统意象含义，借之理解诗歌。掌握各种意象的含义，并将其迁移到具体的诗歌意象中。比如，冰雪寄寓忠贞高洁，杨柳寄寓离愁别绪，流水寄寓绵绵愁思，琴瑟寄寓切切情意3串联意象，整体感知，分析抒情主体形象。将诗歌中的意象，特别是有感情色彩的意象串联起来，捕捉这些意象中的情感，进而掌握全诗的感情基调，定位抒情主体的形象。答题模板第一步：分

15、析诗歌意象（表层含义+深层含义）及特点。第二步：分析艺术效果。第三步：分析包含的诗人的感情。背景介绍 孔雀东南飞孔雀东南飞讲述的故事发生在汉末建安中，其写作时间当在汉末之后至南朝（陈）之前。自汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，如在婚姻制度方面就规定有“七出“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”正是焦、刘悲剧的直接原因。女主人公刘兰芝对爱情的忠贞不贰，与封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象之一，为后来的青年男女所传颂。【文学常识】 乐府及乐府诗“乐府”原是古代掌管音乐的官署

16、，秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”，汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌统称为乐府诗。在体式上，乐府诗以五言为主，兼有七言及杂言。句式比较灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，朗朗上口，生活气息非常浓厚。这种淳朴的诗歌风格、简单清新的文字，弥漫在诗里的感情，不但具有普遍意义，而且纯真自然。乐府诗是诗歌历史上的一个里程碑，它象征着文人诗的开始，象征着诗歌开始追求个性自由和发出个性化的声音。乐府诗可以真正地称为抒发情怀的诗。相关语文知识乐府诗人汉以来，先秦的雅乐日趋没落，从民间和西域传来的俗乐成为新兴事物。西汉时建立了专门的音乐机

17、构乐府，用来管理那些新兴的俗乐，乐府诗就是乐府机关采撷、演唱的这些新兴俗乐的歌辞，包括民歌和文人创作两大类。汉代的乐府诗合乐可歌。魏晋以后，许多文人曾大力模仿过汉乐府，他们沿用汉乐府的旧题而写新诗，但在古曲早已散佚的情况下，这些作品仅以书面形式出现，已同一般的古诗没有什么差别了。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩的<乐府诗集中，并被分为12类。1郊庙歌辞：祭祀用的歌辞。2燕射歌辞：朝廷享宴用的歌辞。3鼓吹曲辞：军乐的歌辞。4横吹曲辞：军乐的歌辞。5相和歌辞：从各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”，其中有许多优秀作品，是汉乐府的精华，魏晋文人的乐府诗一般都用此类题目。6清商曲辞：东晋南朝时期流行

18、的清商新声歌辞。7舞曲歌辞：分雅舞和杂舞两类。8琴曲歌辞：配合琴曲的歌辞。9杂曲歌辞：上述诸曲以外的，或被乐府所采撷而后世不详其声调无法明确归属的，还有不少是民间歌辞。10近代曲辞：隋唐时代的杂曲歌辞。11杂歌谣辞：历代的歌谣、谚语等。此类实际不属于乐府诗，但乐府本出于歌谣，可以相互引证，所以一并收录。12新乐府辞：唐代诗人的新题乐府诗。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新婉转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的孔雀东南飞与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这

19、部分乐府民歌与诗经中的“国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作的乐府诗多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府诗。微课突破 铺排的作用文章第九段运用了什么手法来写刘兰芝的精心打扮？有何作用？运用夸张性的铺陈排比，极力描写刘兰芝临行时的“严妆”o装束的精美、衣饰的华丽，衬托出她的美丽，更表现了她的从容镇定和自尊。刘兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱和眷恋，向婆婆表示了她的无辜与坚强。同时也为下文的两次求亲做好铺垫。铺排作用分析法：铺排，即铺陈排比，是中国古典诗歌极为普遍

20、的一种艺术手法。铺排表现为一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象或人物行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，从而克服叙述描写的概念化、单一化，使形象丰满具体，又可以渲染某种环境、气氛和情绪，还可以一气贯注，加强语势，并增添语言的音律美、节奏美。铺排主要有以下的作用：通过细腻的描写，逼真地再现某种情境。可以渲染某种环境气氛或情绪。有利于塑造人物形象。可以增强气势，一气贯注地表现急促、激动等情绪。答题时要具体情况具体分析。如这段描写由足至头，由腰至耳，由指至口至步，通过一连串夸张的铺陈排比，再现了刘兰芝临别时晨起梳妆的情景，渲染了离别的氛围。不

21、又写出了人物的外在美，更写出了人物的沉着、镇定和特别的涵养关于鸳鸯中国古代，最早是用鸳鸯比喻兄弟的。南朝（梁）萧统编著的文选中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”“骨肉缘枝叶”等诗句，这是一首兄弟之间赠别的诗。晋人郑丰有答陆士龙诗四首，第一首鸳鸯的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。"这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。 以鸳鸯比喻夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻<长安古意诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的古今注中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。"李时珍的<本草纲目中也说它“终日

22、并游，有宛在水中央之意也。或日：雄鸣日鸳，雌鸣日鸯”也有人认为：“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。自古以来，在“鸳侣”“鸳盟”“鸳衾“鸳鸯枕”“鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思。基于人们对鸳鸯的这种认识，我国历代还流传着不少以它为题材的，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。晋干宝搜神记卷十一韩妻中就有这样的记载：宋康王舍人韩凭，娶妻何氏美。康王夺之。凭怨，王囚之凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台。左右揽之，衣不中手而死。遗书于带日：“愿以尸骨赐凭合葬。"王怒，弗听，使里人埋之。冢相望也，日：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则

23、吾弗阻也。"宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。资料选读 比较孔雀东南飞 并序和氓中的生命意识孔雀东南飞并序和氓这两首古典爱情诗，都集中体现了中国古代妇女可贵的生命意识。所谓生命意识就是生命个体对自己生命的自觉认识，其中包括生存意识、安全意识和死亡意识等。教材中选编的这两首古典爱情诗中的妇女的生命意识集中表现在尊严、抗争、死亡、生存、宽容五个方面。一是尊严。无论是氓中的弃妇，还是孔雀东南飞 并序中的刘兰芝，她们身上都有着作为生命的尊严。氓中，女子被遗弃，其

24、内心是痛苦的，但她更是清醒的、理智的，她看清了氓这个负心汉的嘴脸。对于“士贰其行”“二三其德”“至于暴矣”的负心汉，她最终选择了决绝；男女在爱情生活上的不平等，让她下定决心不再留恋过去，她在自己忍受着巨大痛苦之时，向广大的姐妹们发出呼喊：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这位女子，她没有哭哭啼啼，更没有哀求丈夫，她把痛苦和悲愤埋在心底，维护了尊严。而刘兰芝面对刁蛮冷酷的婆婆，她选择的是请求“自遣”，不卑不亢地辞别婆婆，精心打扮后，有尊严地离开了焦家。这两位女子的生命尊严意识和行为，正是对封建压迫的一种无声的反抗，是生命不屈的表现。二是抗争。生命如流水，只有在生命的急流奔向前方的时候，

25、生命才美丽，才有意义。孔雀东南飞 并序中的刘兰芝忠于与焦仲卿的爱情，以自身的娇柔美丽与宿命抗争，与压迫抗争，与封建家长制斗争，“举身赴清池”，她用凤凰涅檠式的悲壮，对不公的世道进行了血泪的控诉。这种抗争，是生命尊严的体现。氓中的女主人公面对“言既遂矣，至于暴矣”“反是不思”的氓，她选择的是斥责其虚伪和欺骗的面目，坚决表示在感情上和氓一刀两断。三是死亡。生命是可贵的，面对封建礼教和宗法制度的压迫，孔雀东南飞 并序中的刘兰芝选择了死亡，“揽裙脱丝履，举身赴清池”，以死亡来表达自己的爱与恨，来呼唤自由与文明。刘兰芝的死本身就是一种涅巢，死去的只是她的个体生命，她的灵魂获得了自由，她以牺牲一个人的生命

26、代价，来唤醒更多人的生命意识，她的这种以死抗争的举动将永远激励着后人。四是生存。氓中的弃妇与刘兰芝不同，她选择的是生存，好好地活，艰难地活，顽强地生存在世俗人的眼里，“静言思之，躬自悼矣”o这本身就是一种与生命的特殊的抗争。即使被氓的感情欺骗，即使世人会用异样的眼光看待自己，但只要活着，命运就始终掌握在自己的手中。五是宽容。刘兰芝的个性世界里并非全是恨，婆婆刁难丈夫焦仲卿时，刘兰芝没有谩骂，而是有礼有节地叮嘱小姑在她离开夫家后，“勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘”。这样的宽容体现了人性的美丽，更体现了中国妇女的传统美德。总之，这两位女子的生命意识与举动，超越了时空，感动着后世的每

27、一个读者。2封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后“身价”反而更高了？如何认识县令、太守为子求婚这个情节？【点拨】封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。在汉魏时期，再婚行为普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲凤求凰，卓文君便随司马相如去了；东汉末蔡琰初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀；刘备娶了刘琮的遗孀。诸如此类，不可胜数。南宋以后，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。到近代封建社会，已发展为顶峰，像鲁迅小说祝福中的祥林嫂就是个例子。县令、太守为子求婚，首先是表现人物

28、形象的艺术需要。尤其是刘兰芝再嫁时热闹隆重的场面描写，与刘兰芝被焦母驱遣回家的冷落形成鲜明对比，突出刘兰芝是无辜被遣的。她的素养和品行有口皆碑，反衬出焦母的专断和无知，从侧面衬托刘兰芝的美丽外貌和美好心灵。其次，反映广大人民意愿。刘兰芝类弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫、被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事的同时，自然而然地渗透了自己的感情。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台，盂姜女哭倒万里长城等。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。技法攻略 鉴赏诗歌的对比手法古代诗歌中，常见的对比有动与静的对比、虚与实的对比、今昔盛衰的对比、哀与

29、乐的对比等，它们虽方式各异，表达效果也各有千秋，但都能够增强诗歌的表现力和感染力。考生在具体答题时，可运用以下步骤：步骤一：分析题干要求，确定解题思路o答题的内容是题干要求的具体指向，分析题干要求可以使答题内容紧密围绕题干。无论考查的是对比的哪种形式，都要分析题干，分清试题是从哪个角度提问的。步骤二：理解诗歌内容，分析对比关系o诗歌的对比关系有明暗之分，从字面意思看，词语、句子之间有对比，同时诗歌也有隐含的情感对比。步骤三：确定答题语句，按照习惯行文o通过对答题思路的梳理，确定答题的重点词语，然后根据现代汉语习惯形成流畅的语言。答题模板 诗歌运用了对比手法，通过×体分析这种手法），写

30、出了×××（或抒发）了作者×××的感情。2如何理解结尾“化鸟”这样的情节安排？这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了“化鸟”这一情节，则是浪漫主义创作风格的具体体现。现实主义和浪漫主义的巧妙结合，充分赞扬了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，从而更充分地表现了诗歌的主题。古诗十九首1清代沈德潜对古诗十九首的写作背景有过很好的分析：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京

31、古诗，皆在其下。"(说诗语)东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚，徒添一腔乡愁。古诗十九首主要就是抒写游子失志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满、不平以至玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。2建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙、刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此短歌行o3陶渊明29岁初次出仕，做江

32、州祭酒，不久就回家了。在家闲居了五六年后，又先后在桓玄、刘裕、刘敬宣幕下做僚佐，时间都不长。其后出任彭泽县令，在任八十余天，辞官归田，这年他41岁。从此直到他63岁时去世，再也没有出仕。知识链接 古诗“古诗”在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。梁、陈以后，“古诗”形成一个具有特定含义的专类名称。它与两汉乐府诗并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而古诗十九首便在文学史上占有“古诗”代表作的地位。唐朝以后，产生了近体诗，其中有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗体便被通称为“五言古诗”或“五古”。 文体知

33、识 古 体 诗是与近体诗相对而言的诗体。古体诗指近体诗形成前，除“楚辞”外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三、五、七言兼用者，一般也算七古。文学知识五言诗五言诗由五字句构成。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。如陌上桑江南可采莲等，已是比较成熟的五言作品。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后的社

34、会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中就有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗通称为“五言古诗”或“五古”。五言的句式是在四言的基础上每句增加一个字，在句子的节奏上增加了一拍，形成了二二一或二一二的节拍群。由于不同节奏在诗中交错运用，就使句式更富于变化，更具音乐感。田园诗派田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，陶渊明是其重要代表人物。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发诗人热爱躬耕生活之情；语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受；为古典诗歌开辟了一个新境界，并

35、创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了田园山水诗派，名家辈出，王维、孟浩然是其代表人物。此类诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。田园山水诗陶渊明的作品大多描写退隐后的生活，表现农村风物、劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了【文学常识】建

36、安诗人文学史上的建安，指建安到黄初(魏文帝曹丕的年号，公元220-226)这段时间。建安文学的成就是多方面的，最突出的是诗歌。建安时期，文人五言诗繁兴，这时期中国的诗坛可谓群星璀璨，代表诗人有“三曹（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢）和女诗人蔡琰。他们继汉乐府之后，打破汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉的独特风格，并且形成了“建安风骨这一优良传统。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上坚固的地位。建安七子建安七子是建安年间(1

37、96-219)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮踽、应场、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著<典论·论文：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮踽元瑜，汝南应场德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥骤于千里，仰齐足而并驰。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。因此他们的诗与曹氏

38、父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今邯郸临漳）中，又号“邺中七子相关语文知识-诗歌的表达方式诗歌常用的表达方式有：记叙、描写、抒情、议论。1记叙，叙述人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游<书愤）就是以叙述的方式写自己亲临抗金前线的往事。2描写，用生动形象的语言对人物、事件、环境作具体描绘和刻画。描写的方法主要有以下几种：(1)正面描写与侧面描写。对描写对象进行正面的、直接的描写是正面描写；通过描写所突出的对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的是侧面描写。(2)白描与工笔。白描原是国画的一种画法，指纯用线条勾画，不加色彩渲染，后用于文学创

39、作，指用最简练的笔墨，不加烘托而描画出鲜明生动的形象的一种描写手法。工笔是指注重事物细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。(3)虚实结合。把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把对眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。虚实结合，可以使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品增加容量。(4)动静结合。指诗人把事、景的动静有机地结合起来描写的一种手法。如杜甫的绝句：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗尾句静态的鸳鸯与第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。3议论，对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等发表意见。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。"（元稹<

40、;菊花）这是诗的后两句，点出作者喜爱菊花的原因和对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。4抒情，以形式化的话语组织象征性地表现个人内心情感的一类文学活动。有直接抒情，也有间接抒情。(1)直接抒情，也称直抒胸臆，是一种由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的抒情方式。如苏轼的江城子：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。"作者的感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。(2)间接抒情，包括借景抒情、借物抒情、托物言志、寓情于景（或物）等。借景抒情，是作者通过对某种景物的描写来抒发感情的抒情方式。借物抒情，指在作品中，通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情

41、。托物言志，指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。寓情于景（或物），将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。如杜甫的春夜喜雨“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景中包含着作者对春雨的喜爱之情。曹操与短歌行曹操不仅是汉末乱世杰出的政治家、军事家，还是汉末建安时期文坛的领袖和重要诗人。他“以相王之尊雅爱诗章”（刘勰<文心雕龙·时序篇），三国志·武帝纪注引魏书说他“御军三十余年，手不舍书登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他爱好音乐，又深受乐府民歌的影响，因此创作了许多歌辞。他现存的二十几首

42、诗全部都是乐府歌辞。这些乐府歌辞虽然用的是旧调、旧题，却一扫两汉以歌功颂德为文学主旨的腐朽诗风，而代之以新鲜的现实内容。其中绝大部分或描述战乱时代兵祸的惨状，或抒写对苦难黎民的深切同情，或表现自己的政治理想与宏伟抱负。曹操又是自诗经以后重振四言诗的第一位作家，他的五言诗也颇具乐府民歌的色彩，文章写得更是简约严明、不拘旧格。鲁迅先生曾经把曹操誉为“改造文章的祖师”（魏晋风度及文章与药及酒之关系），亦属当之无愧。短歌行是“汉旧歌（宋书·乐志），属相和歌平调曲。古辞已经亡佚。乐府有“长歌“短歌”之分，一般都认为是就歌声长短而言的。清人朱熹徵在乐府广序中说：“短歌行，歌对酒，燕雅也o&quo

43、t;指出这是用于宴会场合的歌辞。曹操的这首<短歌行是抒情性很强的言志诗，全篇抒写了年光易逝的感慨，流露出对朋友的怀念和求贤若渴的心情，表达了建功立业的雄心壮志。微课突破 古代诗歌的表达技巧归园田居（其一）主要的表现手法有哪些？(1)对比。诗人善于通过对比来体现诗的旨意。全诗第一层言出仕之苦闷，第二层道归隐之愉悦，这是对比关系；第三层“樊笼”与“自然”也是对比关系。其中第一层还有一系列的对比：如“世俗”与“本性”、“丘山”与“尘网”、“鸟笼”与“树林”、“小池”与“深渊”等。这些对比，将诗人崇尚什么、憎恶什么的心态，表现得十分鲜明。(2)比喻。诗中多处以比喻达意。如：“尘网”“樊笼”比喻仕

44、途的束缚和险恶；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句则是诗人对解脱困扰、重返自然的向往和追求的比喻。这些比喻都收到了使诗的旨意更加鲜明生动的效果。古代诗歌的表达技巧：1诗歌的表达技巧所涉及的内容非常广泛，既包括各种修辞手法、表达方式、表现手法的使用，也包括：艺术上巧妙的构思。鉴赏诗歌的表达技巧主要是要求考生掌握作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采用的特殊的表现手法，重点分析、评述作者运用这些表达技巧所产生的表达作用、表达效果。2积累相关名词术语。解答表达技巧类题目的一个重点就是要积累相关的名词术语，并要把握相关名词术语的内涵及特点。如常见的修辞手法有比喻、比拟、双关、互文等；表现手法有对比（

45、烘托、衬托）、渲染、借景抒情、托物言志、以小见大、讽喻（借古抒怀、借古讽今）、象征、抑扬等；表达方式有记叙、描写、抒情、议论等，其中重点是抒情和描写。3提问方式：这首诗或词（这句话）运用了什么修辞手法（表现手法、艺术手法、表达方式）?4题目特点：有时单独考查其中的一种手法及其作用，有时将几种手法结合在一起进行考查，有时和其他考点的题目综合在一起进行考查。5答题步骤：第一步，明确手法（用一两个词准确地指出用了何种手法）；第二步，阐述运用（结合相关语句阐释作者是怎样运用这种手法的）；第三步，分析效果（此手法表达了作者怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。 1关于涉江采芙蓉这首诗，有人认

46、为抒情主人公是男性，“涉江者”和“环顾者”都是男子；也有人认为抒情主人公是女性，“涉江者”是女子，“还顾者”则是“所思”的男子。你怎么看？【点拨】(1)“还顾者”就是“涉江者”，古代离乡远行照例是男子，照这样看，便是男子在说话，是他在“还顾望旧乡”，想念他的心爱的女子。“涉江采芙蓉的是他，“忧伤的也是他。(2)“还顾者”就是“所思”，不是“涉江者”，却还是“旧乡”的男子。照这样看，说话的人是留在“旧乡”的 女子，是她在“涉江采芙蓉”心想自己在采芳草寄给“所思”的男子；同时那位“所思”的男子也在“还顾望旧乡”，起“长路漫浩浩”欲归不得之叹。碰到这样模棱两可的问题，读者就要体会全诗的 意味而加以揣

47、摩品鉴。 爱情警言爱情是最纯洁的诗篇，是感情的神圣作用，是奇妙的心灵 音乐。 瓦西列夫这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。 歌德爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 一何其芳爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 罗素爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。 一别林斯基忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 一莎士比亚爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华，人生的绝顶，它难得出现。 一杰克·伦敦长相知，才

48、能不相疑；不相疑，才能长相知。 曹禺 诗经名句关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 一诗经·周南·关雎蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 一诗经·秦风·蒹葭桃之天天，灼灼其华。 一诗经·周南·桃夭知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！一诗经·王风·黍离彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经·王风·采葛青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 一诗经·郑风·子衿投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 一诗经·卫风·木瓜风雨如

49、晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 一诗经·郑风·风雨有匪君子，如切如磋，如琢如磨。诗经·卫风·淇奥它山之石，可以攻玉。 一诗经·小雅·鹤鸣素材搜集有关“幸福”的名人名言人类的一切努力的目的在于获得幸福。 一（英）欧文你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 一（俄）屠格涅夫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 一（唐）杜甫一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。 一徐特立有关“幸福”的事例莫言三谈幸福2012年12月9日，在与斯德哥尔摩大学学生交流时，获得诺贝尔文学奖的莫言被问及“你幸福吗”压力已经不是很大的

50、莫言坦率地称，这么多读者来听我讲话，看到这么多年轻人脸上的笑容，因此我幸福。之后，在北京的大雪中，莫言回到北京，在首都机场接受了记者简短的采访。当被再次问及“你幸福吗”时，莫言称：“经过近10天的旅行，确实非常劳累，回到北京跟大家见面，幸福很难定位，起码现在很轻松。”在中央电视台做节目前，莫言再次被董倩追问“你幸福吗”，他干脆地回答说：“我不知道，我从来不考虑这个问题。”这是因为，在他看来，“幸福”就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有什么压力。莫言的三次回答是那样的简单、普通。无论是很多读者来听他演讲，或是许多年轻人脸上的笑容，或是“现在很轻松”，还是“从来不考虑这个问题”，都体现出

51、了莫言内心的满足，正因为他内心的欲望如此淡泊，所以即使很平常的事情都可以让他感到很幸福。什么是幸福2013年初，著名主持人杨澜出版了新书幸福要回答，关键词变成了“幸福”，“以前那本书我偏中性，这次更多的是女性的知性和感性，给读者有关幸福的故事与回答。幸福不是天上掉下来的，而是从心里长出来的”。她还就网上一个著名的语录“辟谣”，“很多人说我看了你给女儿的多少个忠告，我说对不起那个是别人杜撰的。为了匡正视听，这本书里我写了几条对女儿的忠告，其中最重要的一条就是你永远也不可能得到所有人对你的喜欢，不要在这个方面花费过多的精力”。在杨澜看来，想得到“所有人对你的喜欢”，就是一种“不由我们做主的东西”，

52、就是一种妄求。妄求会让人的欲望增大，直到超出客观世界能满足我们的限度，那样我们反而不会感到幸福。爱国名言人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是二种光荣。 一徐特立人生自古谁无死？留取丹心照汗青！ 文天祥死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 一陆游为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。果戈理为祖国而死，那是最美的命运啊！大仲马我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。一巴金一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 一冰心祖国，我永远忠于你，为你献身

53、，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 一肖邦祖国如有难，汝应作前锋。 一陈毅阅读卡片 古诗文中的比兴手法 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 诗经·蒹葭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯在陋室，惟吾德馨。 一刘禹锡陋室铭鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 一孟子·告子上现代歌词中的比兴手法帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。 一青花瓷花的心藏在蕊中，空把花期都错过；你的心忘了季节，从不轻易让人懂你的泪晶莹剔透，心中

54、一定还有梦。 花心五彩云霞空中飘，天上飞来金丝鸟，红军是咱们的亲兄弟，长征不怕路途遥。 一情深谊长关于自尊的名句自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。徐特立人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。 一苏霍姆林斯基自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 一屠格涅夫自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 马克思人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 黑格尔一个人能否有成就，只要看他是否具备自尊心与自信心这两个条件。 一苏格拉底素材二 有关珍惜时间的名言时间的步伐有三种：未来

55、姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动o（席勒）时间；每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。（鲁迅）世界上最快又最慢、最长又最短、最平凡又最珍贵、最容易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）把活着的每一天看作生命的最后一天o（海伦·凯勒）有关“梦想”的名人名言梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？ 一（英）丁尼生一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。 一（美）奥普拉第一，有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要

56、坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。 一马云 重点知识归纳一、课内梳理1了解我国古代诗歌的发展概况。2了解诗经离骚分别开创了我国诗歌的现实主义与浪漫主义传统。3了解四言诗、骚体诗、五言诗这三种诗歌体裁的特点，鉴赏古诗的情趣和艺术魅力，特别注意不同诗体节奏的不同情味。4掌握“赋、比、兴”、象征、暗示等艺术手法，理解这些艺术手法在表现人物、抒发情感、创造意境等方面的作用。5注意揣摩和积累精彩语句、句式特点和精妙用词，提高古诗欣赏水平和语感。二、课外拓展1四言诗、骚体诗、五言诗的诗体特点(1)四育诗诗经的句法以四言为主，四青句在节奏卜是顿二拍，以两个字为拍。一般又是两个四言句构成一个意思完整的句子。这种句式的优点是节奏感强，读来朗朗上口，对后世影响很大。章法上，诗经除周颂大部分和商颂中三篇不分章外；其余诗篇都分章，最少两章，最多十六章。国风则以每篇两章或三章最为多见。每章句数少则两句，最多达三十一句。总之，诗经在章法上是以每章四句或八句为基本形式，这两种章法对后世绝句和律诗的篇章定型产生过一定影响。诗经中韵式最重要的是隔句韵式和首句人韵的隔句韵式两种，这两种韵式对后世的影响也最为深远，它们成为后世诗歌押韵的标准样式。(2)骚体诗楚辞的典型句式是五言句和六言句（句中语气词“兮”