高中历史 《内忧外患与中华民族的奋起》文字素材1 岳麓版必修1

1、第四单元 内忧外患与中华民族的奋起反思太平天国在教育部和中学历史教科书看来，农民起义是中国五千年历史上最值得歌颂的事情之一，面对反动和强大的封建王朝，这些揭竿而起的农民实在是伟大，其造反精神首先就是要肯定的，如果一定说有什么不足，那也是细枝末节的事情。不错，面对压迫起而反抗，是在对基本的人权进行捍卫，面对一个自己就在犯罪，根本不能履行其义务和职能，反而异化为人民压迫和苦难的来源的政府，反抗是人生而有之的权力，但中学教科书和教育部企图让我们相信的是，农民起义是近乎完美的，起义之初完全是百分百革命行为，如果他失败了，那么是一个悲剧，起义军成为英雄，如果胜利了成为朱元璋，那是中国社会性质和农民阶级的

2、阶级属性必然所致，但即便如此，新王朝较之旧的也是有了新的希望和起色，一句话，农民起义在教育部和他的职业历史学家眼中是理想化的。我也希望是这样，如果没有黄巢义军对广东西洋侨民12万人的大屠杀，李自成义军对北京城的抢掠，张献忠的万人坑，元末汉人义军对中原蒙古人不加分别的屠戮，义和团对“二毛子”的残杀，我就相信理想化的农民起义，可惜这些事情全都发生过，虽然中学教科书上半个字也没提。太平天国，中国历史上农民革命的巅峰，今天看来是有着那么多的奇异之处，也有着那么多的歧义之处。广东客家地区花县的体制外知识分子洪秀全，连秀才头衔都没得到，但受传统教育对年的他，却因为一本书就接受了来自西方的神学思想，并且得到

3、了上帝的托梦，于是他找到了起义合法化的理论依据即为上帝反抗妖魔在中国的统治，随之开始行动，终于在广西桂平县金田村起事，义军所到之处，首先要做的就是把神佛雕像、孔孟牌位全部捣毁，这些行为，是对宋以来宗教化的儒教伦理的颠覆和反叛，儒家宗教化已经有五百多年的历史，再加上统治者的官方支持，可以说是根深蒂固了，为何洪秀全通过几个人的宣传活动就能在人群中制造起如此大的反传统行动呢？原因之一，在于地缘，广西当时是开发程度比较低的地区，少数民族众多，儒教基础薄弱，人民响应较为容易，抵制力量小，再者，很重要的问题是，宗教化的儒家的至高地位是世大夫阶层和官方强制推行的结果，黎民百姓对它是不愿也无法多加了解的，也就

4、更谈不上信仰，这就是宋以来毫无官方支持的诸宗教势力在社会思潮和民众支持上能与官方意识形态儒家争夺市场的原因之一。但对传统的破坏就是激进行为吗？太平天国进行的是激进的社会和文化变革吗？首先来看清何为“激进”，激进是向前的，是用适应社会进步潮流的东西反对落后的，因而戊戌变法是激进的，而洪秀全的“革命理论”是先进的吗？非也！许多人至今还认为，洪秀全的信仰是基督教，可如果这样的话，那他自己就是一个彻底的基督教异端-伪基督，这个词在西方和恶魔的意思差不多，1999年法国的一部关于末世的畅销书中谈到伪基督时就提到了洪秀全，基督教是一个成熟的思想道德伦理政治体系，是一种高度发达的宗教，因为它已不再崇拜偶像，

5、不再排斥科学，不再主张君权神授和政教合一，日趋唯心化，而洪秀全的信仰，则完全反其道而行之，教主崇拜、集权的政教合一、附身论，完全借一个基督教的外壳装入了原始信仰，今天我们可以看得很清楚，这一切只是他宣传革命的工具而非真正的信仰，与白莲教、天地会没有本质区别，而中国传统文化却是不存在以宗教做主流意识形态的，唯物、唯心一直并存和发展，政教从未合一，所谓“儒教”之提法，是因为儒家自宋以后偶像崇拜成分加大，初具宗教外观，再加上他在中国社会其实是起到了一个基督教在西方的作用，所以可见，洪秀全坚持的不是基督教，从精神和文明层面他对传统的冲击不是激进的，而是倒退。对儒家的摧毁是必须的，但，决不能以倒退的形式

6、摧毁。太平军的军事胜利之进展是罕见的，短短四年攻克南京，在南中国势力急剧扩大，腐败软弱的满族八旗、蒙族八旗、汉族绿营无力抵抗，一方面，清的军事力量已是外强中干，太平军挖出吴三桂时期的巨炮，居然还是清军无力抵抗的先进武器，再者，某种意义上说这个已经失去民心的清政府是在与全体的人民作战。太平军控制之处，禁止男子留辫，女子裹足，彻底摧毁清地方政府，驱逐满族官员，禁止拜偶像祖先，取缔儒教，对清朝民间丑恶的生活方式毫不犹豫的取消，理想主义的色彩相当浓烈，在客观上，这些行为进步的，这种对社会生活理想主义的彻底改造行为，在中国历史上绝无仅有。但令后人们扼腕叹息的事情还是发生了，太平天国推翻了旧的专制政权，却

7、建立了一个新的，其实洪秀全早在今天时期就明确宣布，他是上帝的儿子，是救世主，因而是“真命天子”，来做皇帝的，于是一个高度集权，完全专制的政府建立起来，太平军一切生死黜蹊之事，司法狱讼，人才保举，官员升贬，均最终由天王决定，地方行政机构分为省、郡、县三级，所有这三级的行政长官，完全由天王直接任命，中央实行分封制，分封了诸王。其实按正常的规律，在军事活动中的确会形成一个集权的管理形式，这是合乎逻辑的，但问题在于，太平天国的政治制度是洪秀全一手构建的，而非是在战争中自然形成。洪秀全打碎了传统腐化的生活方式，对封建帝制进行恶魔化的抨击，可让人痛心的是他接受了一切他反对的东西，洪秀全穿黄袍，袍上是他斥为

8、恶魔的龙，他妻妾成群，他修建庞大的天王府，我怀疑他慢慢的从心里已经相信了自己是上帝的儿子，相信自己是真龙天子。他的亲族腐败，内杠，这个本来让人激动充满希望的新国家开始了没落，清的汉族地方武装来势汹涌，经过十几年的战斗，天平天国终于失败，中学教科书对太平军的堕落轻描淡写，但对其失败则是哭诉连连，其实清楚些看明白历史，毫不夸张地说，太平天国的全国性胜利之日，将是中国分崩破裂之时。这并不是哗众取宠，洪秀全的高度专制，除了反映出其个人思想问题之外，还暴露出的根源问题是这个政权执政能力和对社会管理，统治能力的严重欠缺，中国历史的一个特点是，后起朝代一般会先继承它所推翻的王朝的政治框架，因为这个框架是在前

9、朝长期实践中形成的，具有合理的内核，继承者再在实践中加以改进，如唐继承隋，元继承金，清继承明，而太平天国，由于对清的彻底否定，在政治制度上拒绝仿效，但又没有一个成熟的思维，于是太平天国的政治制度混乱，中央分了唐以来式的吏、户、礼、兵、刑、工六部制，又分封了五六个王各负责一份军国大事，其中又包括一个权力巨大的东王，埋下了隐患，这种混乱又反过来使天王高度集权成为保持管理稳定的必然选择，而高度集权又继续着这种制度上的缺陷阻止着改革的进行，专制者又没有清朝军机处这样的专制辅助机构，因而，即便是太平天国继续保持胜利，它也根本无法有效管理起占领的地区，如此，破坏了旧的体系又无力维护其新的，无政府局面的出现

10、将导致列强的干预，结果将是灾难性的。同时，一个政教合一的政权将对传统文化产生严重冲击，倘若是先进的文化，与中国固有文明兼容，可以吸收中国传统文明或被它吸收，那么这种冲击将是福音，但洪秀全不中不西的天王教，将只会破坏，这种原始的东西与个人崇拜、高度集权、政教合一结合起来，将意味着什么呢？列强对太平天国的态度很有意思，法国等国曾与太平军有过外交接触，很显然，在他们眼中这个自称是基督教的政权是怪异的，最终他们没有支持太平天国，而是转而援助清廷，对此很多人是一直耿耿于怀的，但转过来看，为何列强作出这样的选择，首先，从国际法的角度，清廷是中国的合法政府，如果支持一方，当然支持合法政府理由更为充分。第二，

11、西方人对太平天国并不看好，从访问过天京的法国大使博尔隆的描述中就能清晰的反映出，对这个新政权，西方人从基督教伦理角度也无法信任。第三，援助清廷，将为扩大在华利益增加政治资本。我们应该庆幸，列强没有真正的对中国下黑手，否则，他们可以在保持中立的外表下，暗中支持太平天国，为其提供武器、雇佣军和军事顾问，制造中国的混乱和无政府状态，借机寻求割据。2，同时援助双方，再行调停，造成中国的分裂，再从中牟利。3，以援助对清廷提出高额的代价，逼迫其接受并签订条约，否则就转而援助太平天国。列强中没有国家提过这样的建议，看来今天脆弱的国际法在诞生之初还是有些作用的。太平天国对中国近代史影响极为深远，最大的结果是，逼迫清廷的军、政、财政大权下移，中央满族政权权力衰落，地方汉族武装和政权崛起，按曾国藩做得那个有名的梦的说法，这是“挖了大清江山的基角”。从此，外重内轻的局面出现。此外，湘军在历史上