人教版高中历史必修3第一单元练习题(含答案)-普通用卷

1、人教版高中历史必修3第一单元练习题（含答案）一、单选题1 . “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也.”这一观点 出自先秦（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家2 .战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和 剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商 业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材 料中社会新阶层的出现（）A.满足统治阶级需要B.加重下层民众负担C.推动社会转型发展D.激化已有社会矛盾3 .出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威 王厚礼延

2、请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他 哪一思想有重要关联（）A.以德治民B.崇尚自然，清净无为C.追求法治D.相互关爱，反对战争4 .战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在庄子中发挥想象将孔子描 绘成道家代言人，法家学派在韩非子中将孔子法家化。对此合理的解释是（） A.战国时期思想界出现了统一趋势B.儒家思想受到人们普遍认可C.孔子思想与各派学说有交叉之处D.人们的思想在当时比较自由5 .在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体.下 列项中，与“小国寡民”相关的是（）老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制

3、的重要条件A. B.®® C.D.6 .汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复 古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（） A. “一切历史都是当代史” B. “历史是任人打扮的小姑娘” C. “历史就是过去的人和事” D. “历史就是昨天与今天永无休止的对话”7 .先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同; 国家贫，则语之节用、节葬”。这体

4、现了（）A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向8 .顾准认为“如果着重于僭主一词的篡夺者或僭窃者的意义，那么，我国战国时 代分晋的三家韩、魏、赵是僭主，取代姜齐的田成子是僭主，崛起于草莽的刘邦也 是僭主。文武周公的道统，从殷商法统的观念看，又何尝不是僭主?”然 而，中国有“僭主”之实，为何没有“僭主”之名呢。这反映了古代中国 A.篡夺政权被视为大逆不道B.实力成为君权合法的重要条件C.古代天命观思想深入人心D.国家大一统成为历史发展趋势9 . ”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，世界万物矛盾双方相互依存，可以相互转化, 这种辩证法思想是春秋战国时期哪一学派

5、的主张？（） A.儒家B.法家C.墨家D.道家10 .战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有 互通之处调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结 局。这种思想局而折射出（）A.思想复杂、流派林立B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一D.诸侯争霸、礼崩乐坏11 .礼记记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命靡（无） 常，惟德是辅”，周公曾说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治 观念是 A.重视民心向背 B.宣扬君权神授 C.实行等级制度 D.依赖家族关系12 .墨子尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量

6、功而分禄。故宫无常贵， 而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是（ ）A.兼爱非攻B.以民为本C.公正至上 D.以德治国第8页，共23页13 .德国政治经济学家和社会学家马克斯韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素-对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是（）A.孟子宣扬的“民贵君轻”B.董仲舒提出的“君权神授”C.朱熹倡导的''格物致知"D.王阳明主张的“知行合一”14 .中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”.明清两代对官员“丁忧” 之制执行非常严格，如果一个

7、官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被 告发立刻削职为民，而且在土人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明（）A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体15 .春秋繁露载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而 助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（）A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D.反映了中国古代人伦观念16 .钱耨在中国历代政治得失一书中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是（）A.郡

8、举贤良，擢为百官B. “分王子弟，以为屏藩”C,不再重用三省长官D. “罢黜百家，独尊儒术”17 .鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们 的圣人，和一般的民众并无什么关系。孔子这人，其实是自从死了以后，也总 是当着敲门砖的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是（）A.孔子思想对中国历史的影响B.孔子思想有利于巩固统治C.孔子思想与民间信仰的结合D.孔子形象具有的多面色彩18 .宋史记载：宋徽宗宣和三年（1121年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨 捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、 元以来有关水浒故事的基础上，创作了水

9、浒传，又名忠义水浒传，讲述北 宋以宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东征西讨的历程。对此 解释合理的是A.新型史料介入有助于厘清历史事实B.古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释C.社会主流思想影响大众的历史认知D.不同的史家对同一历史现象有不同理解19 . 1368年期太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌 表门闾，除免本家差役。”这表明当时O A.主流价值观渗入政府政策B.农民差役负担沉重C.妇女社会地位得到了提升D.政府注重扶贫济困20 .中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋 代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史

10、后”的主张，即经学是史学的前提和 根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经 皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这种变化反映了（）A.程朱理学进一步发展B.理学的空谈受到批判C.理学为史学服务D.早期民主思想开始产生21 .古今中外的思想家都在探索成圣之道。有的提出“愚夫愚妇与圣人同”，有的提出 “未受考察的生活是不值得过的”，有的提出“必须永远有公开运用自己理性的自 由”。明确提出上述观点的有（）荀子 康德王守仁苏格拉底A. ®®B.C.D.22 .美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我 们便不大

11、可能透过'不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动 力”'.这表明作者认为（）A.理学有利于维护封建统治B.理学存在进步之处，具有一定科学性C.理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D.理学使儒家伦理得到强化23 .南宋熹定二年（1209年），朝廷“赐朱熹溢曰：文。”：淳祐元年（1241）正月， 周敦颐、张载、程顾、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。这些作 法（）A.反映理学逐步成为官方正统思想B.旨在恢复孔孟儒学的正统地位C.表明理学已完成神圣化和宗教化D.使儒学从理本论转向了心本论24 .中国古代某一思想家提出：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一

12、体也。是 非之心，不虑而知，不学而能”，下列最有可能持此观点的古代思想家是（）第8页，共23页A.孔子B.朱熹C.王守仁D.王夫之25 . “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用26 .清朝前期，乾嘉学者继承顾炎武考据学的方法，博古不通今，论史不议政，涌现出 吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。他们都以考订实证为基 本特征，标榜“汉学”，以别于官学、“宋学”。这反映了当时A.君主专制空前加强B.程朱理学遭受动摇C.社会剧变思想活跃D.经世致用深入人心27 .黄宗羲认为“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归

13、于人”、“为天下之大害 者，君而已矣”。这一思想的核心是：A.维护封建礼教 B.提倡经世致用 C.批判君主专制 D.主张君主立宪28 .清中期学者戴震指出：圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲，而天下治。后儒 不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏所谓法。酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。材料体现了当时思想界（）A.理学抛弃传统而受到批判B.理学日益背离了人性之道C.反君主专制思想继续发展D.出现“兴欲火理”的思潮29 .顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。 大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是（）A. “经世致用”B. “人心一点灵明”C

14、. “循天下之公”D. “以天下之权，寄之天下之人”30 .明清之际，黄宗羲提出振聋发聪的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了 “私 天下”的危害，王夫之则猛烈抨击"孤秦"''陋宋"。上述思想A.是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落C,反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系二、材料解析题31 .中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值 观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分.阅读下列材料：材料一他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，”对中国文化而言，是承先后后 的一大

15、开创礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人:对群 体而言，是为了 “爱人”，和谐人与人之间的关系。赵玉敏以“仁”释礼，援“仁”入乐材料二宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”.具有浓厚宗教性的 “礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”，“王权神授”相结合，同时也就上升为论证 君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。蒋传光略论中国古代社会的“礼治”秩序材料三近代以来，一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的 保守,并为此发起了批判旧文化的运动.但对传统文化“弃"之过激而“扬”之不 足，从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东

16、西。借鉴西方礼 仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼 仪就会被淹没。郭瑞民中国的礼仪文化请回答：（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？（3）据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什 么局限？（4） “礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做 才能使中华传统文化不被“淹没”？第8页，共23页32 .中国古代儒家思想在不同时期的地位有所不同，并影响着中国文化的发展。阅读下 列材料，回答问题：材料一在如何维护大一统

17、政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即 不能容忍多元化的指导思想的存在，认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一 种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的 合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。一一干春松儒家制度化的形成和基本结构材料二朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把大 学中的格物致知、正心诚意，修身齐家，治国平天下，加以具体化、通俗化，上 自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民 众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社 会。一一樊

18、树志朱熹新儒学：从“伪学”到官学材料三彼（郑子玄，此人不肯借讲学以宣扬道学）以为周、程、张、朱者皆口谈道 德而心存高官，志在巨富：既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。彼 谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。今 之讲道德性命者皆游嵩、少者也：今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水， 以为子孙荫者。然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？ 一一李贽焚书又与焦弱侯据材料一并结合所学知识，说明汉武帝为建立“主导性的价值观”所采取的对策。 比较材料一、二，指出宋代朱熹新儒学有那些主要特点？据材料三，指出李贽的思想特点，并结合所学知识分析其产生的根本原因

19、。综合上述材料，归纳儒家思想的发展变化体现出的特点。33 .阅读材料，回答问题。材料一：孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也： 失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣：得其民有道，得其心, 斯得民矣。”材料二：董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道， 人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚 以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统 纪可一而法度可明，知所从矣。”材料三：朱熹说：“天理人欲，不容并立” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”材料四：黄宗蓑说：“凡天下无地而得

20、安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天 下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨随离 散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则，为天下之大害者，君而 已矣！”（1）根据材料一和材料二，分别归纳孟子和董仲舒的思想。（2）根据材料二和所学知识，回答董仲舒对儒家思想的改造，主要融合了哪家的 思想？革仲舒的新儒学对后世产生了什么样的影响？（3）根据材料三和所学知识归纳朱熹的思想。（4）材料四反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形 成的原因。第8页，共23页34 .儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读材料，回答问题。材料一春秋战国时期，信家学派主张“

21、仁"与"礼”:"民为贵，社稷次之，君为轻"材料二今师异道，人异论，百家珠方，指意不同，是以上亡（无）以持一统 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传材料三 李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任反对“咸 以孔子是非为是非”，提出天理，人欲没有区别的见解（1）材料一中，和的主张分别是谁提出的？<2）从材料二中提取董仲舒的思想主张。（不得照抄原文。）（3）根据材料三，指出李贽对传统儒学持什么态度？<4）你是如何正确看待传统思想文化的？第1页，共23页答案和解析1 .【答案】C【解析】A项儒家思想的核心

22、是“仁”，重视伦理道德；B项法家主张“依法治国”； C项墨家主张“兼爱、非攻” ：D项道家主张“无为而治”.题干材料“当若繁为攻伐， 此实天下之巨害也”可知这是主张非攻，是墨家学说，故C项正确.故选C.本题考查春秋战国时期的百家争鸣.考查墨家的思想主张，学生解读理解材料、运用所 学知识解决问题的能力.关于春秋战国时期儒家思想的形成和发展，还可以考查孔子、孟子等思想家的政治主 张.如孔子的思想核心是“仁”，主张以德治民：孟子主张实行“仁政”，提出“民贵 君轻”的民本思想.2 .【答案】C【解析】材料中“古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希 腊社会的政治力量结构”表明不利于

23、统治阶级，故A项错误；材料中“与下交流、转换”不等于加重下层民众负担，故B项错误：材料中“战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层”“古希腊社会商业化加速了商 业中产阶级的迅速发展”表明社会新阶层的出现是社会转型的产物，“从而改变了古希 腊社会的政治力量结构”表明推动社会转型发展，故C项正确：“从而改变了古希腊社会的政治力量结构”表明社会新阶层的出现推动社会转型发展， 是解决而非简单激化已有社会矛盾，故D项错误。故选：Co本题考查了智者学派。智者学派公元前5前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的 统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的 训练，教授参政治国、

24、处理公共事务的本领。本题考查了智者学派，解题的关犍在于根据材料“古希腊社会商业化加速了商业中产阶 级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构”分析。3 .【答案】B【解析】本题主要考查先秦时期的诸子百家思想，旨在考查灵活运用相关所学解答具体 问题的能力。题目中的“庄子”属于战国时期道家学派代表人物。ABCD四项分别反映 了先秦时期儒家、道家、法家和墨家学派的思想。故排除ACD三项，故选B。4 .【答案】D【解析】A.战国时期百家争鸣，思想自由，材料中卡看不出，思想界的统一趋势。B.材料中，国家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可。C.由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可

25、以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉。D.结合所学知识可知，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面，人 们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件。故选D,本题主要考查百家争鸣时期各派思想的内容以及产生的特点，要求学生结合百家争鸣的 具体史实来分析材料。春秋战国时期百家争鸣思想产生的背景有，社会大动荡，分封制宗法制礼乐制度纷纷瓦 解，士阶层的崛起，井田制的瓦解封建上地所有制的兴起和确立，铁器的出现和牛耕的 推广，学在官府的局面被打破，学术下移，私学兴起，春秋战国时期的战争，各国进行 政治改革。5 .【答案】C【解析】本题关键信息是与“小国寡民”有关，老子的理想社会

26、是小国寡民，屈原的美 政是除奸臣兴国家，古罗马法建立在国家不断由共和国向帝国扩张的过程中，而古雅典 能建立民主政治的政治原因是小国寡民的城邦体制.故选C.本题考查知识点是百家争鸣和古希腊民主政治.本题以材料的形式考查知识点百家争鸣和古希腊民主政治，解题的关键在于从材料中提 取有效信息并与所学知识的有效结合.6 .【答案】A【解析】考查历史探窕能力。根据材料可知，历史不仅表现在思想方面，还表现在政治、 经济各个领域；不同时代对孔子认识的不同，是时代的反映，故A项正确：B项错误, 孔子的命运，是一定时期政治、经济、文化的反映，所以不是“任人打扮”：C项错误， 历史就是过去的人和事，没有体现出“不同

27、历史时期孔子的命运”。故选A项。第11页，共23页7 .【答案】B【解析】材料的意思是到了一个国家，选择最重要的事情进行劝导：假如一个国家昏乱， 就告诉他们尚贤尚同的道理；假如一个国家贫穷，就告诉他们节用节葬、节用，由此可 知，体现了讲求实际功利的精神，故B项正确。材料反映的是墨家的思想主张，民贵君轻是儒家孟子的主张，克己复礼的思想是孔子的 思想，故AC两项错误。材料没有体现追求精神自由的倾向，故D项错误。故选:B。本题考查百家争鸣，需要掌握墨家思想主张，解题的关键是读懂材料的意思进行分析即 可。本题考查对墨家思想的把握，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问 题的能力。8 .【答

28、案】C【解析】本题考查古代中国思想的相关知识，旨在考查学生准确解读材料信息解决问题 的能力。根据材料“中国有僭主之实，为何没有僭主'之名”结合所学知识可知, 中国古代天命观思想深入人心，所以像三家分晋、田氏代齐、刘邦、周武王等都被认为 是“天命所归”，不被称为“僭主”，C项正确：篡夺政权并不能视为大逆不道，A项 不符合材料，排除：权力取得后被认为是“合法”的，是天命所归，如刘邦"崛起于草 莽”，并不是“实力”成为君权合法的条件，B项错误，排除；D项与材料不相关，排 除。故选C。9 .【答案】D【解析】本题考查的是春秋战国时期“百家争鸣”知识点，旨在考查解读材料，提取有 效信息

29、，分析、认知的能力。根据题干信息，结合所学知识可知，”祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”意思是说祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福又含 有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成 祸，祸也能变成福，体现的是朴素辩证法思想，进一步可知，题干提及的是道家老子的 主张，D符合史实和题意，正确；题干信息与儒家、法家和墨家不相关，直接排除ABC 故选D。第8页，共23页10.【答案】C【解析】依据题干材料“战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习懦者之学, 老庄、中韩学术颇有互通之处调和折衷之思潮逐渐成熟”可以看出反映的是诸子百 家思想相互影响，相互融

30、合，说明当时生产力发展，社会处于大革命时期，并孕育着统 一的因素，故C项正确。思想复杂、流派林立明显不符合“墨者习懦者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处 调和折衷之思潮逐渐成熟”，故A项错误。B项中的思潮趋一无法从材料中得出，应排除。D项中的礼崩乐坏无法从材料中得出，应排除。故选：Co本题考查百家争鸣。需要掌握百家争鸣的背景和影响。解题的关键是对“战国后期，诸 子思潮激荡，交互影响。例如墨者习懦者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处调和 折衷之思潮逐渐成熟”的分析理解。本题考查对百家争鸣的背景和影响的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分 析理解、运用所学知识解决问题的能力。11 .【答案】A

31、【解析】本题主要考查西周政治观念的相关知识，旨在考查运用所学知识解读材料信息 的能力。题干信息“天命靡（无）常，惟德是辅” “民之所欲，天必从之”等，表明西周 统治者虽然重视天命，但统治者认为，民心所向会影响天命所归，因而重视民心的向背， 故A项符合题干要求。题干未体现出君主权力的来源，无法得出B项：题干未体现社 会等级秩序，无法得出C项：题干未体现家族关系，排除D项。故选A。12 .【答案】C【解析】兼爱非攻强调的是平等的爱和反对不义战争，与材料主旨不符，故A项错误: 以民为本主张统治者体恤民力，与材料主旨不符，故B项错误；材料的意思是以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳的大小决定赏赐

32、的多少， 衡量功劳的大小而分配俸禄，所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫 贱，有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位，提拔正直无私的人，避免为私 利而相互仇恨的人，强调了唯才是举的用人标准，故C项正确：以德治国是孔子的言论，故D项错误.第1页，共23页故选c.本题考查百家争鸣，旨在考查学生准确解读材料的能力.“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶 主之间的阶级斗争.这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古 代文化有着非常深刻的影响.墨子的主张和儒家是针锋相对的.反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能， 打破旧的

33、等级观念，使“它无常货，而民无终贱”.13 .【答案】B【解析】材料中“对正当性的信仰”，其“信仰”为思想方而的，意为“在思想上树立 一个权威，使被统治者服从统治者的支配。”故B项中“君权神授”，神化了皇权，美 化皇帝统治的合法性，故符合：A项中“民贵君轻”不是强调统治者的权威性，而是强调民众的重要，故排除。C项“格物致知”和D项“知行合一”是理学中强调自我道德休养，与题中服从统治者 的信仰不符。故排除：故选:Bo本题主要考查堇仲舒的思想和宋明理学，要求掌握儒家思想的演变过程和影响。儒家思想是我国传统主流思想，一方面了解它作为正统思想的原因，认识它的发展过程 也是为迎合君主专制加强的需要而不断

34、改造的过程，它是封建专制统治下思想专制的产 物。另一面也要认识它对中华民族的形成发展中的积极影响。14 .【答案】B【解析】材料中主要强调儒家思想中的“孝悌”，西周礼乐制度中强调的是世袭制和等 级制，没有孝的内容，故A排除：材料明显反映了封建统治者在政治上深受儒家伦理纲常的影响，故B符合；历代王朝并不是全以孝廉为选官标准，科举制以考试为标准，故C排除；材料中没有体现道德与法律融为一体，强调孝悌早在汉代察举制就有了，故D排除. 故选B.本题考查中国传统的主流思想中的宋明理学，要求了解宋明理学的主要内容及明清时期 作为统治思想的原因.本题主要考察的是对材料的理解分析能力，理解宋明理学强调伦理纲常是

35、为封建专制统 治服务.第8页，共23页15.【答案】D【解析】A.材料体现的是儒家思想，而不是道家的无为思想。B.材料反映了天地，父子，养育，夫妇，等关系，主要体现的是社会人伦观念，而不 是民本思想。C.材料，认为天地夫妇父子之间的关系是约定俗成的，不是强调儒学的仁爱思想。D.从材料中反映出天地君臣之间，夫妇父子之间的关系，体现了中国古代的人伦观念。 故选：D。本题主要考查第仲舒的儒家思想，要求学生结合汉朝董仲舒的思想内容和当时的政治现 实来分析材料。革仲舒的政治思想主要是在天人感应的理论构架中，说明君权的神圣性，为巩固汉王朝 作了理论论证。在此基础上，他提出了阳德阴刑说、正名说、灾异说等一系

36、列的思想或 主张。他的这些思想理论和政治主张，进一步促进了汉王朝的统一，同时也对后世政治 哲学思想产生了深刻影响。总体而言，这种政治哲学是为封建帝制服务的，但也不乏一 些可以为当今社会主义和谐社会建设所利用的宝贵的思想精华的颗粒。16.【答案】A【解析】A.时期政治制度的大变动是确立和完善三公九卿制、郡县制，故A项正确：B. “分王子弟，以为屏藩”指的是西周的分封制，故B项错误：C.三省六部制隋唐才确立；，故C项错误：D. ”罢黜百家，独尊儒术”是西汉汉武帝在思想文化方面采取的措施，不符合题意. 故选A.本题主要考查中国古代秦汉时期的政治制度.秦朝政治制度的特征：（1）确立皇帝制：（2）在中央

37、实行三公九卿制，在地方实行 郡县制；（3）颁布秦律；（4）统一度量衡、货币和文字：（5）焚书坑儒加强思想控 制：（6）以法为教，以吏为师.汉承秦制，有所损益变化.本题旨在考查学生对中国古代秦汉时期的政治制度的了解.17 .【答案】B【解析】本题考查后世统治者对孔子思想的利用，旨在考查运用归纳方法论证历史问题 的能力。材料中鲁迅提到孔子，与真实的孔子有所区别，是“权势者们捧起来的”，即 从汉武帝开始，儒家学说就成了统治阶级用来麻痹百姓的主要工具了，特别是明、清时第1页，共23页期，走向仕途的唯一途径是参加科举考试，科举考试的题目所谓的八股文源于四书五经, 而到中华民国，窃取大总统职权的袁世凯梦想

38、恢复帝制，在思想文化领域掀起一股尊孔 复古的逆流。B项符合题意，故选B. ACD三项不符合题意，故排除。故选B。18 .【答案】C【解析】本题考查中国古代儒学发展的影响相关知识点，旨在考查学生对知识的理解和 对材料的解读能力。根据材料宋史中记载，宋江等人被称为盗贼，但是明代施耐庵水浒传中又提到“北宋以宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东 征西讨的历程”，这种变化主要是由于宋代以来的理学的出现，到明朝时，在理学居主 导的背景下，又出现了反对君主专制的早期启蒙思想，这表明社会主流思想影响大众的 历史认知，C项正确；ABD三项对材料解读错误。故选C。19 .【答案】A【解析】本题主要考

39、查明朝时期主流价值观念影响的相关知识，旨在考查学生结合所学 知识准确解读材料信息的能力。由材料“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改 节者，旌表门闾，除免本家差役”及所学知识，明朝初年民间寡妇守节的行为受到封建 统治者在经济、社会政策上的偃奖，表明以程朱理学作为官方哲学的封建主流价值观影 响并渗入政府政策，故A正确：BD均与材料信息不符，排除：政府反对寡妇再嫁，体 现妇女受到摧残、社会地位下降，C错误。故选A。20 .【答案】B【解析】依据题干“认为道不离器，理不离事，反对离事言理”可以看出理学的空谈受 到批判，故B项正确。题干材料反映的是理学受到批判，而不是进一步发展，故A项错误。C项是

40、对材料的误解，应排除。题干材料理学受到批判不是早期民主思想，故D项错误。故选:Bo本题考查宋明理学。需要掌握宋明理学的局限性。解题的关键是对“认为道不离器，理 不离事，反对离事言理”的分析理解。本题考查宋明理学。考查对宋明理学的局限性的把握，考查学生抓住关键信息、分析理 解的能力。第8页，共23页21.【答案】D【解析】本题主要考查著名哲学家的思想观点，旨在考查学生对材料的分析理解能力和 对课本知识的掌握能力。古今中外思想家的思想是人类智库永远宝藏，解题的关键在于 区分苏格拉底和康德的思想观点。依据所学分析材料可知：“愚夫愚妇与圣人同”属于 王守仁的思想；"未受考察的生活是不值得过的

41、”属于苏格拉底的思想：“必须永远有 公开运用自己理性的自由”属于康德的思想，正确，D项符合题意，排除ABC。 故选D,22 .【答案】B【解析】题干材料认为我们不能仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，即不能仅仅 看到理学是维护封建统治的工具，更应该看到理学的“内在生命与动力”，故A项不正 确，CD两项题干材料不能反映。故选:B .本题主要考查对宋明理学的评价。对宋明理学的评价：消极：以三常五纲维持专制统治， 压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期 居于统治地位的官方哲学。积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注 重气节道德，自我调行，发愤图强

42、，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。 本题旨在考查学生对宋明理学的正确评价。23 .【答案】A【解析】A、根据材料中对朱熹的谥号以及周敦颐、张载和二程及朱熹的地位，可以看 出当时程朱理学逐渐得到统治者的认可，成为官方统治思想，故A项正确：B、程朱理学是儒学吸收了佛教、道教思想的产物，不是孔孟时期的儒学，故B项错误： C、材料未涉及理学的神圣化和宗教化，故C项错误：D、材料中反映的是程朱理学，仍以理为本，心本论是陆王心学的特点，材料中没有体 现，故D项错误。故选：Ao本题考点是宋明理学，意在考查程朱理学的地位和影响。程朱理学强化封建伦理道德规范，维护了封建统治，朱熹死后，程朱理学成为官方的

43、正 宗思想。第1页，共23页24.【答案】C【解析】【分析】本题考查对陆王心学的认识和理解，旨在考查获取解读材料信息和根据所学知识解决问 题的能力。【解答】C根据材料信息“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也”、“是非之心，不虑而 知，不学而能”结合所学可知，这位思想家认为，人是天地的心，人的是非之心，它存 在于人身上,与生俱来，所以最有可能持此观点的是心学的集大成者王守仁，故C正确。 ABD ABD均与题干材料信息不符，均排除。故选C。25 .【答案】D【解析】题目材料为顾炎武的文章，“君子为学，以明道也，以救世也.”意思是大丈 夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民.这体现了经

44、世致用的思想，故 D项正确.故选D.本题考查明清之际的儒家思想.考查黄宗羲的思想主张，学生解读、分析理解材料的能 力.从高考考查内容上说，明清之际进步思想家的主张及影响是考查的重点之一.从考查的 能力要求上说，注重考查考生理解材料、分析问题，运用辩证唯物主义和历史唯物主义 观点解决问题的能力，凸显历史事件中共性的提升与个性的.26 .【答案】A【解析】【分析】本题考查清朝君主专制空前加强的有关知识，旨在考查材料分析与知识的运用能力。【解答】A.根据材料“朝前期，乾嘉学者继承顾炎武考据学的方法，博古不通今，论史不议政” 可知，明清之际早期进步思想家重视经世致用、考究实践的方法，其背景就是因为明清

45、 君主专制的空前加强和资本主义萌芽的出现，思想领域萌生的早期启蒙思想，故A正确。第8页，共23页B.程朱理学此时已然是统治思想，故排除B。C.当时的进步思想只是局限于少数人，并未发动广大群众，也谈不上社会剧变，故C错 误。D. “深入人心”无法体现，故排除D。故选A,27 .【答案】C【解析】本题考查黄宗羲的思想，旨在考查学生对所学知识的识记能力和对材料的理解 和分析的能力。材料中的“一家之法”就是指君主专制，以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”表明黄宗羲反对君主专制，故C项正确：A项明显错误，黄宗羲等进步思 想家都是反对封建礼教的：B项是顾炎武的思想：D项是近代资产阶级启蒙思想家的主 张，与

46、题干不符，排除。故选C。28 .【答案】B【解析】本题主要考查程朱理学的相关知识，旨在考查运用所学知识解读材料信息的能 力。题干信息''酷吏以法杀人，后儒以理杀人”反映了理学将天理与人欲相对立，扼杀 了人的正当需求，违背了人性之道，故B项符合题干要求：题干未体现理学对传统的抛 弃，排除A项；题干未体现反对君主专制的主张，排除C项；D项与题干主旨矛盾， 排除。故选B。29 .【答案】A【解析】【分析】本题考查明清之际顾炎武的“经世致用”思想主张，要求具备解读材料，知识迁移并准 确判断的能力。【解答】A.结合所学知识可知，“经世致用”是指学问必须有益于国事。根据材料“我愿平东海,

47、身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”，分析、认知，题中体现的情怀是“经世致 用”，故A正确。B. “人心一点灵明”体现的是心为天地万物之主，故B错误。C. “循天下之公”体现的是反对君主专制，故C错误。D. “以天下之权，寄之天下之人”体现的是对君权的限制，故D错误。第1页，共23页故选Ac30 .【答案】A【解析】本题考查黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想主张，旨在考查运用所学知识解 决问题的能力。明清之际的儒家思想，批判封建专制，提出民主的思想，使思想文化走 向近代化，所以A符合题意：B项说法错误，新文化运动结束了儒家思想的正统地位; C项不符合史实，此时的君主专制不断强化：D项是宋明理学

48、，可以排除。故选A。31 .【答案】（1）以仁为内核。完善道德：和谐人际关系。（2）解释：礼等同于“天理”。目的：维护君主专制：思想控制。（3）运动：新文化运动。局限：对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足。（4）做法：批判继承传统文化（或保持民族自尊：）借鉴吸收西方文化。【解析】（1）本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，考查学生获取、解读信息的能 力。第一小问，依据题干所给材料一中“他（孔子）以'仁'做为礼乐精神的内核” 可以概括出以仁做为礼乐的内核的内涵。第二小问，依据题干所给材料一中”礼乐 的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人”可归纳出成为仁德之人：依据 题干所

49、给材料一中“对群体而言，是为了 爱人，和谐人与人之间的关系”可归纳出 构建和谐的人际关系。（2）本题主要考查宋明理学，考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。第 一小问，依据题干所给材料二中“宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于天理” 可知，礼等同于“天理”。第二小问，依据题干所给材料二中“同时也就上升为论证君 主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态”并结合所学可知，规 范人的秩序，维护统治的需要。（3）本题主要考查新文化运动，考查学生获取信息和调动、运用知识的能力。第一小问，依据题F中“20世 纪初'批判旧文化的运动”并结合所学可知是新文化运动：第二小问，依据

50、题干所给 材料三中“但对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足”概括即可。（4）本题主要考查如何正确对待传统文化，考查学生论证、探讨问题的能力。依据历 史唯物主义观点，对传统文化应考虑两方面：一方面发扬本国文化的精华，另一方面积 极利用外来优秀文化。32 .【答案】【小题1】（1）本题要结合教材所学知识进行概括，汉武帝为建立“主导 第8页，共23页性的价值观”意思是以思想上的统一巩固政治上的统一，主要措施有：采纳了革仲舒的 “罢黜百家，独尊儒术”建议：设立太学和地方郡国学校，建立以儒学为中心的教育体 系：任用儒学者为官。故答案为：（1）对策：采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议：设立太学和地方郡国学校， 建立以儒学为中心的教育体系：任用儒学者为官。【小题2】（2）本题结合材料关键词“通俗的儒学教化”“具体化、通俗化"''关注 社会基层民众”可以概括出答案。答案：特点：日益具体化、通俗化、日常化、基层化。【小题3】（3）本题结合材料