高中语文 第四单元“文言文”教学设计 粤教版必修4

1、 粤教版必修四第四单元“文言文”教学设计 【单元目标】本单元教学目标包括两部分：（1）思想内容：通过学习古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的创痛文化底蕴奠定基础。(2)语文知识：通过阅读文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，了解常见的文言实词、文言虚词、文言文句式的意义和用法，注重在阅读中举一反三。(3)背诵目标：背诵劝学、师说、寡人之于国也【单元学习内容】本单元精选了古代议论文七篇，这些文章从不同的角度，表现出不同时代的古代贤者，对国家、对社会、对人生、对道德、对认知的思考和宣传。基本阅读四篇：孔孟两章论语中的季氏将伐颛臾、孟子中寡人之于国也；荀子的劝学、

2、贾谊的过秦论、韩愈的师说；扩展阅读两篇：刘向的晏子治东阿、魏征谏太宗十思疏。阅读知识短文：文言实词(2)和文言文宾语前置句式；文言实词主要指出古今汉语的词和词义的发展变化，主要掌握词义发展的变化部分。“宾语前置”主要讲解三种形式：用“之”和“是”字使宾语前置，成为标志；疑问句中疑问代词作宾语一律要前置；否定句中代词作宾语一般要前置。需要指出的有两点：疑问句中疑问代词作宾语一律前置，强调的是没有例外；而否定句中一般前置说明有不前置的例外现象存在。【单元课时】18课时 【教学内容】 孔孟两章 季氏将伐颛臾【课前训练】一、 依照课文内容填空。1、孔子名丘，字_，是春秋末期_国人，_学派的创始人，我国

3、古代著名的_家，_家，_家。2、论语是一本_体的散文集，是孔门弟子根据自己的记忆或耳闻到传说写下来的，全书共_篇，是有关_思想到最重要的经典著作。3、孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，其理由是他认为“夫颛臾，昔者_，_。_，何以伐为？”4、孔子为了说明冉有、季路应对季氏的行为负责，引用了周任的话 “_，_”来说明要有才者才当居其位，又用了两个比喻“_，_，_？”以及“_，_，_？”来说明作为辅助者、管理者应对自己的职责负有一定的责任。5、在孔子看来，“有国有家者”治国安邦的原则是“_，_。盖_，_，_。夫如是，故远人不服，则_；_，_。”6、而对作为孔子弟子的冉有、季路而言，他们“相夫子，_，_，

4、邦分崩离析，而不能守也，_”，可以说，已经违背了孔子的治国安邦的原则。7、孔子认为季氏当前之忧，“不在颛臾，_ _。”二、 给下列加点的字注音。1、季氏将伐颛臾（ ）虎兕（ ）出于柙（ ），龟玉毁于椟（ ）中三、 解释下列加点字。季氏将有事于颛臾 事：_。无乃尔是过与？ 无乃与，_过，_。何以伐为？ 何以为，_，表示_的一种句式。陈力就列 陈：_；就：_；列：_。危而不持，颠而不扶 危：_；颠：_。必为之辞 辞：_。四、以下选项中，哪些是从季氏将伐颛臾中产生或引伸出来的成语（ ） A分崩离析 B祸起萧墙 C井底之蛙 D开柙出虎 E季孙之忧 【教学内容】一、文学文化常识1、论语：先秦儒家典籍，孔

5、子弟子（包括再传弟子）编纂，语录体。内容主要是记录孔子及其弟子的言行，有孔子应答弟子和当时人的话，也有弟子间相互谈论他们所听到的孔子的言论。论语共二十篇，和大学、中庸、孟子合称为“四书”。2、孔子（前551前478），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（山东曲阜）人。他是我国历史上最著名的思想家和教育家。儒家学派创始人。公认的世界文化十大名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，孔子学说成为两千年封建文化的正统，被尊称为“圣人”。并在晚年整理“六经”（诗、书、礼、乐、春秋、在我国历史上，孔子是指令教育的第一人，她学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有弟子三千，贤弟子七十二人。其中子路、冉有、

6、公西华、颜回、曾子都是孔子的学生。孔子思想的核心是“仁”，其基本概念是强调尊卑长幼、贵贱亲疏有等差的爱。政治上主张恢复西周的礼乐制度。在教育上提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重大影响。孔子在人格上追求真善美的人生境界，力“善己身”，“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至”，被后世统治者尊为“万世之师表”。二、阅读与欣赏1、文章中孔子和两位学生的谈话围绕什么事件展开？明确“该不该讨伐颛臾”。2、孔子为什么反对征伐颛臾，理由是什么？明确：颛臾受先王之封，不可伐；颛臾是鲁国的附属国，不当伐；颛臾是社稷之臣，不能伐。3、从文中可以看出孔子是一个什么样的人？坚持原则、推崇理治，当仁

7、不让（遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。）三、重难点透视（1）重点实词释义陈力就列，不能者止：止则将焉用彼相矣：相且尔言过矣：过无乃尔是过与：过君子疾夫曰欲之而必为之辞：疾安无倾：倾（2）词类活用则修文德以来之：来既来之，则安之：来 安（3）文言句式翻译何以伐为无乃尔是过与是社稷之臣也（4）成语理解祸起萧墙不患寡而患不均既来之，则安之分崩离析【参考答案】（1）1、止：不去，不任职；2、相：辅助，辅助者；3、过：错，错误；4、疾：厌恶、憎恶5、倾：倾覆（2）来：使动用法，使来； 来：使动用法，使来；使动用法，使安定；（3）1、为什么还要攻打它呢？ 2、恐怕这应该责备你吧！（恐怕这是你的过错吧

8、！）3、这是国家的重臣啊。（4）祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。不患寡而患不均：（一个国家）不害怕贫穷，而害怕不平均。既来之，则安之：（既然）使他们来了，就得是他们安心。分崩离析：崩塌解体，四分五裂，形容国家或集团分裂瓦解。四、词语句释疑（）【陈力就列】“列”的本义是分裂，通“裂”，引申为行列、位次。古代上朝，群臣各有其位，位又是官阶的表示，故得再引申为职位。就列，提任职务之义。（）【君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞】这句话如果改为“舍其贪利之说，而更作他辞，君子之疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之，”就是不说自己想要得到什么，这时指冉有隐瞒了季氏夺取土地

9、，扩大势力范围的野心，“而必为之辞”，意思是却一定要找一个借口（粉饰季氏），这样的行为是君子所憎恶的。（）【远人不服，则修文德以来之】“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾距鲁国国都不远，系鲁之附庸，亦当在“远人”之列。“文德”，指仁义礼乐的教化。“来”，招致，这里引申为归附，使动用法，可以理解为“使臣服”。这句话可以译为：远方的人不臣服，就应施行文教和德政来招引他们。（）【吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也】这句话借驳冉有说的“今不取，后世必为子孙忧”，揭露季氏的真实意图，并指出这样做必将导致严重的后果。具体说就是，颛臾尽管“固而近于费”，但它的力量

10、远不如季氏，对季氏不可能构成威胁，而鲁君毕竟是诸侯中的一员，如果跟鲁君的矛盾因此而加深，这样的后果倒值得忧虑。后来，鲁哀公果然想借助越国的力量来除掉季氏，只是没有成功。五、 中心和结构通过记载孔子与弟子冉有和季路的一次谈话，孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫和无倾”的政治思想，以及用“仁义”教化来使“远人”归服的主张。全文共三段。1、交代了谈话的背景：季氏将伐颛臾。2、孔子认为冉有和季路对此事有责任。3、集中表达了孔子的政治主张。六、写作特色（）、在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。例如孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如回也，求也，冉也

11、、赐也，在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。本文中对冉有的称呼却省去了这个“也”字三次直呼求，语气急促，紧张严肃，把孔子当时那种深恶痛绝的神态全都传达出来。（）、文章还善于使用反诘句加强语气，再现当时声色俱厉的严峻场面。从“列乃尔是过与”到“是谁之过与”，连用了四个反诘句，犹如疾风暴雨，劈头盖顶而来，使冉有理屈词穷，毫无招架之力。 寡人之于国也【课前练习】一、给下列字注意：1、王好( )战 2、弃甲曳( )兵而走 3、谷不可胜( )食也 4、数罟( )不入洿( )池 5、养生丧( )死无憾 6、鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 7、然而不王( )者 8、涂有饿莩（ ) 二、解释下列加方

12、框的实词1、邻国之民不加（ ）少 2、弃甲曳兵（ ）而走3、直（ ）不百步也 4、狗彘食人食而不知检（ ）5、非我也，岁（ ）也。 6、谨（ ）庠序之教三、解释下列的虚词于：1、寡人之于国也。（ ）2、移其粟与河内。（ ）3、斑白者不负戴于道路。（ ）4、是何异于刺人而杀之。（ ）以：1、 王好战，请以战喻。（ ）2、 以五十步笑百步，则何如？（ ）3、 斧斤以时入山林。4、五亩之宅，树之以桑。（ ）之：1、寡人之于国也。（ ）2、无如寡人之用心者（ ）3、寡人之民不加多（ ）4、则无望民之多余邻国也（ ）5、是何异于刺人而杀之（ ）四、解释下列加方框的词语词类活用形式和意义。1、填然鼓之，兵

13、刃既接。（名词作动词 ） （ ）2、五十者可以衣帛也。（名词用作动词 ） （ ）3、谨庠序之教（形容词用作动词 ） （ ）4、然而不王者，未之有也（名词用作动词） （ ）5、王无罪岁，斯天下之民至焉。（名词用作动词 ） （ ）五、文言文句式翻译1、或百步而后止，或五十步而后止。2、直不百步耳，是亦走也。3、非我也，并也。4、 弃甲曳兵：5、五十步笑百步：【参考答案】一：1、好(hào) 2、曳(yè) 3、胜(shng) 4、数罟(cùg) 5、洿(w) 6、丧(sàng)死 6、鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 7

14、、王(wàng)者 8、饿莩(pio) 二：加：更、更加；兵：兵器；直：只是、不过；检：约束；岁：年成；三：于：1、介词，对于；2、介词，到；3、介词，在；4、介词，与相比；以：1、介词，用；2、介词，凭、因；3、介词，按照；4、介词，把；之：1、音节助词，无实在意义；2、指示代词，这样、这么；3、助词，的；4、结构助词，取消句子的独立性；5、代词，他；四、1、击鼓；2、穿；3、认真地从事；4、统一天下，称王；5、归咎、归罪；五、1、有的跑了一百步然后停下来，有的跑了五十步然后停下来；2、只是不到一百步罢了，这也是一种逃跑啊。3、不是我啊，是兵器啊。4、丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打

15、败了败仗狼狈逃跑的样子。5、作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一点，却毫无自知之明去讥笑别人。【课堂学习】一、文化常识：孟子是继孔子之后又一位伟大的儒学大师和思想家，他的“性善论”、“民贵君轻”、“忧乐以民”（乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者），“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，影响了中国几年的历史和无数仁人志士，他因此被和孔子一起，并称“孔孟”（至圣和亚圣）。初中时，我们学习过孟子二章。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容

16、。回忆孟子名言：舍生取义；得道多助，失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐；贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；不以规矩，不成方圆。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。二、课文赏析分角色朗读课文问题1、孟子和梁惠王的问答式围绕着什么话题展开的？明确：治国之政。问题2：梁惠王认为自己做得怎样？她的自我评价如何？明确：尽心；无如寡人之用心者民不加多；问题3：孟子又是如何评价的？孟子用了什么样的说理方法来引入自己的话语思路？明确五十步笑百步，是亦走也，无望民之多于邻国也。问题4：在驳斥了梁惠王后，孟子提出了自己的政治主

17、张，如果用一个词来概括，是什么？名曲而）王道问题5：什么是孟子提倡的王道？怎能才能达到王道？明确：使民养生丧死无憾（王道之始）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒（实现王道之法）问题6：请用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 明确：（1）梁惠王提出自己为民尽心而民不加多的疑问。（2）-（4）孟子用五十步笑百步的比喻，指出梁惠王行小惠，与邻国不恤民相比，虽有程度差别，而实质却是相同，都不能行王道以养民。（5）孟子提出“保民而王”的仁政主张，指出发展农林和鱼类生产，使民养生丧死无憾，这是行王道的开端。（6）提出具体的行王道、施仁政的具体措施，指出“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”是其最

18、高境界。（7）能够自我反省，指出：王无罪岁，能够自反修正，天下百姓就都来归顺了。问题7：梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 明确：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 问题8：孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 问题9：“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 明确：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区

19、别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。问题10、指出下文句中的通假文字 则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。 无失其时 无通“毋”，不要。 颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。 涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。 【教师小结】本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。 孟子全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。寡

20、人之于国也节选自孟子梁惠王上，是孟子体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为孟子全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。尚书五子之歌中说：“民惟邦本，本固邦宁。”泰誓讲：“天视自我民视，天听自我民听。”春秋谷梁传桓公十四年中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子

21、把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；孟子认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。寡人之于国也通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 【亮点探究】1孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 【探究学习】“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动

22、荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 【探究学习】春秋战国时期，列国战争和

23、统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如墨子 管子商君书就包含着丰富的人口思想。其中管子重令篇认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；管子人国篇提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；管子牧民篇更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人

24、口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 【探究学习】孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有

25、力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 【探究学习】孟子认为梁惠王要想使国民“

26、加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申： (1)

27、人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。5从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 【探究学习】春秋战国时

28、期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(孟子公孙丑下)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担

29、天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 【探究学习】孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，

30、喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。” 劝学荀子【课前预习】一、根据课文注释给下列方框中的字注

31、意音虽有（）槁（）暴（）砺（）跂（）舆（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）鳝（）生非异也（）须臾（）穴（）二、一词多义积累解释（）绝忽然抚尺一下，群响毕绝。（）口技率妻子邑人来此绝境。（）桃花源记以为妙诀。（）口技佛印绝类弥勒。（）核舟记而绝江河。（）劝学（）强挽弓当挽强，用箭当用长。（）前出塞蚓无爪牙之利，筋骨之强（）劝学赏赐百千强（）木兰辞乃自强步，日三四里（）触龙说赵太后（）假以是人多以书假余。（）送东阳马生序善假于物也。（）劝学乃吾前狼假寐（）狼（）望吾尝跂而望矣（）劝学而望幸焉（）阿房宫赋先达德隆望尊（）送东阳马生序七月既望（）赤壁赋（）闻而闻者彰（）劝学博闻强识（）屈原列传初

32、闻涕泪满衣裳（）闻官军收复河南河北闻寡人之耳者（）邹忌讽齐王纳谏以勇气闻于诸侯（）廉颇蔺相如列传我闻琵琶已叹息（）琵琶行扫后更闻香（）和张秀才落花有感（）、而蟹六跪而二螯（）劝学君子博学而日参省乎己（）劝学积善成德，而神明自得。（）劝学青，取之于蓝，而青于蓝。（）劝学以大王之威而先割十五城于赵，立奉璧来。（）廉颇蔺相如列传吾尝跂而望矣，不如登高之博见。（）劝学余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）游褒禅山记缦立远视，而望幸焉。（）阿房宫赋（）于青，取之于蓝，而青于蓝。（）（）劝学君子性非异也，善假于物也。（）劝学战于长勺。（）曹刿论战室西连于中闺。（）项脊轩志渔樵于江渚之上（）赤壁赋（）者假舟辑者

33、，非能水也。（）劝学虽有槁暴，不复挺者。（）劝学三、 特殊句式及翻译、 判断句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译文：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：、 省略句式輮以为轮。、 倒装句式（）状语后置青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。君子博学而日参省乎己。（）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。四、 找出下列中的通假字。輮以为轮輮使之然也虽有槁暴。则知明而行无过矣。君子生非异也。【导语设计】同学们知道哪些关于“学习”的名言？ 好问则裕，自用则小。尚书 敏而好学，不耻下问论语 善学者，假人之长以补其短吕氏春秋 立身以立学为先，立学一读书为本欧阳修读万卷书，行万里路董

34、其昌黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？朱熹训学斋规培根说过：知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。【荀子简介】 学生读注释，教师补充。荀子，名况，当时人们尊称

35、他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，是儒家思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 【理解题意】劝学中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“

36、劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。【整体把握课文】、朗读课文。先给下列句子划分节奏，学生试读。 学/不可以已 輮/使之然也 木受绳/则直 金就砺/则利 君子博学/而日参省乎己 则知明/而行无过矣 吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也 登高/而招，臂/非加长也，而见者/远 君子/生非异也，善/假于物也 蚓/无爪牙之利 非蛇鳝之穴/无可寄托者 、看课下注释。划出重点词语、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？划出标志性句子。【明确】中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以

37、停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 标志性语句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善

38、假于物也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。功在不舍。用心一也。、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？ 【明确】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木金的比喻论证了什么问题？ 【明确】青冰的比喻论证了学习可以提高人的水平；轮木金的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 根据这些

39、比喻，说明：人只有经过博学，才能增长知识，锻炼才干，成为一个有道德有修养的人。、在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）【明确】这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。 、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”非能水？ 【明确】这就强调了“闻者彰”“至千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为借助了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人

40、的不足。这一段的比喻重在说明“君子”的本性与一般人没有差别，他之所以成为君子的原因在于他们善于借助外物的条件。、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？ 【明确】根据内容可分为三层。第一层论述学习需要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习需要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习需要用心专一，是先正面后反面设喻论述的。 四、总结提升本文论证艺术的最大特点就是采用大量生动形象的比喻进行说理。 【明确】（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度

41、反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步

42、”“不积小流作进一步论证。（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 （3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点） 本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理

43、论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 背诵结构梳理：第一段：中心论点：学不可以已 提高自己（两喻）第二段：学习的意义：（五喻） 改变自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）弥补不足（五喻） 积累（四喻）第四段：学习的方法、态度（十喻） 坚持（四喻） 正反对比 专心（两喻）【最后总结】本文的中心论点是：学不可以已。因为学习的意义重大，可以提高自己，可以改变自己，所以不能停止；因为学习的作用重大，可以弥补不足，所以不可以停止。又因为学习的方

44、法和态度，积累、坚持、专心，所以就是不能停止。古人云：海纳百川，有容乃大；天山不辞细土，方能成其大；贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。两千多年前的荀子在劝学全文中就精辟论述了学习的重要性，论述了环境能够影响人的道理。他的这种观点不仅超越了前人，而且在今天仍然具有借鉴作用。我们大家要进一步认识学习的重要性，只有这样，才能分清善恶，选择环境，以利于自身发展。但是，我们还必须有超越荀子的想法和胆量，也就是通过学习，还要改变环境。总之，我们要为社会贡献自己的聪明才智。【布置作业】完成课后练习二、三、四过秦论贾谊【课前预习】一、给下列字注音腴（）轸（）镞（）笞（）恬（）藩（）瓮（）牖（

45、）孝公既没（）召（）滑俯首系（）颈践华（）为池不及中（）人墨翟（）蹑足行（）伍将（）数百之众度（）长絜（）大万乘（）之国朝（）同列劲（）弩二、找出下列句子中的通假字、约从离衡（）、合从缔交（）、制其弊（）、陈利兵而谁何？（）、赢粮而影从（）三、词类活用（）、名词的活用、活用类型名词作状语活用规律名词作状语，名词放在动词前。下面的前三句表示动作行为的特征和状态，第句表示动作行为的处所或方位。（）席卷天下，包举宇内，囊括四海（）（）天下云集响应（）（）赢粮而景从（）（）内立法度，南取汉中（）、名词活用做动词活用规律名词或用作动词。第句和第句两个名词连用，表示事物的动作意义；第句，名词和动词用“而”

46、连接，这个名词常用作动词。（）序八州而朝同列（）（）履至尊而制六合（）（）然陈涉、瓮牖绳枢之子（）、动词的活用名词用作动词活用规律一个动词用在名词的后面，充当宾语时，活用为名词。追亡逐北（） 动词的使动用法活用规律不及物动词带了宾语、动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思，这说明这些动词都产生了使动的用法。（）却匈奴七百余里（）（）约从离衡（）（）序八州而朝同列（）（）外连横而斗诸侯（）（）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（）、 形容词活用 形容词活用作动词活用规律形容词处于谓语动词的位置，充当谓语，必须活用为动词。且非天下非小弱也（） 形容词的使动用法活用规律形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使用的意义。（）会盟而谋弱秦（）（）以弱天下之民（）（）以愚黔首（）四、一词多义释义（） 制终岁不制衣则寒（）齐桓晋文之事其牙机巧制，皆隐在尊（）后汉书张衡传吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（）赤壁之战秦有余力而制其弊（）过秦论王廖赵奢之朋制其兵（）过秦论是故明君制民之产，必使养足以事父母（）齐桓晋文之事乃重修岳阳楼，增其旧制（）岳阳楼记（） 亡从径道亡，归璧于赵（）廉颇蔺相如列传秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。（）过秦论燕虽小国而后亡（）六国