中国语言文化之问鼎

1、早在远古时代中国便已是钟鼎之乡、礼仪之邦。鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在中国人仍然有一种鼎崇拜意识，“鼎”字也被赋予了 显赫、尊贵、盛大等引申义如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助钟鸣鼎食等等。鼎也是旌表功绩记载盛况的礼器。周代王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎。 问鼎 出自左传 问鼎中原 【释义】问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。在上古时期鼎亦是刑具，用于烹人，即释义统治者的生杀大权。中原：黄河中下游一带，指疆域或领土。比喻企图夺取天下。 【用途】用来比喻有私心，想占据所有 【英文】history coveting or chall

2、enging the throneseeking championship 最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。许慎在说文解字里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物盛贮肉类。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，

3、来铸造大鼎。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。 【鼎的典故】 在古代，人们都认为，黄帝在战胜炎帝的后代蚩尤后，曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎定鼎”。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（b）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（ho）京。鼎上的花纹，古人认为有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代

4、的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，称作鼎革鼎革。现在，鼎的造型主要用来象征吉祥。在家中摆设铜鼎，寓意一切将有新的开始。现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。 易经中一卦：鼎：元吉，亨。 【白话】鼎卦象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。 传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。九州乃豫州、冀州、兖(yan)州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、梁州 九鼎乃豫鼎、冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、雍鼎、梁鼎。 问鼎中原 【出处】出自左传，鲁宣公三年（公元前六零六年），楚子（楚庄

5、王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀（祀，年也）六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回（音邪）昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。 公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周首都洛阳南郊,举行

6、盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国有的是铜，只是折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”

7、庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的。 后母戊鼎（一称司母戊鼎），全称为后母戊大方鼎。是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。经研究考证，鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重

8、的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。 大盂鼎（Great Yu Tripod），中国首批禁止出国（境）展览文物，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。它是西周早期青铜礼器中的重器，因作器者是康王时大臣名盂者而得名，与之同出的小盂鼎已佚。器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹,是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝重。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。 毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期毛公所铸青铜器鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。是研究西周晚年政治史的重要史料。 庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，由江泽民主席向联合国赠送一尊青铜巨鼎世纪宝鼎。世纪宝鼎”高2.1米，象征即将来到的21世纪。三足鼎立，两耳高耸，腹略鼓，底浑圆。四周以商周饕餮纹饰，兽面辟邪，云纹填底。鼎禁（座）高50厘米，象征联合国成立50周年。禁上56条夔龙，代表中华人民共和国由56个民族组成，都是龙的传人。 鼎内