高二语文劝学教案范文精选

1、高二语文劝学教案范文精选一、教学目的(一)学习设喻论证的方法和对举的行文方式。(二)理解荀况关于学习意义和学习态度的阐述。二、难点、重点分析(二)作者从哪几个角度阐述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联络?分析：第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进展阐述：第l段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过教师。这是它作为成语后新产生的意思。中这个比喻和冰寒于水，说明事物经过一定的变化，可以进步。直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这根底上，用故归

2、纳上文，又用了木受绳那么 直、金就砺那么利两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能到达知明而行无过的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来阐述中心论点的。第2段作者用了五个比喻。开头作者用终日而思不如须臾之所学先来阐说，接着就用*而望不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正学和思的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的

3、缺乏，获得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来阐述中心论点。第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从积土、积水推论到人的积德，正面阐述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明假设不积累就不能到达远大目的。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用骐骥、驽马比照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用楔而不舍，锲而舍之对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会

4、有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来阐述中心论点的。(二)设喻有什么特点?分析：是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有说服力又有感染力。的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明学不可以已之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了学不可以已而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性

5、到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如青出于蓝、冰寒于水、*木为轮、金就砺那么利等从正面说明学习的重要性。正反设喻，如蚓和蟹、骐骥和驽马、锲而舍之和锲而不舍，通过正反对照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如*而望、登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合严密，形式非常灵敏：有的是将道理隐含于比喻之中，如青出于蓝、冰寒于水;锲而舍之、锲而不舍。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出善假于物也的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用积土成山、积水成渊设

6、喻，引出 积善成德的道理，再用不积跬步、不积水流两个比喻从反面进一步论证。三、教学过程 设计(一)提示本单元教学目的 和教学目的。(二)预习检查。(三)导入 新课。从初一学过的课文?为学?导入 ，指出它与都用设喻方法，讲有关学习的道理。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又

7、要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有?荀子?二十卷。该书由?论语?、?孟子?的语录体，开展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。?劝学?是?荀子?的第一篇。是原文前几段的节录。(五)解题。?劝学?的劝起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个劝字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地答复：劝告。教师趁此在劝字后加上一个学，再问：劝是什么意思?学生才会领悟：原来它还有劝勉的意思。这在心理学上叫做给学生建立注意中心。接着就讲：劝的繁体字*是形声字，但凡用力作声旁的

8、字，多数有给人们勉励的意思，如励、努等。这是劝的本义，而在现代汉语中，劝，解释为劝阻，词义已经转移了。作者在这篇以?劝学?为题目的文章中，勉励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长知识，开展才能，培养高尚的品德。(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。l.对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字第二组：其他易写错读错字2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3. 复习初中知识，综合考虑和练习二，学生自己理解文言常用虚词于、者、而的用法。4.学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。君子是一个合成双音词。可以在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语可以、

9、用它的意思。在详细语境中以已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有可有意义，与现代汉语的可以差不多;它还表示情理上应当如此，可译为应该。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、可以)停顿的。(2)木直中绳，*以为轮，其曲中规。句中两个中作动词，符合的意思。绳指木工取直用的墨线，这个词的意义如今已扩大，泛指各种绳索。*和为是两个动词，*通糅，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作揉，解释使弯曲。为，做成。以在两个动词之间说明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作而。全句译为：(一块)木材直得符合(木匠拉直的)墨线，假设使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆

10、规(画的圆圈)。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中神明即神灵;圣心指完美的品德和最高的智慧;自得不是现代汉语中的合成双音词，自是自然，得是通;而是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因此能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中舟揖是合成双音词，偏义复词，联络上下文，偏指舟。水，名词用如动词，游泳。绝是会意字，从*，从刀，从卩(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，绝江河很像横断水流，所以绝引申为横渡。江河古人专指长江、黄河，如今的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，

11、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个之是定语后置的标志。爪牙在中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。强读*，坚硬的意思。上、下方位词作状语，向上、向下。黄泉是特殊的单纯双音词。用心不是合成双音词，用是引介原因的介词，译作由于、因为、心是心思的意思。一，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。(七)诵读第l段。1.诵读的准备。先给以下句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：学不可以已 *使之然也木受绳那么直，金

12、就砺那么利君子博学而日参省乎已那么知明而行无过矣让学生解释以下词语：已在现代语中有没有一样用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)以为跟自以为得之矣(?石钟山记?)中的以为用法是否一样?(不同。自以为是自己认为之意;此句中的以为是以之为(用它做成)的省文。)虽这个虽跟下面两句话中哪一个虽字的用法一样：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(一样)木受绳二句把省略的意思找出来。(受绳而后锯之就砺而磨都是不言而喻的，故可省。)2.学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表

13、述作者观点的?(起句和结句)追问：开头说：学不可以已，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣这个观点的。)再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为博学而日参乎己有知明而行无过的成效，所以学不可以已。)补充问：在君子博学而日参省乎已这句话中，哪些字眼表示了不可以已的意思?(博要博那么不可以已;日每天;亦不已之意。)第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：青，取之于蓝而寒于水;木直中绳*使之然也，故木受绳那么利。)追问：这三组设喻从总体上看，都

14、是为了论证君子博学行无过矣这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。再追问：它们的角度不同表如今什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力兴隆程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，那么不会恢复到原来的状态、性质上去，用*来比喻学习可以改造人这一重大作用。受绳那么直就砺那么利所强调的是改造的结果，照应下文知明而行无过;被省略的锯磨二字，都表示持续的动作，又包含了不可以已的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学

15、生记诵。4.纯熟地诵读这一段。学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。诵读第2段。(八)诵读第2段。1.诵读的准备。先划分以下句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用·表示)。吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生·非异也，善假于物也。后解释词语：终日而思和*而望属于对举，构造一样，而表示修饰关系。用现代语表述，依次为整天地想和跃起脚跟向远处看，前者加地，后者不加。彰就是明的意思。从彡，从章，章亦声，荣耀夺目之意。利足如今也有这种构词方式，如快手(干事情快)。利足，就

16、是跑得快。致或以为同至，非是。致与绝对应，都表示动作结果，课本注为到达是正确的。能水今南方亦有会水一词，指游泳而言。2.学生练习背诵。方式同前。3.文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。(*而望不如登高之博见;登高而招那么见者远;顺风而呼那么闻者彰;假舆马可致千里;假舟揖可绝江河。)追问：这些设喻各有什么作用?(用来说明终日而思不如须臾之所学，强调学习的重要性。承上句登高一语，作解释，说明登高的效果。与登高一喻对举，说明顺风的效果。的作用亦与此一样。)再追问：结句中善假于物是指上文哪些语句说的?(登高而招顺风而呼舟揖舆马)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否一样?(不是。中所

17、假之物高(山)风，都是自然物;中所假之物舆马舟揖，是人的创造创造之物，二者有层次上下之分。)小结：喻属起句;喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系?(学是前提条件，善假于物是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，那么是善之善者。)请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。4.纯熟地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：登高顺风中已含有假物之意，但未明白点出假字;至舆马舟揖二喻，才明白点出;最后再说善假于物，给人的印象就深了。理解这种行文方式也可以帮助我们记诵。(九)诵读第3段。1.诵读的准备。先划分以下句子的节奏：蚓无·爪牙之利非·蛇鳝之穴无·可寄托

18、者后解释以下词语：兴焉生焉备焉的焉或注为于是，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。无以可与河曲智里无以应作比较。这里是没有方法的意思。2.划分层次，然后练习背诵。第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。第二层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连接地背诵全段。3.概括本段主旨后，纯熟地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有锲而不舍的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专一。(十)总结全文。1.思想内容。总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟学不可以已这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已(中心论点)不已才能知明而行无过意义(分论点之一)不已才能善假于物意义(分论点之二)学而不已，方能积累，即锲而不舍态度(分论点之三)教师点拨：作者在中所阐述的观点，跟他的性恶说是分不开的。因为性恶，所以需要改造，改造后即可为善，虽有槁暴，不复挺者，*使之然也，就说明了这一点改造的方法就是进展教育，木受绳那么直，金就砺那么利，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说积善成德，