刍议小学语文教学中古代经典文学作品的诵读_百度文库

1、教育战线摘要：针对在前不久发布国家“十一五”时期文化发展规划纲要也指出的关于中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容的文件精神，本文结合作者的一些教学实践经验，围绕小学语文教学中对经典文学作品诵读这一问题谈谈自己的一些不成熟的看法。关键字：小学语文古典文学诵读刍议小学语文教学中古代经典文学作品的诵读福建省连江县蓼沿乡杏林小学赵之华一、当前小学语文教学中经典文学作品诵读的可行性和重要性小学时期，是儿童思维发展的一个重大转折时期，这一时期的儿童往往处在记忆力最佳状态，诵读经典名著，有益于人格智能的培养、对历史文化的了解和对文学造诣的训练。这是有科学依据的。儿科学家研究证明：儿童诵读

2、经典的过程类似念唱，可以同时动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步。根据研究，左右脑有同步效用时，学习效率可增加至倍。儿童只要反复诵读一篇文章，耳朵听进什么，眼睛看到什么，只要放松跟着念就行。这种直觉的学习法，能让脑内的压力得到舒解，完全松懈、有趣，使脑波从波转换至波，也就是说，读经背经一而再，再而三地有机会舒解身心压力，并能在波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。因此小学生“学习语文尤其要多诵读文学作品，多吟咏诗词散文，多背诵名篇佳句”。语文课负有传承祖国文化和民族精神的任务，但是，小学语文对经典文学作品的诵读教学的现状却不尽如人意。诵读局限于语文课本，局限于语

3、文书本中的讲（教）读课文，局限于讲（教）课文的名家名篇，局限于名家名篇的“基本篇目”，加上一部分教师的古典文学功底薄弱，使得小学生的诵读视野仅是一条狭窄的胡同。早在年，赵朴初、冰心、曹禺、启功等九位德高望重的全国政协委员在第八届全国政协会议号正式提案中指出：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河，但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险青年一代则更无起码的古典基础可言如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史罪人、民族罪人”针对以上现状，近年来很多专家学者都纷纷倡导和呼吁，让经典诵读陪伴童年。在前不久发布国家“十一五”时期文

4、化发展规划纲要也指出，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容，提出将在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重。二、在小学语文教学中如何实施古典文学作品的诵读（一）要制订诵读计划，循序渐进地进行诵读新课标中推荐篇目大多是古今中外一流大家的精品，强调学生朗读，要求让学生充分地读，在读中品味、揣摩、感悟、积累，逐步学会欣赏，防止把理解与欣赏变成支离破碎的作品分析和文学知识传授，提倡学生在读书思考的基础上，发表独立见解，在阅读实践中逐步学会思考，学会读书。同时，课程标准对阅读的速度有了量化指标，并要求学生学会朗读、默读、精读、略读

5、、浏览等。因此，我们首先要以共同诵读与自选相结合原则，确定好必读的篇目；其次要有序地安排好诵读的时间和进度；再次，制定学生诵读的方式方法；最后，根据作品的难易程度以及学生接受能力的不同，可以在完成必背篇目的基础上自选喜爱的古诗练习，鼓励学生超前完成。（二）、充分发挥教师的主导作用新课程标准明确要求：“教师是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程”而“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”在对古代经典文学作品的阅读教学中，如何

6、充分发挥教师的主导作用，教育部教材审定专家刘国正曾提出的两点建议：其一，让学生熟读背诵，感受其中的诗美，受到熏陶感染；其二，教师只消略加点拨，学生不懂的，留待以后加深理解。具体说来，主要体现在以下方面：首先要采用多种方式，激励学生进行多次诵读。德国教育家第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”教师通过激励学生兴味盎然地诵读，使学生达到“读书百遍其义自现”的效果，从而提高诵读的质量和效率。其次对重点字词句及艺术空白给予巧妙点拨。古诗文语言精警含蓄、意趣无穷、跳跃灵动，常给人不著一字而尽得风流之感。为了使学生在诵读积累过程中能够感受尽可能丰富的“诗美”，受到更多的“熏陶渐

7、染”，教师必须对学生进行巧妙点拨。通过教师的点拨，可以引导学生调用自身积累，发挥独特想象，就可以变抽象为形象、静止为灵动，从而使学生感受到古代经典文学作品的情趣与哲理。最后把对古代经典文学作品诵读与学生的生活结合起来。外界环境的持续浸染对于小学生诵读和理解古代经典文学作品具有重要的作用，其中教师要特别注意结合语文综合性学习的组织，把古代经典文学作品诵读活动与学生的校园、家庭生活结合起来，取得更好教育战线的效果。（三）、活动形式和方法多样，激励诵读兴趣当前，对古代经典文学作品的教学最大的不足就是只重讲解传授，很多教师在确定教学目标、设计教学环节时往往把解词释义作为重难点。教学过程中也不厌其烦地告

8、诉学生此词何意，彼句怎解，写作特点如何，表达了诗人怎样的情感云云。教师缺乏对学生阅读方法的指导，缺少学生通过自身的诵读来理解作品。因此教师在教学活动中首先应加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。其次，应开展形式多样的诵读活动，激励学生诵读兴趣。如早读开始前分钟、课前两分钟等时间，可以在班级中集体开展诵读。使诵读活动在时间上得到了保证。每次可先由一位学生起头，随后大家跟着念，形成了良好的诵读习惯。在刚开始实施的一两周，鼓励学生个人诵读，比一比谁记得多记得好；一个月后可在小组内开展诵背比赛，推选出每一组的优胜者，参加全班的比赛，评出一批诵读尖子，成为班上的榜样，从而带动大家深入持久

9、地进行诵读。在联欢会上，可建议学生排演古诗文吟唱，既有学生个别朗诵、演唱，又有学生根据古诗所作的表演，还有全班的朗诵、吟唱通过这样的活动，学生的积极性得到了很大的提高。实验证明，对于儿童所感兴趣的事物，他们是用全身心来集中关注的，因而才可以在短时间里获取大容量的信息。（四）诵读活动应与语文学科相结合我们的古人就曾经说过“熟读唐诗三百首，不会作来也回吟。”儿童少年在这个时期养成一个良好的诵读古诗的习惯，形成一个诵读的氛围，多读一些浅易的古典文学作品一定会终生收益的。在古诗文的诵读活动中，应注意与语文学科紧密结合，让学生在诵读中享受学语文的乐趣，学以致用充分激起学生情感的共鸣。学生的理解力毕竟是有

10、限的，特别是低段年级的学生，对于一般的白话文都很难理解，更不必说难懂的古诗了。为了让学生充分的将情感投入到古诗中，在背诵古诗前，先要给他们设置一个情境，或讲讲与古诗情感有关的但又贴近我们生活的事情，从而使学生产生共鸣。参考文献沈德利小学儿童发展与教育心理学华东师范大学出版社聂振斌语文和美育语文教学通讯韦志成语文教学艺术论广西教育出版社张岂之：中国传统文化北京高等教育出版社年顾明远民族文化传统与教育现代化北京师范大学出版社从蒙古族舞蹈的风格谈在训练教学中的把握福建省平潭职业中专学校周玉萍蒙古族是祖国大家庭中一个历史悠久、勤劳勇敢的少数民族。由于长期生活在绿色草原上，他们“逐水草而居”从事着游牧活

11、动。在这种生活过程中，蒙古族人民创造了具有游牧民族特征的舞蹈艺术。他们的歌与舞无不同他们游牧的生活方式紧密相连，反映着这个游牧民族所固有的民族个性和风格。一、蒙古族舞蹈风格的形成及其特征风格作为民族民间舞蹈的精髓，是民族个性的展示。每一个民族的舞蹈都因其个性的差异，而形成不同的风格特征，它以不同的动律，手足的舞动，表现着不同民族的精神风貌和个性特征。概括地说，蒙古族舞蹈的风格，正是在其游牧生活背景下形成的粗犷、豪放、沉稳、大方、刚劲而不失温柔，具有深厚的乡土气息。真挚地表现了以游牧生活为主的蒙古族人民的喜、怒、哀、乐的情感，豪迈的精神气质和鲜明的民族个性。蒙古族舞蹈风格的形成也是有其历史原因的

12、。早期流传的一种“招福致祥”的民间祭祀仪式，名曰“达力根巴雅尔”。多用于战争凯旋或丰收喜庆之时以示对神的感恩，祈求康乐太平。祭祀完毕，所有参加者，便开始在草原上欢乐起舞，往往跳至更深而不止。主要动作为跪地请安、拧身跺足、横摆漫步，舞蹈风格自然优美，由舒缓到流畅。该舞乡土气息浓郁，尽展了喜庆之时人们欢乐的情感，表达了人们祈盼幸福生活的良好心愿。“查玛”俗称“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的产物。于世纪后半叶随同噶鲁派（黄教）喇嘛教传入，至今已有四百多年的历史，并在长期的演变过程中，形成了自己的风格。它是以一种演述宗教经传教事为内容的面具舞，人物繁多，形态各异，各具特色，如却吉勒（阎王）舞动作劲拔犷悍，举手投足都极富雕塑性。鹿神舞动作娇健奔放而有气势，技艺性颇强，带有竞赛性质。好扣麦舞动作灵活洒脱，时而随鼓声颠跑跳跃，时而故作威风状，进行戏谑表演，身体的起伏，头部的昂垂，手的绕动，舞步的踏跳配合融洽，很有韵味。查玛舞在内蒙地区流传十分广泛