中国古代女子发型变化

1、“朝云近香髻朝云近香髻”类似叠拧的形式，其类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据生动而稳定。据中华古今注中华古今注记记载：载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。八十七神仙图卷中亦有此种发式。五代后蜀时发髻名。五代后蜀时发髻名。宋史宋史五行五行志志木木：“建隆初，蜀孟昶末年，妇建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭

2、这种高髻。山西太式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。天髻。因其发髻呈因其发髻呈“十十”字形而得名的一种字形而得名的一种髻式。北魏彩绘陶俑这种发式的编髻式。北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：先将头发盘盘方法是：先将头发盘成一个成一个“十十”字行的发髻，再将余发在头的两侧字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。流行于魏晋南北朝时期，定即可。流行于魏晋南北朝时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这种

3、发髻。魏晋之后各朝均很少见。种发髻。魏晋之后各朝均很少见。多是未出室少女的发式，将发分股，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结髾尾、垂于肩上，亦称下，并束结髾尾、垂于肩上，亦称燕尾。据国宪家猷记载：燕尾。据国宪家猷记载：“汉明汉明帝令宫人梳百花分髾髻。帝令宫人梳百花分髾髻。”古代汉族妇女发式之一。其梳编法是古代汉族妇女发式之一。其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据晋书记载：呈元宝状。据晋书记载：“用发既用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假

4、髻或假头。曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。出土之女俑亦类似这种发型。属于高式的单鬟。据中华古今注记载：属于高式的单鬟。据中华古今注记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。这些皆属高鬟式。古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。采兰化无常态，盖随时随形而梳绕之。采兰杂志：杂志：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲

5、害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。到启发，因而仿之为髻。中国魏晋时期妇女的一种发型，为一种偏中国魏晋时期妇女的一种发型，为一种偏垂在一边的发髻，亦名垂在一边的发髻，亦名“倭堕髻倭堕髻”。堕马髻。堕马髻据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。后汉书后汉书梁冀传：梁冀传：“寿色美而善为妖态，寿

6、色美而善为妖态，作愁眉、啼妆作愁眉、啼妆(妆妆)、堕马髻，折腰步，龋、堕马髻，折腰步，龋齿笑。齿笑。”李贤注引风俗通曰：堕马髻李贤注引风俗通曰：堕马髻者，侧在一边。者，侧在一边。”寿，孙寿，梁冀妻。另寿，孙寿，梁冀妻。另有一说：发鬂松垂，象要坠落的样子。故有一说：发鬂松垂，象要坠落的样子。故又叫又叫“坠马髻坠马髻”。乐府诗集。乐府诗集梅花落：梅花落：“天姬坠马髻，未插江南珰天姬坠马髻，未插江南珰”。由双挂髻演变而来，双挂髻这由双挂髻演变而来，双挂髻这种发式多用于宫廷侍女、丫环种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年少女。据记载从侍婢或未成年少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最秦开始，延续及近

7、代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本与阎立本列帝图列帝图之宫侍，之宫侍，皆类似这种发式。皆类似这种发式。垂挂髻的梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂髻的梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据垂挂于两侧，额前饰有垂发。据丹铅录丹铅录记载：记载：“北北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅

8、覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之之”）亦类似这种发式。）亦类似这种发式。回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据盘结回心于头顶或头前。据中华古今注中华古今注记载：记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之清佚名之胤祯妃行胤祯妃行乐图屏乐图屏中亦有这种发式。中亦有这种发式。类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据国宪家猷记载：国宪家猷记载：“陈宫梳随云髻。陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好

9、。这种发式生动灵转，颇为仕女所好。古代汉族妇女发式，是两种形古代汉族妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。单刀髻，又状似刀形的高髻。单刀髻，又称称刀形半翻髻刀形半翻髻;双刀髻又称双刀髻又称刀形双翻髻刀形双翻髻。按其制法，可。按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。可以得到资证。古代汉族妇女发式之一。平髻类，长古代汉族妇女发式之一。平髻类，长发在脑顶分成数股

10、，先前后分梳，发发在脑顶分成数股，先前后分梳，发脚掩藏。流行于中国唐代。据脚掩藏。流行于中国唐代。据中华中华古今注古今注记载记载:头髻头髻 自古之有髻，而自古之有髻，而吉者，系也。吉者，系也。.贞观中贞观中.又百合又百合髻，作白妆黑眉。髻，作白妆黑眉。惊鹄惊鹄髻是髻是反绾式之一。其梳编法是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据势，生动而有趣。据中华古今注中华古今注记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻惊鹄髻。 古代妇女发式，又叫古代妇女发式，又叫“飞天紒飞天紒”。是一种。是一种三环高髻，始于南北朝。三环高

11、髻，始于南北朝。宋书宋书 五行五行志志：“宋文帝元嘉六年（宋文帝元嘉六年（429429），民间），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之飞天紒飞天紒，始自东府，流被民庶。，始自东府，流被民庶。”其其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。民间，后一直流行于宋、明各朝。明代妇女发式。牡丹头是一种高髻，苏州明代妇女发式。牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。盛行此式，后逐渐流行北方。坚瓠集坚瓠集：“我苏（苏州）妇人梳头有我苏（苏州）妇人梳头有牡丹牡丹、钵盂钵盂之名，之名， 鬓有鬓有闹花闹花、如意如意之号之号”。尤侗诗：。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。宫争学牡丹头。”有人说其重者几至不能有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。流行于康乾以后，由于受汉族发髻流行于康乾以后，由于受汉族发髻“如意如意缕缕”的影响