新高考语文信息类文章专题练习

1、新高考语文信息类专题强化练习（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如史记·刺客列传中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为”就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细

2、推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我胖了之后即大写其

3、新党。但我知道，这并非借题在马我：因为他所骂的还是康有为。”（祝福）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在祝福开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点

4、推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的超然客公众号可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人市虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；邹忌讽齐王纳谏中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则一独立思考，为我

5、所用。逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。（摘编自徐飞讲逻辑，把语文思维教育落到实处）材料二：无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子：例1：这是我喜欢的演艺明星推荐的商品，因此，我一定要把它买到手。一个人这样想问题，就犯有“诉诸不当权威”的逻辑错误。那位明星或许歌唱得好，或许戏演得好，但他（她）并不是其他方面的专家，假如他（她）所推荐的是药品或营养品，他（她）有

6、足够专深的药理知识或营养学知识吗？答案常常是否定的。例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。下面看著名的“美诺悖论”：（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。（4）所以，研究

7、或者是不必要的，或者是不可能的。仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的：（A）你知道你要研究的那个问题。（B）你知道你要研究的那个问题的答案。在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。（摘编自陈波中学生应该学点逻辑）【注】美诺悖论：指古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个极富争辩性的论题：一个人既不会寻找他所知道的东西，也不会寻

8、找他所不知道的东西他不会寻找他所知道的东西，因为他已经知道了；他也不会寻找他所不知道的东西，因为他不知道要寻找什么。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.有效的思维训练必须以合乎逻辑为前提，因此非逻辑的思维训练对人的成长是无用的。B.刺客列传例句中“乃”翻译成“就”更好，因为语境中充分条件比必要条件更合理。C.“虚拟论敌”针对“兼听则明”可提出“兼听一定明吗”和“不兼听一定不明吗”的问题。D.诡辩违反了逻辑规律，它得出的推论似是而非，逻辑混乱，很容易糊弄人们并使其犯错。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.材料一用祝福中的例子证明根据语境进行合理

9、推断可以突出语文教学渗透性原则的重要性。B.材料一和材料二的论证角度不同，前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活实际角度谈辨识。C.“诉诸不当权威”的推理罔顾推断时事实对结论的支撑，“诉诸无知”的逻辑将不当的意见作为推论的前提。D.材料二主要使用了演绎法和归纳法，用事实来支撑观点，荀子的劝学一文也使用了演绎法和归纳法。3.结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“美诺悖论”特征的一项是（3分）（ ）A.世有伯乐，然后有千里马。B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。C.白马者，马与白也，马与白马也。故曰：白马非马也。D.子非鱼，安知鱼之乐？4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.杜甫秋兴八首（

10、其一）的颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”和尾联“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”之间有因果关系吗？请结合材料一中逻辑分析能更好地把握作品核心的观点，谈谈你的理解。（附秋兴八首其一：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。）（6分）（二）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。（2557字）材料一：园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。 后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。 有

11、人认为使用古人典故就是“不俗”了，红楼梦第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。 通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰“不中”。所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。 如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。 有人说：“淇水遗风。” 贾政道：“俗。 ”又一个道：“睢园遗迹。 ”贾政道：“也俗。 ”二者一处用诗经·卫风·淇奥“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫

12、诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。 这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名，“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得

13、众人赞赏，贾政却向众人道：“杏花村固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”三犯在“颓丧”。 在蘅芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭科阳院，杜若香飘明月洲。 ”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓丧！ ”所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来。 前者如怡虹院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此处蕉棠两植，其意暗蓄红绿二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。后者如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”二

14、联。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄

15、”处，却是一种真正的“实在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”使从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。（摘编自李溪以意造园，复以园造意：从<红楼梦>第十七回看文人园

16、林）材料二：中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来源于陶渊明归园田居的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原渔父中的典故，园中临水的“观鱼处”得名于庄子“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维终南别业“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖“留得枯荷听雨声”的诗意。园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留园五峰仙馆题

17、有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这与李白独坐敬亭山中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如阿房宫赋醉翁亭记岳阳楼记等、都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。（摘编自袁圆从<红楼梦>大观园看中国古代园林的文学书写）材料三：说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与

18、诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公醉翁亭记有云：有亭翼然，就名翼然。”贾政笑道：“翼然虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之泻出于两峰之间，竟用他这一个泻字。”有一客道：“是极，是极。泻玉二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一泻字，则妥，今日此泉若亦用泻字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴籍含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说

19、粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用泻玉二字，则莫若沁芳二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。（节选自红楼梦第十七回）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 红楼梦第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。B. 因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。C. “淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，这两个典故是文人看到竹最容易想到的。D. “稻香村”拟题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指的名字。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A. 红楼梦第十七回中关于

20、匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在种细致的审思及体悟中诞生的过程。B. 园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。C. 蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明“编新不如述旧”的观点。D. 颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的感受。3. 结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是（3分）（ ）A. 宋代司马光定制过一套古代衣冠，“人独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子默，白居易等七位先贤的敬慕。B. “园林文学”是园林类专业的一门专业

21、基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生的文学素养起着重要的作用。C. 古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借用的“桃花源”意境有关。D. 未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更高层次上来鸟瞰园林艺术自身。4. 请简要分析材料一第一自然段的论证思路。（4分）5. 红楼梦第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改拟为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。请结合材料观点，谈谈你对此的理解。（6分）（三）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“修辞立其诚”，是易传

22、文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。”立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的

23、行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。”修辞

24、立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。（节选自张岱年的修辞立其诚

25、）材料二：在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面前或媒体面前发言时，通常会用“世界一流”“国内领先”“零的突破”等词汇夸大事实，以突出自己或团体的成绩和地位，但这些修辞并不符合事实。这些词汇的盲目滥用，造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。”修辞立其诚”出自先秦经典易传，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自我约束的准则

26、之一。西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过于强调“诚”，会使修辞陷入寸步难行的僵局，无疑是作茧自缚，使语言变得索然无味。封建制度强调各安其位、上贤下孝的封建伦理，但已不适合当今社会发展的需要，需要打破并建立新制度、制定新原则。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此“修辞立其诚”要适度。从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信

27、，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。这就要求人们平时注意培养良好的道德品质和独特的气质。但是纸上谈兵容易，还必须考虑其操作性。古人云：“三思而后行。”如果必须保证话语的真实性，还要兼顾态度诚恳，甚至要体现自我涵养，那么开口之前的准备阶段未免太长了。所以说，做到“修辞立其诚”不是轻而易举的，须“辞欲巧”且“情欲信”“修辞立其诚”作为中华文化的精华，对于古人的言语构建和人格构建都起到了一定的积极作用，在修辞学史上具有一定的地位。但随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外，“修辞立其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需

28、要多角度的创新之见。（摘编自周强浅析“修辞立其诚”）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.“修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想，“立其诚”指文章要写真话、抒真情，包括名实一致、言行一致、表里一致。B.材料一引用汉书儒林传中的话，批评了曲学阿世的行为，其违反了追求真理的学术宗旨、背离了端正学风的准则。C.修辞活动强调“诚”，意味着不能使用夸张、含蓄、虚构等表达手法，因为这样会使内容显得虚假，从而影响表达效果。D.任何社会行为都应该讲究节制，语言修辞也不例外，说话写文章能做到“修辞立其诚”自是好事，但也要警惕过犹不及。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（

29、 ）A.时至今日，“修辞立其诚”依然是修辞理论的核心，具有深刻的指导意义，也是社会言语交际、文章写作的重要原则。B.“修辞立其诚”强调的并不是文章的外在形式，而是指文章的内容一定要符合实际，作者要表达自己的真实感情。C.我们如果不重视“修辞立其诚”，就会像西方的修辞学一样，被诡辩派利用而陷入困境，尝到声名狼藉的恶果。D.有些领导不懂“修辞立其诚”的原则，所以喜欢用“世界一流”“零的突破”等词语，结果造成了发言内容的假大空。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（3分）（ ）A.叶圣陶说:“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际

30、的唯技巧论。”B.著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为:板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治学精神极好的写照。C.延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。D.论语学而篇:“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。4.两则材料引出中心论题的方法有何不同？请简要分析。（4分）5.两则材料都论述了“修辞立其诚”，在内容上有何异同？请简要说明。（6分）（四）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思

31、助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的"茶头"。至中晚唐时，福州长乐百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的茶经中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为"沟渠间弃水"。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细

32、，更具文人雅兴，于是"茶道大行，王公朝士无不饮者"。唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后寄赠亲友，或派专人或由驿递送达对方。对方收到新茶后，往往酬之茶诗。若交情特别深厚的朋友，还会"气茶""索茶"。这种风雅的馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交淡如水、礼轻情意重的旨趣。除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。除了赋诗联句，茶会上有时会通过击鼓传花方式营造氛围，行"传花饮"之法。安史之乱后，士子文人纷纷渡江避难，湖州、常州成为新的文化中心，官方也开始在这两州举办茶会

33、。茶会除了给两州人才提供交流平台，更重要的是通过"斗新"提升了长江下游茶叶的品质。（摘编自刘礼堂唐代长江流域饮茶习俗及其特点，有删改）材料二：云南省社科院历史文献研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，多年来坚持对中国茶文化研究，曾荣获"中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人"称号。光明日报记者就"茶文化"对他进行了专访。记者中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。请问您怎样从"茶"字的历史演绎来解释其中蕴含的生态理念？蒋文中：从"茶"字演化形成看，历史上称谓和写

34、法较复杂。在古代史料中，茶的名称有茶、槽、桡、蔽、茗、莽、葭等。至唐代及至陆羽撰写茶经之后，"茶"字才被划掉一横成为"茶"字。"茶"字是会意字，分三部分。"木"表示草木，"人"表示中国人，上面是树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。"茶"字拆开，就是"人在草木间"，又有长寿之意，源于"廿"（草字头）十"人"（中间的"人"字）十"八十"（"木"字）=一百零

35、八，故一百零八岁的老人被称为"茶寿老人"，寓指爱茶饮茶，遵循"人在草木间"生态自然简单的生活，人便能健康长寿，活到一百零八岁。从一个"茶"字还可看出，只有建设生态文明，走健康生态绿色有机环保的路才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山银山。记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受"天人合一"的宇宙观和价值观？蒋文中：中华文明对人类世界的一大贡献，就是生动诠释了什么是"道法自然"与"天人合一"，这也是中华民族传统文化中道家最朴素的生态文明思想。作为产生于中国、历史悠久的茶文化，

36、充满了中华各民族人与自然浓郁的生活气息和浪漫艺术情调，强调人与自然和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实的朴素价值观，在茶艺茶道中体现着道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的和谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐统一。记者：在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导怎样的精神？蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升的"茶道"，便是最强调以礼相待、互相尊重的明伦之道。中国各民族多姿多彩的茶礼、茶俗甚至可以是人类文明史的活化石。在世界三大饮料中，茶是最平和的饮料。"

37、和敬怡真"乃中国的茶道追求。"和敬"既是孔子思想的核心，也是中国茶文化的核心价值观。"和"之意大处来说是整个宇宙、自然界呈现统一的状态，小处来说是任何事情都要和谐、协调。茶的质朴、简约、温和、淡定是"中和""包容"的最佳内涵体现。和为贵，内和则众志成城，外和则良友诸多，气和能财源广进，人和可所向披靡。以茶和天下，追求"和而不同""和谐相生"之道，以中华茶文化之"和"诠释人类文明的兼容，充满了东方智慧的人生哲学和世界观。在人与社会"和而不

38、同""求同存异"的交融影响下，在各民族人民都共同热爱的温和温情的一杯茶中，在"和谐相处""和平与共""共同发展"的认同中，大家共同构建人类命运共同体。茶是中国的，也是世界的。中国茶文化是海纳百川，在茶的融通间，丰富着自己的多元，包容践行着"和而不同"的理念。（摘编自任维东、李曾驿茶文化，蕴藏着哪些内涵？，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A.唐代饮茶之风的盛行源于佛教的推动，当时的僧人大多喜爱饮茶，茶也成为他们和文人雅士交往的媒介。B.陆羽鄙弃原始、

39、粗放的饮茶方式，他改进了烹茶之法，使饮茶具有了文人雅兴，因此王公朝士无不喜欢。C.渴望健康长寿的老人从"茶"字中获得启示，人要生活在草木间，爱茶饮茶，追寻自然简单的生活状态。D.构建人类命运共同体需要"和谐相处""和平与共""共同发展"的认同思想，这与茶文化中 "和敬"的价值观相通。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.文人墨客以茶赠友，友人以诗酬报，这种馈茶分甘的交往方式，体现了君子之交的风雅，丰富了茶文化的内涵。B.唐代名士举办茶会，以茶会友，茶会上文人赋诗联句，展示才华

40、，这吸引官府参与其中，茶会成为人才交流平台。C."茶"中蕴含着人与自然浓郁的生活气息和浪漫的艺术情调，现代生活节奏加快，饮茶有益于人们修身养性。D.中国的茶文化源远流长，体现着中国人民的生活智慧和生活情趣，是中国儒释道文化的一 个侧面映照。3.下面的茶礼、茶俗中，不能作为人类文明史“活化石”的一项是（3分）（ ）A.白族以"一苦、二甜、三回味"的三道茶款待客人，各味俱全的茶，蕴含着世事感悟。B.宁夏回族将茶看作是爱情的信物，男女青年在定情时，男方要给女方送茶定礼，称"拿茶"。C.我国南方湿热之地的人们喜欢在炎热的夏天喝杯凉茶，因为它有

41、清凉、止渴、生津之功效。D.现代婚礼上仍有新婚儿媳给公婆躬身奉茶的环节，以表示组成新家庭后对长辈的敬奉。4.请结合材料一分析唐代茶文化的特点。（4分）5.材料二中记者的访谈问题是如何设计的？请结合材料简要分析。（6分）(五）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在引发生物安全危机的内在因素中，极具代表性的是各种病原微生物的滋生、繁殖与扩散。病原微生物，是指能够攻击人体、动物引发病患的微生物，包含细茵、病毒、真茵、寄生虫等。相对于其他引发生物安全危机的因素，微生物具有隐蔽性强、扩散速度快、破坏力大等特点，极易对人类身体健康与生态系统环境造成持续的破坏。事实上，不

42、论是历史还是当下，由病原微生物原因导致的生物安全危机从未曾远离过我们，国家主体与非国家行为体之间通过微生物病毒来赢得战争和掠夺资源的例子屡见不鲜。从15世纪末，欧洲人将带有天花病毒的毯子送给印第安人，致使瘟疫在印第安人中肆虐；到21世纪初美国五角大楼遭遇恐怖袭击后的一年时间，美国民众长时间处于面临炭疽病毒袭击的威胁和恐慌中。微生物由于其自身具备的隐蔽性特征，极易被应用于生物武器的制造。微生物制造的生物武器由于其研制技术难度相对较低、取材简易且攻击范围广泛，经常为国际恐怖组织所利用，对国家的生物安全和公共安全会造成巨大威胁。在国际恐怖主义扩散加剧、传染性疾病肆虐、生物技术滥用误用等现实背景下，亟

43、需对由病原微生物引发的生物威胁进行重新认识与深入评估。与此同时，微生物耐药性问题是与病原性微生物传播相对应的微生物安全威胁。微生物耐药，是指微生物对抗微生物药物产生抗体，致使抗微生物药物不能实现对疾病的有效控制。在微生物引发的病害中，耐药性病原微生物是威胁人类生命健康的最主要威胁之一，曾对人类的生命财产造成重大损失。目前，临床治疗中常用的抗生素药物由于其攻击靶点的殊异可分为3类：（1）干扰细茵DNA的复制和损伤修复；（2）影响细茵关键蛋白的合成；（3）破坏细茵细胞膜的生物合成。当下抗生素药物被大量应用于流行性疾病的治疗，致使微生物针对抗生素的攻击靶点形成了相对应的多种耐药性机制。病原微生物耐药

44、性的提高一方面增加了治愈疾病的难度，另一方面由于耐药性的增强而不得不增加药量，使药品积累的副作用对人体的伤害更大。病原微生物的耐药性一旦在日积月累中提高到一定程度，将对人体的病毒免疫力造成极大破坏，最终导致普通的抗生素药物无法对人体的一般性疾病形成治愈。试想人体一旦在微生物耐药性的长期作用下，对流行性病毒丧失应有的抵抗力，那么人类的卫生医疗健康必将面临严重的安全威胁。新时代形势下，微生物安全问题与公共卫生、生态安全等领域相互交织，已成为我们亟需关注的生物安全新兴领域。近年来，随着国际形势的不断变化，微生物安全以及相关的微生物科技、微生物经济利益作为新科技革命的一部分，已成为大国之间竞争博弈的重

45、要筹码与战略新边疆。基于微生物的特定属性而言，微生物安全威胁具有突发性、隐蔽性、辐射性、多样性等特征。微生物安全事件的影响范围极易由危害民众健康演变为危及国家安全和战略利益。在当前的历史时期，一般性的微生物安全威胁尚处于可控范围。但随着人类对于资源环境的污染破坏，新型传染性疾病的不断爆发，由微生物引发的安全风险亦会升级叠加。故而，全面管控微生物威胁对于维护国家生物安全意义深远、至关重要。（摘编自全面防控微生物威胁是维护生物安全的必要保证）材料二：人与自然和谐共生的重要前提是人类要做到尊重自然，敬畏自然。在自然界中，微生物与其他生物以及生态环境间存在多重复杂的相互关系。在生物圈中，微生物遍布一切

46、生物群落，并在生物群落中作为分解者承担疏导物质循环的关键性作用。一旦生物群落中缺乏微生物对物质的分解处理，将致使有机质相互叠加堆积，进而直接抑制生物群落自身的生存发展。微生物具有强大的分解能力，一旦为之提供相对合适的环境条件和营养条件，即可降解一切有机物，表现出极强的去污能力。因此，人类持续探索通过培植相应的微生物，用以净化海洋、淡水以及土壤生态系统。可见，微生物在保护环境与净化被污染的生态系统方面起到了不可替代的作用。微生物技术在应用于生态治理时，具有成本低、效率高且无再生性污染的特点。合理发展微生物技术，使微生物资源得以妥善利用，将对实现人与自然和谐共生的发展目标提供助力。微生物对于人类社

47、会生产与自然环境改善产生裨益的同时，亦会带来一定程度的副效用。对于生态系统来说，许多微生物的繁殖与活动会对生态环境带来不同程度的污染，并对区域生态平衡造成危害。例如，在我国淡水生态体系中最具代表性的问题是水体富营养化。水体富营养化的原因是氮、磷等物质在水体中导致藻类等生物大量繁殖。在藻类生物死亡后，水中的需氧微生物会将其逐渐分解，大量消耗水中的氧气。当水中氧气消耗殆尽后，厌氧微生物会继续对水生物进行分解，最终产生硫化氢等有毒气体，导致水体恶化，对水体生态平衡造成破坏。可见，微生物对于自然环境与生态系统具有双刃剑的作用。新发展阶段下，我国经济社会发展全面趋向于绿色转型，如何统筹生态与经济的全面发

48、展，实现人与自然和谐共生是我们面临的重大历史任务。在此情况下，唯有合理引导微生物技术的发展，将微生物技术发展与我国的生态治理有机结合，实现二者相辅相成、相互促进。如此既能让微生物资源的有益功能得以充分发挥，又能全面抑制其带来的负面效应，使微生物成为真正意义上的人与自然和谐共生的促进性因素。（摘编自合理发展微生物技术是人与自然和谐共生理念的重要践行）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.引发生物安全危机的内在因素不止一种，其中最重要的是各种病原微生物的滋生、繁殖与扩散。B.病原微生物种类多，隐蔽性强、扩散速度快、破坏力大，非常容易对人的身体健康造成破坏。C.历史上，

49、国家主体与非国家行为体之间通过微生物病毒来赢得战争和掠夺资源的行为时有发生。D.微生物对生态系统来说是把双刃剑，我们要发挥微生物资源的有益功能，又要抑制其负面效应。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.病原微生物对抗微生物药物产生抗体，形成耐药性以后，用来对抗病原微生物的药物就会失效。B.病原微生物针对抗生素的攻击靶点形成了多种耐药性机制，这与人类对抗生素的大量使用相关。C.耐药性病原微生物曾对人类的生命财产造成重大损失，尤论何时都是人类生命健康的最主要威胁。D.当前的历史时期，由微生物引发的安全风险可能升级叠加，这是由千人类对资源环境的污染破坏。3.结合材料内容，下列选项中

50、哪一项最不可能引发生物安全危机（3分）（ ）A.恐怖组织利用微生物制造生物武器，并发动恐怖袭击。B.某国为应对新冠肺炎，在实验室培养病毒样本并研究。C.各大医院在应对普通流行性疾病时，大量使用抗生素。D.人类活动导致两极冰层融化，冰层中的病毒再次活跃。4.某地水体富营养化现象严重，请你参考材料二，给当地政府提出两条治理富营养化水体的具体措施。（4分）5.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（6分）（六）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的

51、背景，兴趣中心却不在自然本身。诗经是最好的例子。“关关雎鸠，在河之洲”只是作“窕窈淑女，君子好逑”的陪衬，“蒹葭苍苍，白露为霜”只是作“所谓伊人，在水一方”的陪衬。自然比较人事广大，兴趣由人也因之得到较深广的意蕴。所以自然情趣的兴起是诗的发达史中一件大事。中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜，一个以直率、深刻铺陈胜。昔人诗有骏马秋风囊北。杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的胜境。艺术美也有刚柔的分别但是如果拿它来比较西方诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风景雨。是峭崖荒谷，是日景;中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。这当然只就其大概说。西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。陶潜和华兹华斯都是著名的自然诗人，他们的诗有许多相类似。我们拿他们俩人来比较，就可以见出中西诗人对于自然的态度大有分别。我们姑拿陶诗饮酒为例：采菊东简下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。从此可知他不喜"久在樊笼里”喜”园林无俗情”，所以居在方宅十余亩草屋八