2010年天津高考语文试题及解析

1、2010年高考天津市语文试题及答案一、（12 分）1.下列词语中加点的字的读音，A.奇葩（p 哈（h 4B.坎坷（k日勖（x8C.着（zhGo 重 巷（haD.畸（j ）1形 慰藉（ji全都止确的一组是）达祜（zh a力板勉 棘（j X下ng）道混（hUn）沌/骁（xi a 0勇2.下取词语中没有错别字的一组是A.甄别腥红亲和力声名鹊起B.迂腐乔迁舶来品两全其美C.福祉喝彩挖墙脚甘之如饴D.真谛整饬明信片共商国是第一卷3.下面语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是不胫（j ng）而走 拾（sh e级而上中规中矩（j 抵（di）掌而谈我们都知道，现在“种花”已经不能仅凭劳动力和气候来（）收益了。

2、如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业的规模和品牌， （ ）有再 好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速（）。而要获得更大的产业效益，则与科技进步、资金投入、法制保障等因素（）A.决定即使提升息息相关B.决定虽然提高休戚相关C.确定虽然提高休戚相关D.确定虽然提高息息相关4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是A.天津东临滨海，华北诸河汇流海河，东流出海，是沿海各省通往京城和 华北腹地河流交通的枢纽。B. 20世纪后期，学者们有条件广泛接触西方人文社会科学，尽管在对其介 绍和评价等方面有不少值得商榷之处，但他们取得的成绩还是应当肯定的。C.我突然记起黄发垂鬓初懂事理的时候，母亲告

3、诫我的一句话：早起的鸟 儿有食吃。D.纪念馆分序厅、抗偻、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显 示了中华儿女不畏强暴、自强不息的民族精神、 二、（9分）阅读下面的文字，完成57题。20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的 角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极提倡和开导和开展环境教育 与生态道德教育。我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一 步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态 道德教育还处于摸索阶段。生态伦理以真爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以 促进人与自然协同进化为评价标准。生

4、态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主 题思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进 步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择， 是用人类特有的到的自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态系统的动态平衡，促进人、 社会、 环境的协调与可持续发展。 生态道德教育作为一种新型的道德教育活动， 其实质就是要求广大受教育者以道德理念去自觉保护环境、 维系生态平衡和不可再生资源的可持续利用。生态道德教育是一种新的德育观

5、，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为为主导理念的模式。这种“知性论” 德育的哲学取向是主客体二元分离和对立的人际关、 自然观与心灵观， 其关注点重在师生之间的理论知识性纽带关系， 忽略了生于生之间、 师与生之间的道德体验关系，其到的过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态。 而生态教育从生态意识、 生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系。 它试图把长期以来无法解释和无法确认的人类自身、 人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理， 纳入德育视野， 以一个暂新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。5. 下列

6、对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是A. 生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的暂新的教育范式。B. 生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。C. 生态道德教育是用人类特有得到的自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然和理性，从而成为具有更高人类品质的新人。D. 生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。6. 下列对本文有关内容的理解，正确的一项是A. 生态的与突破了

7、传统的与范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识。B. 生态伦理思想要求人们在现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。C. 从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。D. 传统道德关注是人在人类社会中的生存状态， 而生态的与关注的是人在自然界中的生存状态。7. 根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是A. 虽然生态道德教育在我国起步较晚， 但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士重视，并在社会生活中产生实际效益。B. 生态道德教育可以培养大众的环保意识，是指自觉维护生态系统的动态平衡

8、，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。C. 提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。D. 生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界， 这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。三、 （ 12 分）阅读下面的文言文，完成811 题南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，娶俩妻，一妻卒，有女叫叶限，少惠，善淘金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，祯鬟金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不 能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女只池，鱼必露首枕岸，他人 至，不复出。其母知之，

9、每伺之，鱼未尝见也。因兆玄日：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。乃易其!衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向 池呼鱼，鱼即出首,因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖 之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自大而降慰 女日：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈 之，当随尔也。”女用其言，金现衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母 所生女人之，谓母日：“此甚似姊也。”母亦疑之，女觉避且，遂遗一只履，为洞 人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数

10、十岛，水界数千里。洞人遂货其 履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之， 竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠 之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁、即遍历人家捕之，若有女履者，捕之 以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具于 王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命日 懊女冢。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年， 不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百 斛藏之，以金为际，至征卒叛时，将发以赡 军。一夕，为海潮所沦。-选自唐段成式酉阳杂俎 续集卷一支诺皋

11、上，略有删节【注】（1）祯：红色。 （2）郁栖：粪土堆。8.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.乃易其弊亦弊：破旧B.女觉遽反遽：急忙C. 始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：陈述事实D. 至征卒叛时，将&以赡军。发： 发放9 .下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是A因诈女日：“而无劳乎，吾为尔新其襦。”区泣下需衿，与武决去B. 忽有人被发粗衣，自大血将臣诚恐见欺于王而负赵C. 乃以是履弃之于道旁斧斤以时入山林D. 一夕，为海潮所沦朝歌夜弦，为秦宫人10 .下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐 待叶限”的最恰当的一组是A. 女至池，鱼必露首枕岸，他人

12、至，不复出第1页共3页母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之B. 膳其肉，味倍常鱼常令樵险汲深C. 其轻如毛，履石无声及洞节，母往，令女守庭果D. 女用其言，金现衣食随欲而具后令汲与他泉，计里数百者也11 .下列对本文的理解分析，不正确的一项是A. 叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的。B.叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声反抗，也侧面反映出洞节的吸 引力。C.叶限的后母、妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。D.这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌第二卷四、(19分)12、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)、母徐

13、衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。(2)、母归，但见 抱庭树眠，亦不之虑。(3)、陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从 来。13.阅读下面两首唐诗，按要求作答。(6分)峡口送友人送蜀客司空曙雍陶峡口花飞欲尽春，剑南风景腊前春，天涯去住泪沾巾。山鸟江风得雨新。来时万里同为客，莫怪送君行较远，今日翻成送故人。自缘身是忆归人。(1)峡口送友人一诗描写了什么时节的景色？它是通过哪个意向 表达出来的？(2)两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？(3)有人认为峡口送友人一诗采用了正面烘托的手法， 送蜀客 一诗采用了发面衬托的手法，你是否同意？请说明理由。14. 补写出下列名篇名句中

14、的空缺部分。(限选5旬)(5分)(1)君子坦荡荡， 。(论语 述而)2 2) ,长路漫浩浩。(古诗十九首 涉江采 芙蓉)3 3)周知一死生为虚诞，。(王羲之兰亭集序)4 4)群山万壑赴荆门，。(杜甫，咏怀古迹 其三)5 5) ,水面清圆，一一荷举。(周邦彦苏幕 遮)（6）舞榭歌台，。（辛弃疾永遇乐 京口北周亭 怀古）五、（8分）阅读下面文字，完成1517题。人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达 芬奇的名画蒙娜丽莎时，会 感到蒙娜丽莎的微笑时有时无。对此，科学家们有不同的解释。西班牙科学家奥特罗和帕布洛斯认为，这只是视觉误差所致，因为我们 在注视她的时候，眼睛会西安大脑输入不同的信息。他们是以人的

15、眼睛事物的生 理学和光学原理为依据的，这与美国科学家利文斯通的依据一样。 但是，他们的 具体解释则与利文斯通大相径庭。他们认为，视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在 向大脑传递不同的感觉信息或图像时，有时一种图像会掩盖或覆盖另一种图像， 因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑，有时却看不到。他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎， 并说出各自在不同位 置和角度所看到的图像和蒙娜丽莎的笑容变化。在距离很远是，志愿者看到的图像很微小，也很难分清其面部表情。随着距离接近，画面变大，他们开始看到笑 容，画像越大，笑容越易看到。这表明中央视锥细胞与外围视杆细胞一样能向大 脑传递笑容信息。这一解释与利文斯通的解释显然

16、不同，因为利文斯通认为只有 外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑。然后，西班牙研究人员决定通过眼睛对光线敏感程度的感受，也就是视锥细胞（感受强光和彩色）和视杆细胞（感受弱光和黑白）的特点来观察蒙娜丽莎 的微笑。研究人员让志愿者注视白色屏幕 30秒后观赏画像，在注视黑色屏幕 30 秒后观赏画像。志愿者的感受是，他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的 微笑。奥特罗和帕布洛斯认为，白屏减弱了视杆细胞的感光能力， 才会让视锥细 胞能够感知蒙娜丽莎的微笑。可见，视锥细胞能感知蒙娜丽莎的微笑，同时视杆 细胞也可感受蒙娜丽莎的微笑。美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现， 从视网膜至视觉皮质之间路 径

17、上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情。如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加，如同电视屏幕中的雪花现象，就会让蒙娜丽莎看起来是在笑， 但是在其嘴角边的影像干扰如果减少，蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤。这说明， 即使是科学的解释，也会有不同的结论。15 .西班牙的奥特洛、帕布罗斯与美国的利文斯特通对“蒙娜丽莎微笑之谜” 的解释有哪些不同之处？主要分歧是什么？ （3分）16 .根据文中表述，在哪几种情况下欣赏者更容易感到蒙娜丽莎的微笑？（3分）17 .自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜做出的种种努力，从艺术审美的角度看，是否有意义？请谈谈你的看法。（2分）六、（18分）阅读下面的文字，完成18

18、21题寒冷的高纬度我的梦开始的地方迟子建从中国的版图上看，我的出生地漠河居于最北端，大约在北纬53度的地理位置上。那儿有一个村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪 飘飘。我记忆最深刻的，就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。我小的时候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子，房前屋后是广第1页共5页阔的菜园。 短暂的夏季来临的时候， 菜园就被种上了各色蔬菜和花草， 有的是让人吃的东西，如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的则纯粹是供人观赏的，如矢车菊、 爬山虎等等。 一到昼长夜短的夏天， 这形形色色的植物就几近疯狂的生长着，它们似乎知道属于它们的图日子是不多的。 我经常看见的一种情形就是，

19、 当某一种植物还在往生的生命气的时候， 秋霜却不期而至， 所有的植物在一夜之间就憔悴了， 这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。 我对人生最初的认识， 完全是从自然界的一些变化而感悟来的。 比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱， 同时我也从另一个侧面看到了生命的从容， 因为许多衰亡了的植物， 在转年的春天又会焕发出勃勃生机， 看上去比前一年似乎更加有朝气。童年围绕着我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是我的朋友。我的亲人，也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们

20、脸上， 让人觉得生活里到处是融融爱意。 我从他们身上， 领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成长以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物， 我与他们之间也是有着难分难解的情缘。 我养过狗和猫， 它们都是公认的富有灵性的动物， 我可以和他们交谈， 可以和他们搞恶作剧， 有时它们与我像朋友一样亲密， 有时则因着我对它们的捉弄， 好几天对我不理不睬， 在喧哗而浮躁的人世间， 能够时常忆起它们， 内心会有一种异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上，神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说， 因为它们就是艺术的温床。 神话和传说是绚丽的艺术灵光， 它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中

21、。而且，它喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地，所以人世间流传最多的是关于大海和森林的神话。 也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛棚、猪舍、菜园、山川流水、日月星辰等等，它们无一不沾染了神话的色彩和气韵。 我笔下的任务也无法逃脱它们的笼罩。 我所理解的活生生的人， 不是庸常所指的按显示规律生活的人， 而是被神灵之光包围的人， 那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活。从人性的意义来讲，只有他们才值得永久的书写。还有梦境。 也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧。 我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。 有时我想， 梦境也是一种现实， 这种现实以风景人物为依托，

22、是一种拟人化的现实 ,人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。梦境的语言具有永恒性 ,只要你有呼吸、 有思维 ,它就无休止地出现,给人带来无穷无尽的联想。我对文学和人生的思考， 与我的故乡， 与我的童年， 与我所热爱的大自然是紧密相连的。 对这些所知所识的事物的认识， 有的时候是忧伤的， 有的时候则是快乐的。 我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来， 同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破， 这样的话， 无论是生活还是文学， 我都能够保持一股率真之气、 自由之气。我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天” ，我认定世界就北极村这么大。 当我成年以后到过了许多地方， 见到了更

23、多的人和更绚丽的封疆之后， 我回过头来一想， 世界其实还是那么大， 它只是一个小小的北 极村。选自小说评论 2002 年第 2期，有删节18. 概括说明文章第二自然段中， 作者故乡植物的生命有哪些特点？描写这些植物时作者运用了什么写作手法？（ 3 分）19除了植物外，文章中出现了哪些影响作者“对文学和人生的思考”的元素？这些元素分别给予作者怎样的影响？（ 8 分）20 .文章结尾说“我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村” ，这句话有那几种含义？请概括回答。 （ 5 分）21 .下列对本文的理解和赏析，不正确 的一项是（ 2 分）A. 在这篇散文中，作者对自己童年生活做了诗

24、意的回顾，语言清新，情趣盎然。B.第3自然段中“爱总是那么不经意的写在他们的脸上” 一句，凸显了故乡亲人 的淳朴善良。C.第4自然段中所谓“活生生的人”，是指有种种缺陷但忠于自己内心生活的人 D.文章主、副标题相配，既点明故乡地理位置及气候特点，又为全文笼罩上梦幻 色彩，别具韵味。七、 （ 12分）22 .学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联，分别送给戏剧社，文学社和摄影小组，以示祝贺。 （在答题卡相应位置上填写序号）3 分）留住秋水田丰神 聚天地精华 又驱春色入毫端 水国鱼传尺素书装谁像谁，谁装谁，谁就像谁现出庐山真面目 藏古今学术 常向秋山寻妙句 天涯雁寄回文锦 看

25、我非我 ，我看我，我也非我23 .根据下面材料提供的信息，拟一条一句话新闻。（限 36字以内） （3分）在建的津塔成为天津新的地表示建筑。津门的设计理念源于法国著名建筑拉德芳断门，两座顶部相连的高楼构成巨大的“门”字型。象征着天津建设北方经济中心和世界港口大都市的包容与开放。津塔高 336.9 米，地上 75 层，地下 4层。 其外形设计采用中国传统的折纸风帆造型， 是现代建筑技术与中国文化元素的有机融合。这组建筑将于 2010 年内建成并投入使用。24、给下面这组漫画的配上一个恰当的标题。并分别解说每幅画面，要求：标题不得为“无题” 。而解说应符合情景。每幅画面的解说不得超过12 字。 （

26、6 分）第2 页共7 页八、（60分）25、阅读下面的文字，按照要求作文（60分）世界似画笔下缤纷的色彩，世界如琴瑟上跳动的音符；世界因创新而进步， 世界缘和谐而温馨；世界可以存在于神奇虚拟的网络，世界更演绎着平凡真实的 人生；世界说起来很大，世界其实又很小,每个人都有自己的世界，每个人都生活在世界之中。请你结合自己的体验和 感悟。以“我生活的世界”为话题，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800 字。（4）写出自己的真情实感；（5）不得套作，不得抄袭。第1页共#页2010年普通高等招生全国统一考试（天津卷）语文参考答案一、 （ 12分，每小题 3分）1 B 2 D 3 A 4 B二（ 9 分，每小题 3 分）5 D 6 A7 C三（ 12 分，每小题 3 分）8 D 9 A 10 D 11 C12 （ 8 分）（ 1）后母慢慢穿上它女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼，