山东德州跃华学校2013高三10月月考试题-语文（答案暂无）

1、命题人：李志忠 陈永华 审核人：陈秀华 考试时间： 150分钟 一、（15分，每小题3分）1下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）A抵牾（y） 绯闻（fi） 炽热（ch） 发酵（jio） 垂涎三尺（xin）B粳米（jng） 挫折（cu） 木讷（n） 惫懒（biln） 毁家纾难（sh）C匝道（z） 果脯（p） 气氛（fn） 包扎（zh） 强人所难（qing）D债券（qun）踯躅（zh） 信笺（jin） 按捺（n） 令人咋舌（z）2下列各组词语中，没有错别字的一项（ ）A喝彩 打圆场 鞭辟人理 无立锥之地B凋蔽 拉拉队 迫不及待 如坠五里雾中C凑合 挖墙脚 既往不咎 事实胜于雄辩D枢纽

2、 笑咪咪 事必恭亲 坐收鱼人之利3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）（1）2009年底曹操墓在安阳的发现，使各种猜测就此尘埃落定了吗？似乎不是。 之声四起，河南考古研究所公布的曹操墓六大证据，也被指非铁证。（2）大量的观察结果表明，那些执着一念的人，他们的感情往往特别 在象征他们痴情的某一件东西上面。（3）关于小区治安管理的规定在小区管委会上获得通过，并将于4月1日开始 ，届时原暂行规定停止使用。（4）联合国安理会召开紧急会议一致认为，以美国为首的北约的侵略政策和侵略行径严重 了世界和平。A质疑 贯注 施行 妨碍 B质疑 关注 实行 妨害C置疑 关注 施行 妨害D置疑 贯注 实行

3、妨碍 4下列加点的成语使用正确的一项是（ ）A“北京当代十大建筑”评选结果揭晓，“鸟巢”、“水立方”、国家体育馆、首都博物馆、北京电视中心等新式建筑脱颖而出。B这篇文章改来改去，反而改得不三不四的。 C饮水机行业在过快的发展中因监管乏力造成了饮水机市场鱼龙混杂的局面，一些伪劣产品严重危害着人们的身体健康。D教学语言要做到严谨简洁，既不能模棱两可，也不要繁文缛节，应抓住重点，有的放矢，尽量在最短的时间内传达最大的信息。5下列各句中没有语病的一句是（ ）A欧债危机爆发后，欧洲现在面临的最大困境是如何解决失业问题，严峻的形势将巨大的挑战带给了欧洲各国的经济复苏。B目前地理信息交换的技术问题已经基本成

4、熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。C美国“次贷”危机引发了全球经济动荡，进一步拉大了世界贫富的距离，导致一些发展中国家的经济严重衰退，贫困人口数量不断攀升。D要尽快培养出适应新世纪的人才，关键问题是先进的教育理念起着决定性的作用，它为我们指明了方向，引导学校教育不断向前发展。二、（9分。每小题3分）阅读下列文字，完成68题。“敬”的当代价值对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展了“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。礼最早是祭祀天地神

5、灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬，出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在论语中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承亍上古对“天”和“神”的敬仰态度

6、，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。论语出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬“”的精

7、神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于

8、社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵一直延伸着。（选自光明日报2009年10月20日，有删改）6下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是（ ）A“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。 B“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。C“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。D“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。7下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是 （ ）A “礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼

9、”和“仁”的发展可能。B孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。C比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。D“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。8下列表述符合原文意思的一项是（ ）A“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。B孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。C在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。D深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的

10、内涵。三、（12分。每小题3分）阅读下面一段文字。完成912题。蛇 人东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。期年大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明启笥，二青亦渺蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望。出门数武，闻丛薪错楚中窸窣作响，停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。食已，随二青俱入笥

11、中。荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余。卧则笥为之满遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，竞入笥卧。由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。二青在山中数年，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首。朱点俨然，始悟为二青。呼曰：“二青!”蛇顿止

12、。昂首久之，纵身绕蛇人如昔弄状。又以首触笥蛇人悟其意开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青日：我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青日：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，过处林木为之中分。蛇人伫立望之，不见乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉；又不然则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。 （选自聊斋志异，有删改）【注】数武：没有多远。丛薪错楚：错杂堆集的柴草。从谏也如转圜：意思

13、是听从规劝像转动圆物那样容易。圜，yun，通“圆”，圆的物体。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）A二青亦渺 渺：无影无踪-B辄中规矩 规矩：要求C饲以美饵，祝而纵之 祝：祷告D朱点俨然 俨然：宛然；仿佛10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A与二青无少异，因名之小青 因与交首吐舌B东郡某甲，以弄蛇为业 勿扰行人，以犯天谴C小侣而所荐耶 且怒而仇焉者D乃恋恋有故人之意 蛇人乃祝小青曰11以下六句话分别编为四组，全都直接表现二青、小青情深意厚的一组是（ ）既明启笥，二青亦渺 食已，随二青俱入笥中 教之旋折，辄中规矩，与二青无少异 蜿蜒笥外。以首触笥，小青在中亦震

14、震而动 小青径出，因与交首吐舌，似相告语 我久欲与汝别，今有伴矣A B C D12下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A耍蛇人发现二青不见了之后，很是着急，但又因为以往也出现过二青自己跑掉后又回来的情况所以他还是期待二青能够自己回来，最后果然不出所料。B一般耍蛇人对蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丢弃了，但因为这两条蛇特别机灵驯服，所以耍蛇人舍不得丢弃它们。 C二青在山中经常骚扰过路客人，耍蛇人听说后就让二青带走了小青，并叮嘱它们从此不要再惊扰行人，以免遭天谴，两条蛇听从了劝告，消失在山林中。D二青作为一条蛇尚且能够眷恋故人之情，听取主人的劝告，不再作恶，而很多人却常常恩将仇报

15、，竟然还不如蛇这种动物。第卷（114分）四、（27分）13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）二青含哺之，宛似主人之让客者。（4分） （2）独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之王，转思下井复投石焉。（6分）14. 阅读下面这首宋诗，回答问题。（8分）吴松道中二首（其二）晁补之晓路雨萧萧， 江乡叶正飘。 天寒雁声急， 岁晚客程遥。鸟避征帆却， 鱼惊荡桨跳。 孤舟宿何许？ 霜月系枫桥。注：吴松：即吴淞，江名。（1）开头两句描写了怎样的景色？ 营造了怎样的氛围？（3分）（2）请结合全诗分析“孤舟”这一意象的作用。（5分）15.补写下列名句中的空缺部分。（任选其中的

16、三组）（9分）（1） ， ，谁主沉浮？ 扪参历井仰胁息， 。（2）云销雨霁，彩彻区明。 ， 。 ，百年多病独登台。（3）思厥先祖父，_，_，以有尺寸之地。 ，謇朝谇而夕替。（4）长桥卧波， ？复道行空， ？人生如梦， 。五、语言知识运用（9分）16. 将下面长句改写为三个语序连贯的短句。（3分）地方法院今天推翻了那条严禁警方执行市长关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示的禁令。17.以“京剧” 开头，概括下面文字的主要信息。不超过45字。（3分）京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色，也叫“行当”，分为生、旦、净、丑四类，与现实生活关系密切。生活

17、中有男女之别，京剧就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之别，京剧的生行就有小生，老生和武生，旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗犷豪放，有的人机巧滑稽，京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上，唱腔和动作都有一定的程式，一出完整的戏，其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上，京剧那五光十色、形态生动的脸谱，那精致华美、色彩艳丽的服饰，令人目眩神迷。18.仿照示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（3分）没有理想，人生就如迷宫，无论怎么坚持，都只是辨不清方向的盲目穿行；没有理想，人生就如黑夜，无论怎么用心，都只是见不到光明的

18、胡乱摸索；没有理想，人生就如荒漠，无论怎么努力，都只是看不到希望的徒劳跋涉。六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1922题。（18分）月，阙也 张晓风“月，阙也。”这是一本两千年前的文字学专著的解释，阙，就是缺的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题做“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。“阙”有什么好呢？“阙”有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。在中国的传统里，“天残地缺”的

19、说法几乎毫无疑问的被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的，女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天；地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪越稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候-可怕事发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是他们终于想到了一个好办法，他们把地折

20、叠了起来。形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感。使他们想起这则神话呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼森地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“

21、天倾西北”的吧!五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规划的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。花朝月夕，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒

22、张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好圆满？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！1 9文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用。（4分）20文章主体部分引用了三则神话传说，这样写有什么好处？（4分）21如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧一它们原是同一个月亮啊!”这句话的含意？（4分）22本文的语言很有特色，试举两例并作简要赏析。（6分）（二）阅读下面的文字，完成19

23、22题。（18分）死于美丽 中赋渔谁能想到，忠贞于爱情的新西兰椋鸟竟会因一位风流成性的国王的垂青，而全族覆灭。新西兰椋鸟的羽毛，绚丽多姿、流光溢彩，呜叫婉转缠绵、惹人爱怜。雄乌的喙像啄木鸟，可以啄开树皮，而雌鸟的喙细长弯曲，能够啄出藏在树缝里雄鸟无法捕捉的小虫子。“夫妻”配合默契，形影不离。不知是因为它们的美丽，还是因为它们的如胶似漆，新西兰的土著毛利人把它们当做心中的神物。毛利人中还流行着这样的说法：知果新婚的男子梦到椋鸟，妻子就会怀孕，并且会生个女孩。在举行一些盛大仪式时，部落的酋长会用椋鸟来祭祀他们的神灵。毛利人与椋鸟相依相存。从公元950年他们的祖先库珀乘着独木舟来到新西兰起，到184

24、0年英国殖民者到来之前的这900年时间里，部落的祭祀并没有减少椋鸟的数量。可是1840年，英国海军军官豪伯森率领舰队，耀武扬威来到了新西兰。英国人迫使毛利人酋长签下威坦奇条约，把这片土地并入大英帝国的版图。蜂拥而至的欧洲人焚烧森林，抢夺土地。失去了安身之地的椋鸟们盘旋在昔日的栖所，一时间一片悲鸣然而健壮威武的毛利人是天生的战士，他们操起长矛，甚至用牙齿，向英国人发起攻击。毛利人前赴后继，到1872年战争结束，20多万毛利人剩下不到4万。而他们的神鸟，就只能默默承受自己的命运了。20世纪初一个英国国王的来访，终于给了新西兰椋鸟最后一击。声名狼藉的爱德华是英国女王维多利亚的长子，他继承王位不久，就访问了新西兰。欢迎他的人们，送给他一支美丽的椋鸟羽毛。这个风流的浪荡子，随手把羽毛插在了自己的帽子上。意想不到的是，用椋鸟羽毛装饰帽手，立刻成为风靡欧洲的时尚。1907年12月28日，生物学家在森林里发现了最后一只已经死去的新西兰椋鸟，有人在它的尸骨旁立了一块纸板，上面写着：再见，新西兰。与椋鸟同时告别新西兰的，