《师说精简》课件

1、杏坛中国最早的讲堂杏坛讲学图耻师之风赠师说师师 说说韩愈韩愈 韩愈（韩愈（768768824824）字字退之，著名退之，著名文学家、文学家、哲学家、古文运动的哲学家、古文运动的倡导者。祖倡导者。祖籍河北昌籍河北昌黎，后人称其为黎，后人称其为“韩韩昌黎昌黎”，后世又称他后世又称他为为韩文公韩文公。他幼年贫。他幼年贫穷，刻苦自学，穷，刻苦自学，25岁岁中进士，后任国子监中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。中间几度被贬。作者介绍 以复古为名的文风改革运动，韩愈以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文文道结合道结合”的

2、观点，主张学习先秦、两汉的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起文起八代之衰八代之衰”，明人列他为，明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。【古文运动古文运动】 “说”是古文的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说捕蛇者说爱莲说等都属于这一种文体。 解 题 嗟嗟乎！乎！ 句句读读之不知之不知 或或不不焉焉 官盛则近官盛则近

3、谀谀 六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之 郯郯子子 苌苌弘弘 老老聃聃 李氏子李氏子蟠蟠 作作师说师说以以贻贻之之 嗟：（嗟：（ji） 读：（读：（du） 不：（不：（fu） 谀：（谀：（y） 传：（传：（zhun） 郯：（郯：（tn） 苌：（苌：（chn） 聃：（聃：（dn） 蟠：（蟠：（pn） 贻：（贻：（y） 诵读课文 古之学者必有。师者所以传道受业解。人非生而知之者，孰能无惑？而不从师，为惑也，终不解矣。生吾前，闻道固先吾，吾从而之之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。助词，用于句末，表示肯定语气。指示代词

4、，那、那些，这里指疑难问题。相当于介词“于”，意思是“在”。助词，用于句中，表示提顿作用。相当于介词“于”，意思是“比用于句末，表示疑问语气的助词。名动用法，学动词（意动用法），以（之）为师。名词，老师。人称代词，他。动词，有疑惑。名词，疑难问题。 古之必有师。师/传道受业解惑也。人非生而知之者，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固固先乎吾，吾而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。用来的，的凭借。谁，哪一个，疑问代词。语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式

5、。是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“的人”。本来跟从。无论。 1、所谓老师，、所谓老师，就是就是(用来用来)传授道理、传授道理、教授专业知识、解答疑难问题教授专业知识、解答疑难问题的人的人。 2、我学习的是道理，、我学习的是道理，哪管哪管他出生在他出生在我之前还是在我之后呢？我之前还是在我之后呢？ 3、因此，、因此，不论不论地位高还是低，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理年龄大还是小，道理存在的地方存在的地方，也就是，也就是老师存在的地方。老师存在的地方。 难句翻译学者必有师老师职责、从师的老师职责、从师的必要性、择师标准必要性、择师标准正面阐述道理正面阐述道

6、理提出中心论点提出中心论点 结构梳理 ！师道之不也久矣！欲人之无惑也难矣！古之，其出人也矣，犹且从师而问焉；今之，其圣人也亦远矣，而学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？C8C8名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。表示大大超出，译为“多”。一般人。流传。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。 因此，圣人就因此，圣人就更加更加圣明，愚人圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，愚人所以成为愚人，大概大概都是由于都是由于这个原因吧？这个原因吧？ 难句翻译 嗟乎！师道不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古圣人，其出

7、人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（）圣人也亦远矣，而耻学师。是故益，益。圣人所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出此乎？介词，向。形容词，聪明，圣明名词，圣人。名词，愚人。形容词，愚笨。（补充的省略成分）介词，比。介词，从。助词，调节音节，无意义。结构助词，“的”。主谓之间，取消句子独立性，无意义。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。童子之师，授之书而习其句读，吾所谓传其道解其惑者。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。学而遗，吾未见其也。形容词作名词：译为“小处”、“小的”。形容词作名词：译为“大处”、“大的”。明白（事理）或明智，聪明。者，非也：的，不是。指示代词，那。 1、

8、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。 2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。 难句翻译 巫医乐师百工之人，不耻师。士大夫，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年也，道也，位则/，官则近。”呜呼！师道之不，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，其智反不能，其可怪也！足够。形容词作意动词，感到羞耻。同“相若”，可译为：多少差不多。高形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。现在。恢复。那一类（人）。相互。表感叹的语气词，呢。可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。

9、低下。竟然。达到、赶得上。 1、他和他年纪差不多，学问也、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就令人羞耻，以官位高的人为师，就近于谄媚。近于谄媚。” 2、巫医、音乐师和工匠，是君、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智却子们看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，真是奇怪啊！反而不及这些人，真是奇怪啊！ 难句翻译 结构梳理对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心1“今之众人今之众人”“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚” 通过通过正反对比，正反对比，论证了从论证了从师学习的师学习的重要性。

10、重要性。“古之圣人古之圣人”“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2于其子于其子择师而教择师而教小学小学于其身于其身耻学于师耻学于师大遗大遗3百工之人百工之人不耻相师不耻相师 士大夫之士大夫之智不及巫医乐智不及巫医乐师百工之人师百工之人士大夫之族士大夫之族群聚而笑之群聚而笑之 圣人无常。孔子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其不孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不师，师不必于弟子，道有先后，术业有专攻，是。形容词，高明。象。“如是”：象这样，如此。句末语气词，罢了。懂得。比得上。达到、赶得上。名词，品德才能。名词作意动词，以为老师。名词，老师。 因此学生不一定不如老师，因此学生

11、不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。有专门的研究，不过这样罢了。 难句翻译1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）（本段分论点）圣人无常师。圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证举例论证 引用论证。引用论证。3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？、孔子的例子，意在证明怎样的观点？“学者必有师学者必有师”。“道之所存，师之所存道之所存，师之所存也。也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻弟子不

12、必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。道有先后，术业有专攻。” 结构梳理 李氏蟠，年十七，好好古文，六艺经传皆习之。不时，学余。余嘉嘉其行古道，作师说以以贻之。孩子，儿子。介词，向、跟从。介词，表被动，解释为“受”。赞许连词，表目的，来。约束，限制。普遍。喜欢。 说明写作原因说明写作原因 分论点：不拘于时行古道分论点：不拘于时行古道【明确】可以总结为三个原因：【明确】可以总结为三个原因：李蟠好古文，六艺经传皆通习之李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余能行古道能行古道 一代文学宗师为什么要为一个名不一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳

13、千古的见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作名篇佳作师说？师说？ 结构梳理一、概述要从师。一、概述要从师。中心论点：古之学者必有师中心论点：古之学者必有师二、批评不从师。（对比论证）二、批评不从师。（对比论证）分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也难矣难矣三、从师的范例。（举例论证、引用论证）三、从师的范例。（举例论证、引用论证）分论点二：圣人无常师分论点二：圣人无常师四、作文缘由四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点个分论点 整体把握立论：立论：反面论证：反面论证：正面论证：正面论证：从

14、师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式 作者概括而全面地提出了老师的职作者概括而全面地提出了老师的职责。强调学而知之，必须从师学习，责。强调学而知之，必须从师学习，能能者为师者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。学等思想在今天仍有借鉴意义。 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？今天仍有借鉴意义？ 拓展延伸 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的

15、错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学 生 在 路 上 碰 见 老 师 却 形 同 陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？教师的地位教师象把盐，吃着有点咸，家家离不了，就是不值钱。一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。二等教师管后勤，轻轻松松好做人。三等教师体音美，上班还能喝茶水。四等教师史地生，周末还能去踏青。五等教师语数外，比比看谁死得快。六等教师班主任，当场死亡无人问。 古今异义词语词语古意古意今意今意学者泛指求学的人有专门学问的人众人普通人、一般人一群人不必不一定不需要小学小的方面学到基础教育的学校无无论没有 词类

16、活用活用类型活用类型例句例句释义释义名作动名作动其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣低于低于吾吾师师道也道也学习学习形作名形作名小小学而学而大大遗遗小的方面，大的小的方面，大的方面方面意动用法意动用法而而耻耻学于师学于师则则耻耻师焉师焉不不耻耻相师相师以以为耻为耻孔子孔子师师郯子郯子（名词）（名词）以以为师为师吾从而吾从而师师之之（动词）（动词） 一词多义1 1、古之学者必有、古之学者必有师师2 2、吾、吾师师道也道也3 3、吾从而、吾从而师师之之4 4、师师道之不传道之不传5 5、巫医乐、巫医乐师师百工百工6 6、齐、齐师师伐我伐我名，老师名，老师动，学习动，学习意动，以意动，以为师为师动，从师

17、动，从师名，有专门技艺的人名，有专门技艺的人名，军队名，军队1 1、师道之不、师道之不传传也久矣也久矣2 2、传传道受业解惑也道受业解惑也3 3、六艺经、六艺经传传皆通习之皆通习之4 4、朔气、朔气传传金柝金柝动，流传动，流传动，传授动，传授名，解释经书的著作名，解释经书的著作动，传递，传送动，传递，传送1 1 、其闻、其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 、吾师、吾师道道也也3 3 、道道相似也相似也4 4 、师、师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 、余嘉其能行古、余嘉其能行古道道6 6 、策之不以其、策之不以其道道道理道理道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚规律规律 代词，代词，的人。

18、的人。 助词，表提顿。助词，表提顿。 介词，相当于介词，相当于“于于”，在。，在。 助词，表反问语气。助词，表反问语气。 代词，他的（它的）。代词，他的（它的）。 代词，他们。代词，他们。 代词，他。代词，他。 代词，那，那些。代词，那，那些。 助词，表猜测语气，大概。助词，表猜测语气，大概。 助词，表感叹语气，不译。助词，表感叹语气，不译。1.古之学古之学者者必有师必有师2.师师者者解惑也解惑也1.生生乎乎吾前吾前2.其皆出于此其皆出于此乎乎1.爱爱其其子子2.其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾3.余嘉余嘉其其能行古道能行古道4.其其为惑也为惑也5.其其皆出于此乎皆出于此乎6.其其可怪也欤可怪

19、也欤 虚 词 助词，的。助词，的。 代词，代上文的道和业。代词，代上文的道和业。 代词，他。代词，他。 助词，表提顿语气。助词，表提顿语气。 助词，助词，主谓之间主谓之间,取消独立性。取消独立性。 助词，助词，的。的。 助词，调节音节助词，调节音节,无意义。无意义。 指示代词，这、此。指示代词，这、此。 动词，到动词，到去。去。 第一人称代词，我。第一人称代词，我。1.古古之之学者必有师学者必有师2.人非生而知人非生而知之之者者3.吾从而师吾从而师之之4.道道之之所存师所存师之之所存也所存也5.欲人欲人之之无惑也难矣无惑也难矣6.今今之之众人众人7.圣人圣人之之所以为圣所以为圣8.士大夫士大夫之之族族9.吾欲吾欲之之南海何如南海何如10.君将哀而生君将哀而生之之乎乎 介词，在。介词，在。 介词，从。介词，从。 介词，向。介词，向。 介词，跟，向。介词，跟，向。 介词，对于介词，对于。 介词，被、受介词，被、受。 介词，比。介词