七年级中考古文

1、论语六则第一则子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"(学而)孔子说:"能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?"第二则子曰:"温故而知新，可以为师矣。"(为政)孔子说:"温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。"第三则子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"(为政)孔子说:"光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学

2、习，就会(因为思路狭窄而)在学业上陷入困境。"第四则子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" (论语·雍也第六)孔子说:"懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。"第五则子曰:"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。" 孔子说:"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"第六则子曰:" 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，

3、不逾矩。"孔子说:"我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。"期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方:"尊君在不(通"否")?"答曰:"待君久不至，已去。"友人便怒:"非人哉!与人期行，相委而去。"元方曰:"君与家君期日中。日中不至，则是无

4、信;对子骂父，则是无礼。" 友人惭，下车引之，元方入门不顾。翻译：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，(友人)没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，(友人)才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方:"你爸爸在家吗?"元方答道:"等您很久没来，他已经走了。"朋友便生气了:"不是人哪!和别人相约同行，(却)把别人丢下，自己走了。"元方说:"您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。"友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。道理:告

5、诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。1.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。乘船 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰:"幸尚宽， 何为不可?" 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰: "本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪?" 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。翻译：华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说

6、:"(船里)恰好还很宽松，为什么不同意?"后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说"先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?"于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。乘船告诉我们:一个人要对自己说的话负责任，答应别人的请求就要负责到底，不能失信于人。此为言必行，行必果。卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（sh）十中八九，但微颔（hàn）之。康肃问曰：“汝

7、（r）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qin）之。康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久都没有离开。（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是

8、微微地点了点头。康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油的经验知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入(葫芦)，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。（卖油翁）于是说：“我并没有别的（本事），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。道理：本文是一篇富有哲理的短文，通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。我们无论做什么事，

9、只要下苦功夫，多思勤练，就一定会取得成绩的。三峡 【北魏】郦道元自三峡(1)七百里中，两岸连山，略无(2)阙(qu)处。重岩叠嶂(3)，隐天蔽日。自非(4)亭午(5)夜分，不见曦(x)(6)月。至于夏水襄(7)陵，沿(8)溯(sù)阻绝。或(9)王命急宣，有时朝发白帝(10)，暮到江陵，其间千二百里，虽(12)乘奔御风，不以(13)疾也。春冬之时，则素湍(14)绿潭，回清倒影(15)。绝巘(yn)(16)多生怪柏，悬泉(17)瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良(19)多趣味。每至晴初(20)霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zh)引(21)凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:&

10、quot;巴东(23)三峡巫峡长，猿鸣三声(24)泪沾(25)裳(cháng)(26)。"翻译：在三峡七百里(的沿途)中，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖高高的峭壁，就像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午，就看不见太阳：如果不是在半夜,就看不见月亮。等到夏天江水漫上丘陵的时候，顺流而下、逆流而上的航路都被阻拦。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地之间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如它快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,碧绿的潭水。回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大

11、多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣（茂盛），山峻，草盛，实在是趣味无穷。(在秋天，)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常听到高处传来猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道:"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫

12、！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。翻译：水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的人。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，人该是很多了。本文托物言志

13、，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在于高，有仙人（居住)就出名了；水不在于深，有龙(居住）就神奇了。这（虽）是简陋的房子，只是我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔藓痕迹碧绿,长到阶上；草色青葱,映入竹帘里。谈笑的都是学识渊博的大学者，交往的没有浅

14、薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”强项令董宣，字少平，陈留圉人也。后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲棰杀之。宣叩头曰:"愿乞一言而死。"帝曰:"欲何言?"宣曰:"陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎?臣不须棰，请得自杀。"即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之

15、，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰:"文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎?"帝笑曰:"天子不与白衣同。"因敕:"强项令出!"赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为"卧虎"。歌之曰:"枹鼓不鸣董少平。"在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰:"董宣廉洁，死乃知之!"以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。拜子并为郎中，后宫至齐相。董宣，字少平，是陈留郡

16、圉地(在今河南开封县陈留镇)人。后来被特别征召为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，就用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住(公主的)车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说:"希望乞求说一句话再死。"光武帝说:"想说什么话?"董宣说:"皇帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，将拿什么来治理天下呢?臣不用鞭子打，请求能够自杀。"当即用脑袋去撞击柱子，(顿时)

17、血流满面。光武帝命令小太监扶着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不答应，(刘秀让小太监)强迫他磕头，董宣两手(用力)撑地，不肯低头。公主说:"陛下过去做百姓的时候，隐藏逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做皇帝，难道威严还不能施加给一个县令吗?"光武帝笑着说:"(做) 皇帝和(做)百姓不一样。"当即命令:"硬脖子县令出去!"(光武帝)赏赐三十万钱,董宣把它全部分给手下众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法的人，没有谁不害怕得发抖。京城称之为"卧虎"。歌颂他说:"有董少平在的地方就没有人击鼓鸣冤。"(董

18、宣)当了五年洛阳县令。七十四岁时，死在任上。(光武帝)召令派遣使者探望，只看见布做的被覆盖着尸体，(董宣的)妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说:"董宣廉洁，到他死我才知道这件事。"因董宣曾经做过年俸二千石的官员，便赏赐(系印钮的)绿色丝带，并按大夫的礼节安葬。这篇文字记载的洛阳令董宣，前面冠以绰号"强项令"三个字，是皇帝给的，十分形象地突出董宣不畏权势、敢于执法的刚毅性格。如闻其声，如见其人。在我们眼前展现出一幅有趣画面:上头坐着至高无上权威者汉光武帝，紧挨着坐的是帝姐湖阳公主，满面怒气，下面跪着董宣。他的双手撑住地面，旁边

19、两个小黄门按他的头，他倔犟地不肯低头。这是一场情与理、罪与法、正义与邪恶的斗争。董宣在画面上位置最低，但却是真正的胜利者。湖阳公主倚仗皇族特权，公然包庇杀人犯，说明京城之内类似事件很多。董宣是地方官，职责保一方安宁，必须打击这股邪恶势力。湖阳公主是这股恶势力的后台人物，纵奴杀人是最典型的恶迹。董宣抓住这一典型事件，狠刹歪风邪气，可谓抓到点子上了。然而更为重要的是要有勇气。谁说"老虎屁股摸不得?"董宣偏要摸，两强相遇，勇者胜。河中石兽纪昀（纪晓岚）沧州南一寺临河干（gn），山门圮（p）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zh&#

20、224;o）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携(xié)之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yn）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎（kn）穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。如是再啮（niè），石又再转（zhuàn），转（zhuàn）转（zhuàn）不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下游，固颠（din）；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没于此。过了十多年，僧人