北师大版语文七年级下册 第11课《愚公移山》学案1

1、教育精选愚公移山学案一、学习目标、重点、难点（一）学习目标知识目标1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。能力目标1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。德育目标学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。（二）学习重点1积累文言文常用的词语，培养语感。2理解本文的时代意义。（三）教学难点1培养多角度分析问题的能力。2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。二、知识概览图三、新课导引“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面

2、对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。”这是歌曲愚公移山的歌词，本节课我们要学习列子的一篇寓言故事愚公移山。四、教材精华课文注解太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（太行、王屋两座山，方圆七百里， 高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。）太行、王屋：太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西省阳城县西南。方：见方，指面积。高万仞：形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省、山西省以及河南省黄河以北、辽于省辽河以西的地区。【段析】 “方七百里，高万仞”指出太行、王屋二山的面积、高度。）（“冀州之南，河阳之北”交代地

3、理位置。）（第一段：首先交代故事背景，两山未移前的面积、高度及位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。）北山愚公者，年且九十，面山而居。（北山附近有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着山居住着。） 者：助词，用在名词后， 只起提顿作用。且：将近。面山而居：面对着山居住。面，向着，对着。【段析】 “年且九十”与下文“残年馀力”暗示移山艰难。）（“面山而居”引出“惩山北之塞”，揭示移山的原因。）惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”（苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸

4、，好吗?”） 惩：文中是“苦于”的意思。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：召集全家来商量。室，家。谋，谋划，出主意。汝：你。文中是复数“你们”的意思。毕力平险：尽全力铲除险阻。毕，全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，现在河南省黄河以南。汉阴：汉水南岸。）【段析】 “毕力平险”显示了愚公移山的斗志之坚。）（“指通汉阴”说明了愚公移山的信心百倍，初步表现了愚公有迎难而上的精神。）杂然相许。（大家纷纷表示赞同。） 杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷地。许，赞同。【段析】 “杂然相许”表明愚公的倡议得到了全家人的热烈响应。）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王

5、屋何?且焉置土石?”（他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢?再说，往哪儿搁挖下来的土和石头?”）献疑：提出疑问。以：凭。曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山都不能削减。曾，用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连都”。损，削减。魁父，小山名。丘，小土山。如太行、王屋何：能把太行、王屋怎么样?“如何”，把怎么样的意思。且焉置土石：况且把土石放到哪里去呢?且，况且。焉，哪里。置，安放。【段析】 “其妻献疑”，摆出了主观、客观两方面的困难，让人们感觉到移山工程十分艰巨。要解决人和山的矛盾，必须要有切实的移山措施。妻子提出疑问是出于对丈夫的关心和现实的

6、困难，并非反对移山，这是她内心的真实想法。）杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”）投诸渤海之尾：把它扔到渤海的边上。诸，就是“之于”。之，助词，的。隐土：古代传说中的地名，在中原的东北。【段析】 “杂日：隐土之北”，众人针对愚公妻子所“疑”纷纷献计献策，表明愚公移山有群众基础。）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。）遂：于是。率：率领，带领。荷担者三夫：(能)挑担的三个人。荷，负荷，挑。叩：敲，打。垦：翻土。箕畚：簸箕，一种用竹篾或柳条编成的器具，文中是用箕畚盛装土石

7、的意思。尾：末端。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。）京城：姓。孀：死了丈夫的妇人。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁左右的小孩。龀，换牙。之：代词，愚公。【段析】 “遗男”“助之”，表明愚公之举深得民心，得到了众人支持，也与下文的智叟形成对比。）寒暑易节，始一反焉。（冬夏换季，才能往返一次。）寒暑易节：冬夏换季。指经过一年。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”。焉，用于句末，有加强语气的作用。【段析】 “一反”作结，从侧面写出了移山之难。第二段：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论了运土方案，而后立即行动

8、。这是情节的开端。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”（河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直大愚蠢了；就凭你的残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都不能毁坏，又能把泥土石头怎么样呢?”）叟：老头。而：表并列。甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意思。甚矣，太过分了。惠，通“慧”，聪明。曾不能毁山之一毛：连山上的一棵草都不能毁坏。这是夸张的说法。毛，地面所生的草木。其如土石何：又能把泥土和石头怎么样呢?其，加在“如何”前面， 有加强反问语气的作用。【段析】 “河曲智叟笑而止之”表现智叟自作聪

9、明之态，“笑”里藏“讥”。）（ “甚矣，汝之不惠”直截了当地表示了智叟对愚公的轻视与嘲笑。）北山愚公长息口：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”（“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。可是山却不会增高，还怕挖不平吗?”）长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固到了不可改变的地步。汝，你。心，思想。之，放在主谓之间，取消句子独立性。彻，通。虽我之死：即使我死了。虽，

10、即使。穷匮(kuì)：穷尽。匮，竭尽。加增：更增。加，程度副词，修饰动词“增”。苦：愁。【段析】 “北山愚公长息”，闻智叟之言而长叹，说明愚公胸有成竹。）（“虽我之死何苦而不平?”愚公针锋相对地进行驳斥，显得气势宏大，表明愚公有远见卓识，坚信人力无穷，一定可以征服自然。河曲智叟亡以应。（河曲智叟无话回答。）亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。应，回答。(智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢?)【段析】 第三段：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想，这是情节的发展。）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（

11、握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。） 操蛇之神：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持、拿。惧其不已：怕他不停地干下去。已，停止。告之于帝：报告了天帝。之，代词，指愚公挖山不止这件事。帝，神话中的天帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山；一厝朔东，一厝雍南。（天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。） 感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力天神。负：背。一厝朔东：一座放在朔东。厝，通“措”，放置。朔东，朔方东部，现在山西省北部一带。雍南：雍州南部。雍，雍州，现在陕西省、甘肃省一带。【段析】 “帝感其诚

12、”，连天帝都被愚公的精神所打动，可见愚公形象的伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。(从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。) 陇断：高地阻隔。陇，通“垄”，土丘。断，阻隔。 (叫“愚公”的做事并不愚，叫“智叟”的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢? 怎样理解课文的神话结尾?)【段析】 第四段：写愚公的精神感动动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了人们“人定胜天”的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。）答案速查从表面看起来，智叟好像是聪明。 因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公

13、一家子子孙孙可以不断挖下去，“而山不加增”，终于会成功的道理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。 面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的。 这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公的形象更为高大、感人。五、课堂检测太史公日：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉?孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯

14、夷之意，睹轶诗，可异焉。其传日：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。 国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公日：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞日：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮；我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 由此观之，怨耶

15、非耶?或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶?积仁絮行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶?子日：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。 故日：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。 岂

16、以其重若彼，其轻若此哉?(节选自史记·老子伯夷列传第一)注由、光：人名，指许由、务光。 希：稀少。 木主：死人的牌位。爰：于是，就。 徂：通“殂”，死亡。鉴赏要点 本文节选自史记七十列传第一篇，简略地记述了伯夷、叔齐的事迹，并加以赞颂。本文以抒情、议论为主，用孔子等人的言论为线索，用许由、务光、颜渊的事迹为陪衬，杂引经传，纵横变化，淋漓尽致地抒发了司马迁对不合理的社会现象的愤恨不平的感情，特别是借善人、恶人的不同遭遇，表示了对“天道”的怀疑。问题探究1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A扶而去之(使离开)B天下宗周(祭祀)C我安适归矣(往，到)D余甚或焉(通“惑”)2以下六

17、句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一项是( )伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 伯夷、叔齐叩马而谏 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 (伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A. B C. D3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬” “以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不食周粮而饿死。C伯夷、叔齐及

18、好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。六、体验中考例1 (2010盐城)阅读古典名著，回答问题。(1)下列与宋江相关的两个情节是（ ）A三顾茅庐 B三进大观园 C.三打祝家庄 D三碗不过冈 E.三败高太尉F三英战吕布 G三入死囚牢 H桃园三结义(2)那怪一闻此言，丢了钉耙，唱个大喏道：“那取经人在哪里?累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的?”那怪道：“我本是观音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果今日既是人与他做了徒弟，何不早说取经之事?”选文中“那怪”指： ，请写出以他为主角的一个故事名称： 。解析 本题考查名著知识，涉及到我国古典四大名著，范围较广。课余时间要对名著基本内容和知识进行记忆理解