统编高考语文论述类文本阅读专题练习(及答案)解析

1、统编高考语文论述类文本阅读专题练习（ 及答案 ） 解析一、论述类文本阅读1 阅读下面的作品，完成下面小题。每个人的怪兽法 波德莱尔灰蒙蒙的天空无边无际，广袤的原野灰扑扑的，没有一块草坪，寸草不生。这儿，我遇见了几个弯着背的行人。每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉。那狰狞的怪兽还极不安分：它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压迫着；两只巨大无比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔。我问其中一个人，他们如此这般是要到哪里去。他回答说他对此一无所知，其他人也没有头绪。然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步

2、伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要。这是件奇怪的事儿！他们不仅没有对缠绕在他们脖子上、贴在他们背上的凶猛怪兽感到生气，反而把它们看做自身的一部分。这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望。在忧郁的苍穹之下，在似天穹般孤寂的土地上，他们的脚深深地陷到尘埃里。他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情。这队伍从我身边经过，没入天际，与那阴郁交融，而地球圆形的表面也避开了人们好奇的目光。有些片刻，我固执地想要弄懂这奥秘，但是很快，不可抑制的冷漠袭上心头。于是，我比那被沉甸甸的怪物压迫的人还要疲乏。（选自波德莱尔世界之外的任何地方）（ 1 ） “ 行人 ”身上驮着的“

3、怪兽 ”有什么特点？“怪兽 ”象征什么？（ 2）背负着“怪兽 ”的 “行人 ”们有哪些矛盾的表现？（3）简要分析文章最后一节的内涵。【答案】（ 1 ）沉重，不安分，压迫和束缚着人们，驱使人们行走。人生的欲望、追求等。（ 2）疲惫而严肃；盲目而坚定；有所期待而逆来顺受。（3）人无法真正冷静而清楚地认识、控制自己的欲望：当一个人尝试去理解和剖析自己的欲望时，他就失去了生活的热情和对未来的期待。【解析】【分析】（1）本题中，从“每个人身上都驮着一个巨型怪兽，足足有一袋面粉、煤渣或者古罗马步兵的装备那么沉”可见其：沉重；从“那狰狞的怪兽还极不安分”可见其：不安分；从“它灵活有力的肌肉把人缠住，紧紧地压

4、迫着；两只巨大无比的爪子扣住了人的胸口；庞大的头压住了重负的前额，就像一个古代士兵为了震慑敌人而佩戴的可怕头盔”可见其：压迫和束缚着人们；“他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情 ”可见其：驱使人们行走。从“然而，他们显然要去某个地方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要”可见， “怪兽 ”的深层含义就是那些驱使人们不断向前行走的人生的欲望或追求。2）本题中，由原文“这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望可见一组矛盾：疲惫而严肃；由原文“我问其中一个人，他们如此这般是要到哪里去。他回答说他对此一无所知，其他人也没有头绪。然而，他们显然要去某个地

5、方，因为他们的步伐透露了他们对行走的无法阻挡的需要”可见一矛盾点：盲目而坚定；由原文“这些面容，尽管疲惫不堪、严肃至极，却没有流露出丝毫的绝望。在忧郁的苍穹之下，在似天穹般孤寂的土地上，他们的脚深深地陷到尘埃里。他们继续前行，一副逆来顺受、要一辈子毫无所得地期待下去的神情”可见其矛盾之处：有所期待而逆来顺受。（ 3）本题中，原文“有些片刻，我固执地想要弄懂这奥秘，但是很快，不可抑制的冷漠袭上心头 ”一句，可以看出：人是想清楚地认识和掌控自己的欲望的，但在此过程中，人无法做到真正冷静；而“于是，我比那被沉甸甸的怪物压迫的人还要疲乏”一句，则说明人如果尝试去理解和剖析自己的欲望，他会感觉更累，因为

6、他就此失去了生活的热情和对未来的期待。故答案为： 沉重，不安分，压迫和束缚着人们，驱使人们行走。人生的欲望、追求等。 疲惫而严肃；盲目而坚定；有所期待而逆来顺受。 人无法真正冷静而清楚地认识、控制自己的欲望：当一个人尝试去理解和剖析自己的欲望时，他就失去了生活的热情和对未来的期待。【点评】 本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，

7、筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。 此题考查把握重要段落含义的能力。此题考查把握重要段落含义和作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。一般文章首段作用有交代故事的开端，交代人物活动的社会环境，为后面的情节发展作铺垫。中间段落作用是承上启下。结尾段落点明主旨。2阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，我国城市经济飞速发展，而农村经济发展则相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的

8、真正动因!乡土文化包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝，必须加以保护。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。“积极的延承”即既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。 “全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉 ”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉 ”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似 ”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国广大农村要特别关注并给予妥善的保护政策O（摘编自百度

9、百科）材料二：乡村振兴战略是解决新时代“三农 ”问题的重要抓手。实现乡村振兴一方面要满足村民的现实发展要求，而乡土文化正是实践中可以保护和挖掘的重要资源。以民宿客栈、乡愁经济等为代表的乡土文化价值利用，为农村的产业兴旺开辟了发展的新方向，切实印证绿水青山就是金山银山这一理念的指导意义。实现乡村振兴另一方面还要深入关照村民的精神世界， “精神世界作为一种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会现象中具有某种决定性作用。 ”基于地缘与血亲关系发展起来的乡土文化，其富有的历史性和地方性，回答着“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”的问题，这种文化认同与精神归属，是广大农村地区长治久安的思想和情感基础。中华民族的

10、农耕文化历史悠久，中华文化本质上是乡土文化，坚定文化自信需要更好地诠释乡土文化。一方面乡土文化所包含的重义轻利的义利观，敬老睦邻的传统美德，仁爱民本的人文精华是属于中国人的重要文化血脉，是滋养中华文明持续繁荣的沃土，是文化自信的根脉。另一方面乡土文化是一方民众在生存发展中知识经验的累积，有其内在完整的逻辑体系，以及众多艺术化的表现形式。经历时代冲刷，以及现代文明洗礼后，仍表现出独特的魅力与价值的乡土文化，通过理论学术层面的梳理研究，实践运用层面的改良创新，将会成为独具特色的国家名片，带给中国人更强烈的文化自信。（摘编自张义晓现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴）材料三：西方的城市文明铲除了乡村

11、文化，同时他们以城镇化的标准作为文明发展进步的标志，“ 1851年的英国，城镇人口已超过乡村人口，达全国总人口的52%，成为世界上第一个城镇化国家。”现在中国城镇化建设已经陷入了城市发展的单向思维（以经济发展和城市建设为指标的量化思维）。城市思维产生于农村城镇化的建设过程中，它将乡土文化视作需要改造的低等级的文明模式。目前，这种判断方式仍在被广泛使用，即单边地强调加快农村劳动力的转移、促进农村产业的开发，以及片面加快农村土地流转制度的建设和发展等措施。这都只是将乡土文化当作城市文化的对立面，是城市文明对乡土文明的一种经济掠夺和物质消灭，忽略了对乡土文化的历史积淀和整体性的保护。城镇化应避免城市

12、思维，不能以消除农村为城市建设的量化指标，我们应该看到在促进国家建设和城市发展的同时，乡土文化对于民族传统文化之认同，对于社会风土习俗之维护，对于国家现代政体制度建设的合法性基础都提供了重要的保障作用。（摘编自汤敬一乡土文化功能：从乡土社会到城市社区）（ 1 ）下列对材料中“乡土文化”的理解，正确的一项是（）A.乡土文化源远流长，有物质和非物质之分，滋生培育乡土文化的根源和基因是广大农村。B.乡土文化有区别不同文明的功能，若为独具特色的国家名片，更能增强国人的文化自信。C乡土文化属于传统的、原生态的文化，有它的文脉”，也有作为文化载体的人脉”。D.乡土文化是一种不必改造的文明模式，故要重视对乡

13、土文化的历史积淀和整体性保护。（ 2）下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土文化所富有的历史性和地方性，是广大农村地区长治久安的思想基础和情感基础。B.本质上属于乡土文化的中华文化，内涵独特、逻辑体系完整，艺术化的表现形式众多。C英国以城镇化标准作为文明发展进步的标志，经过努力成了世界上第一个城镇化国家。D.转移农村劳动力、开发农村产业，建设农村土地流转制度等，属铲除乡土文化的行为。（ 3）根据上述材料，概括出中国农村城镇化建设保护“乡土文化”的可行性办法。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） 利用乡土文化的价值，创造新生态的乡土文化。 制定政策延承乡土文化的物质表

14、象、精神内涵。 运用多向思维方式，制定科学的城市发展标准。【解析】【分析】（1） A 项， “乡土文化源远流长”，说法片面，原文是“中国的乡土文化源远流长”； C 项， “乡土文化属于传统的、原生态的文化”，说法片面，原文说“既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化”，可见乡土文化还包括“新生态 ”的文化；D项， “乡土文化是一种不必改造的文明模式”，说法错误，因为乡土文化是需要继承和发展的，即 “积极的延承”。故选B。（2）D 项，不合文意，铲除乡村文化行为的是以“英国 ”为代表的西方国家所为；“转移农村劳动力、开发农村产业，建设农村土地流转制度等”属于城市发展的单向思维。故选D。（

15、3）依据材料一“对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承”“ 既要延承乡土文化的物质表象，也要注意延承乡土文化的精神内涵”，可以概括出中国农村城镇化建设保护“乡土文化 ”的可行性办法：制定政策延承乡土文化的物质表象、精神内涵。依据材料一“积极的延承即既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化”，可以概括出中国农村城镇化建设保护“乡土文化 ”的可行性办法：利用乡土文化的价值，创造新生态的乡土文化。依据材料三“现在中国城镇化建设已经陷入了城市发展的单向思维”“ 城镇化应避免城市思维，不能以消除农村为城市建设的量化指标”，可以概括

16、出中国农村城镇化建设保护“乡土文化”的可行性办法：运用多向思维方式，制定科学的城市发展标准。故答案为：B；D； 利用乡土文化的价值，创造新生态的乡土文化。 制定政策延承乡土文化的物质表象、精神内涵。 运用多向思维方式，制定科学的城市发展标准。【点评】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。 本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节

17、的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。3 阅读下面的文字，完成下面小题。人们通常以“社会转型”来描述改革开放四十年来中国社会发生的举世瞩目的深刻变化。所谓社会转型，就是从传统社会形态向现代社会形态的转变。在这个转型过程中，生产过程（包括劳动方式和生产组织）的科学化、产业构成的非农化和经济运行机制的市场化是基本动力，而由此带动的社会生活形态上的城市化则是

18、最显著的外在表征。如果我们将费孝通先生笔下的“乡土中国”看作是一种“乡土文明”的话，那么，社会发展的客观历史进程则正在将我们带入一个新的“城市文明”的时代。对费孝通“乡土中国”这一概念的一个最常见的误解，就是把它单纯理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是描述中国整体社会的概念。实际上，在费先生这里，与 “乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会"。费先生用 “乡土中国”这个概念所要刻画的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构、文化和运行形态，是一种独特的乡土型文明形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独

19、具中国点的传统“乡土文明”形态也不仅仅限于中国乡村，而是笼罩于包括城市在内的整个中国社会。但是，无论你是主动告别还是恋恋不舍，在现代化的进程中，这种独具特色的传统“乡土文明 ”已无可避免、无可挽回地成为了或正在成为明日黄花，今日的我们已无可选择地进入了 “城市文明”主导的时代。这是由于现代化进程中产业结构的提升必然带来产业的集中，而产业的集中，结合劳动力市场的作用，必然带动人口向产业集中地大规模集聚，进而带来城市的扩张。这一过程，无论从世界范围来看，还是从中国自身看，都是一个无可回避的客观必然进程。在传统乡土社会，一方面城乡联系本身并不紧密；另一方面，在经济上自给自足的，乡村是本位，而且相对独

20、立，不依赖于城市,而并非生产基地的城市则反过来完全依赖于农村。但现代社会的城乡关系则截然不同，一方面，由于现代市场以及更为直观可感的交通、通讯技术的纽带作用，城乡联系变得异常紧密；另一方面，当自给自足的自然经济转变为现代市场经济之后，城市在城乡关系中便取得了几乎绝对的主导地位，从而必然地发挥出对包括广大农村在内的整个社会的组织重塑作用、辐射作用；而且，只要承认经济运行的形态方式必然会影响到社会其他各个方面，那么，城市的这种组织重塑作用、辐射作用也必将及于社会的各个方面。现代社会的经济、政治、文化等各个领域的运行方式必然是围绕着城市而组建起来的，今天我们的乡村振兴只能顺应而不可逆这个基本历史趋势

21、而展开。城市文明时代的乡村振兴首先是（即使不是完全是）一个使乡村参与并共享以城市文明为表征的现代文明的过程，是乡村融入城市主导的现代文明的过程。摘编自冯婷城市文明时代的“乡村振兴”（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 城市文明是在社会发展客观历史进程中出现的一种文明形态，决定了中国的社会转型。B. 城市文明是独具中国特点的结构、文化和运行形态，覆盖城市、乡村在内的整个社会。C. 城市文明已经成为了中国社会的主导，是现代化进程中产业结构提升带来的必然结果。D. 城市文明是现代文明的表征，在乡村振兴中只要充分考虑到这一因素就定能取得成效。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不

22、正确的一项是（）A.文章以 乡村振兴”为写作目的，着重论述了城市文明是一种必须顺应的历史趋势。B.文章着意厘清人们对乡土中国”的错误认知，是为了论证乡土中国是种文明形态。C.文章提到了费孝通先生的乡土中国”概念，让读者更易于接受对城市文明的论述。D.文章论述传统乡土社会与现代社会在城乡关系上的不同时主要从联系性和独立性。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国正进行着由乡土文明到城市文明的转型，乡村受到城市的重塑和辐射作用，实质上已经完全沦为城市的附庸。B.我们被带入城市文明时代，与当今中国产业的集中和劳动力市场的作用带来的人口大规模向产业聚集地聚集有关。C在当今中国，要想真正

23、实现乡村振兴，要求我们必须正视城市文明时代这一背景，在城乡一体的视野下统筹规划。D.潍坊鼓励企业到农村创建就业扶贫车间，；淄博依托工业城市底蕴发展乡村旅游，这些举措都和本文的理念相符合。【答案】（ 1 ） C（ 2） B（ 3） A【解析】【分析】（1） A 项， “决定了中国的社会转型”错，由 “所谓社会转型，就是从传统社会形态向现代社会形态的转变。在这个转型过程中，生产过程（包括劳动方式和生产组织）的科学化、产业构成的非农化和经济运行机制的市场化是基本动力，而由此带动的社会生活形态上的城市化则是最显著的外在表征”可知，城市文明不是转型原因而是转型的表象特征；B 项， “独具中国特点”错，从

24、原文看，“费先生用乡土中国这个概念所要刻画的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构、文化和运行形态，是一种独特的乡土型文明形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国点的传统乡土文明形态也不仅仅限于中国乡村，而是笼罩于包括城市在内的整个中国社会”，可见独具中国特色的是传统“乡土文明”，而非城市文明，原文说“这是由于现代化进程中产业结构的提升必然带来产业的集中，而产业的集中，结合劳动力市场的作用，必然带动人口向产业集中地大规模集聚，进而带来城市的扩张。这一过程，无论从世界范围来看，还是从中国自身看，都是一个无可回避的客观必然进程”，可见城市文明应该是世界性

25、的，所以结论无中生有；D 项， “就定能取得成效”错，由 “城市文明时代的乡村振兴首先是（即使不是完全是）一个使乡村参与并共享以城市文明为表征的现代文明的过程，是乡村融入城市主导的现代文明的过程”可知，选项表意绝对化。故选C。（2） B 项， “是为了论证乡土中国是种文明形态”表述有误。第二段开篇说“对费孝通乡土中国 这一概念的一个最常见的误解，就是把它单纯理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是描述中国整体社会的概念”，本段结尾是要表明的中心，即为了论证乡土文明和城市文明一样都“笼罩 ”整个中国社会，乡土文明不限于乡村，城市文明也不限于城市。最后一段“城市文明时代的乡村振兴首先是（

26、即使不是完全是）一个使乡村参与并共享以城市文明为表征的现代文明的过程，是乡村融入城市主导的现代文明的过程”，可见，不是为了论证乡土中国是种文明形态，而是说明城市文明应该包含乡土文明，不能割裂开。故选B。（3） A 项， “实质上已经完全沦为城市的附庸”错。文中说“当自给自足的自然经济转变为现代市场经济之后，城市在城乡关系中便取得了几乎绝对的主导地位，从而必然地发挥出对包括广大农村在内的整个社会的组织重塑作用、辐射作用”，但并没说“实质上已经完全沦为城市的附庸”，选项推断违背文意。故选A。故答案为：C； B； A；【点评】（1 ）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在

27、理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。（4） 阅读下面的文字，完成小题。春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人

28、本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家 ”“ 国 ”“ 社稷 ”“ 天下 ”等概念具体表达

29、社群的意义和价值；“能群 ”“ 保家 ”“ 报国 ”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公 私 ”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人 家庭 国家 世界 自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。论语讲“四海之内皆兄弟”，礼记提出“以天下为一家 ”

30、。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从 事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。（摘编自陈来充分认识中华独特价值观 从中西比较看，有删改）（ 1 ）下列关于原文内容的理解

31、和分析，正确的-项是（）A.西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。C天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。D.中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方群体在价值上高于个人”的观点。B.文章以论语和礼记中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，

32、阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。B. “家、国、社稷、天下 ”是我国古代思想家的“社群 ”概念，而“能群、保家、报国”则体现了个人对社群和社会的义务。C本文之所以对中国人的家庭关系用基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。D.现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个

33、体要对社会负责任。【答案】（ 1 ） C（ 2） B（ 3） D【解析】【分析】（1 ） A 项， “西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体”错误。结合文本内容“西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本”分析，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体。B 项， “就是以个人所代表的群体为本于文无据。文章只说了“强调以群体为本”。 D 项， “中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动”张冠李戴。结合文本内容“现

34、代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的”分析可知，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。（ 2） B 项， “证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务”错误。结合文本内容“论语讲四海之内皆兄弟，礼记提出以天下为一家。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了”分析可知，文章所引述的论语和礼记中的话都含有对“家 ”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。（ 3） D

35、 项， “不主张个体要对社会负责任”属于主观臆断。结合文本内容“现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动”分析可知，虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。故选D。故答案为：C；B； D；【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。（ 2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和

36、论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。（ 3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。5 阅读下面的文字，完成下面小题。 20 世纪以后，不仅世界在变，中国也在变。只不过，这个变化是渐进的、漫长的，而且是一个很不平衡的复杂过程。远不像今人常常下意识地认为的那样，可以一蹴而就、一步到位的。不独过去中国发展的

37、历史是如此，整个世界的历史，包括当下世界各国社会政治的现状，其实也是如此。对此，我们或许可以用黑格尔关于人之成为人，必须经过从“自在 ”进到 “自为 ”的转变的说法来试做解读。 基于亚里士多德关于“人是有理性的动物”的观点，黑格尔指出:同样是人，生物意义上的人与社会意义上的人是不同的人。“胎儿自在地是人，但并非自为地是人；只有作为有教养的理性，它才是自为的人”。按黑格尔的观点，人只有形成了有教养的理性，才能“使自己成为自己自在地所是的那个东西”。否则，人充其量只是一个为自我而存在的生物意义上的人，而无法成为一个对自己和对他人有用的社会的人。 黑格尔的这一观点对马克思认识历史产生过重要影响。凡读

38、过马克思关于无产阶级作为一种阶级力量，必须要从“自在 ”进到 “自为 ”的成长过程的论述的读者，很容易看出马克思就是借助于黑格尔的这一对人的认识的解读，把它延用到了自已对阶级成长的问题的判断上去了。同样地，我们应该也可以用这样一种观点来看待一个民族从古代向现代，特别是一个落后民族中的普罗大众成长为具有现代意识的个体国民的演进过程。 用最直白的话来讲，古代社会条件下民族的存在，充其量只是自在意义上的民族，只有在现代国际关系条件下，一个自在的民族才可能在与他者的相互碰撞及交往中逐渐形成一个自为的民族，确立自己的民族地位、国家属性及其国际社会政治的平等参与意识。 不难想象，这样一种转变不仅是长期的，

39、还必须建立在现代工业化和城市化的发展基础之上，因而其发展也不可避免地会是严重不平衡的和不一致的。中国在外国人治理的租 界城市诞生出诸如上海之类的个别现代都市，形成了一些读洋书、识洋字的现代知识人，出现了一批略识金融、市场和管理的现代工商业主，开启了中国现代化之路。但这并不意味着中国绝大多数人也因此都同步在“现代化 ”了，即使在各大中城市里，许多人的生产方式、生存方式依旧离现代工业、现代科技、现代公共社会的秩序、规则和观念甚远，又何 况是生活在牛耕人种的传统农业生产方式中的几亿旧式农民呢？他们多数大字不识几个，村里既没有广播电视，也看不到报纸杂志，不少人甚至连县城都没去过，对村庄以外的世 界几乎

40、一无所知。处在这样一种境况下，他们又如何能够受到现代社会理性的教养，变成 今人所希望的有血性和有觉悟的民族的国民之一分子呢？ 由上述可知，生活在当下，了解一点中国近代社会的曲折进化过程，颇有必要。作为一个两千年来一直在传统社会轨道上缓慢爬行的农业国，中国自17、 18 世纪以来向人类现代工业社会迅速转进的每一步，都是有条件的。这一条件就是外部环境，亦即世界大势的 迅猛发展与冲击。惟受此影响，中国社会沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念及生活、交往方式上益现悬隔、碰撞，发展程度参差不 齐，以致社会乱象丛生、矛盾冲突层出不穷，几乎不可避免。时至今日，人与人之间在思

41、 想上、观念上之差距，仍会有天壤之别。摘编自杨奎松鬼子来了:现代中国之惑，有删改）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 20 世纪以后，世界和中国都在变。但是，中国的变化却是渐进的、漫长的，与其他世界 各国不同。B. 按照黑格尔的观点，人只要形成了有教养的理性，就能成为一个对自己和对他人有用的 社会的人。C. 古代社会条件下民族的存在，至多只是自在意义上的民族，自为的民族只有在现代国际 关系条件下才可能形成。D. 近代中国社会之所以社会乱象丛生、矛盾冲突层出不穷，原因是人们在行为、观念及生 活、交往方式上益现悬隔、碰撞，发展程度参差不齐。（ 2）下列对原文论证的相关分析

42、，不正确的一项是（）A. 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B. 文章采用了对比的论证手法，以突出中国近代社会的演进过程与黑格尔的人须经过从“自在 ”到 “自为 ”的转变过程的说法是一致的。C. 文章列举上海之类的个别现代都市和一些现代知识人、工商业主，是为了论证中国社会 发展的严重不平衡和不一致。D. 文章末段提出了中国自17、 18 世纪以来向人类现代工业社会迅速转进的每一步都是有条件的观点，并作了进一步的阐述。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 马克思认为，无产阶级作为一种阶级力量，须要从“自在 ”进到 “自为 ”，这一观点来源于黑格尔。

43、B. 抗日战争时期，那些帮着日本人残害自己同胞的国人，只是一个“自在 ”的人，还不是一个 “自为 ”的人。C. 在现代国际关系条件下，并经过长期的发展，中华民族就会形成一个“自为 ”的民族。D. 今天，人们（中国人）在思想上、观念上之所以仍会有天壤之别，很大程度上是因为受 到外部环境的影响。【答案】（ 1 ） C（ 2） B（ 3） C【解析】【分析】（1） A 项， “中国的变化却是渐进的、漫长的，与其他世界各国不同”说法错误，根据原文第一段“不独过去中国发展的历史是如此，整个世界的历史，包括当下世界各国社会政治的现状，其实也是如此”可知，中国的变化和其他世界各国的变化一样，都是渐进的、漫长

44、的。B 项，混淆条件，原文第二自然段是说“按黑格尔的观点，人只有；才能'；选项则成了 只要就o D项，原文最后一自然段中说这一条件就是外部环境，亦即世界大势的迅猛发展与冲击。惟受此影响，中国社会沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念及生活、交往方式上益现悬隔、碰撞，发展程度参差不齐，以致社会乱象丛生、矛盾冲突层出不穷，几乎不可避免”，由此可知“近代中国社会之所以社会乱象丛生、矛盾冲突层出不穷”的原因应该是“世界大势的迅猛发展与冲击”。故选C。（ 2） B 项 “文章采用了对比的论证手法”错误，结合文中关键语句“不独过去中国发展的历史是如此，对此，我们或许

45、可以用黑格尔关于人之成为人，必须经过从 自在进到自为的转变的说法来试做解读”“ 黑格尔的这一观点对马克思认识历史产生过重要影响”可知，应该是类比论证。作为一种推理和论证手法，类比是根据两种或两类对象在某些特征、属性上的相似，得出它们在其他特征、属性上也可能相似的结论，强调的是相似性；而对比，则强调两种不同的人或事物相对照，强调的是对立和差异性。故选B。（ 3） C 项 “在现代国际关系条件下，并经过长期的发展，中华民族就会形成一个“自为 ”的民族 ”说法有误，原文第5 段 “不难想象，这样一种转变不仅是长期的，还必须建立在现代工业化和城市化的发展基础之上”，可见中华民族要想成为一个自为的民族，

46、除了选择项所提到的条件之外，还需要“建立在现代工业化和城市化的发展基础之上”。故选C。故答案为： C； B； C；【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作

47、者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。6 阅读下面的文字，完成下列小题。字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志 ”体现在以一情 ”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志 ”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他

48、臣子一样肩负励精图治的使命。这也就是史官要在史传中表现“志 ”的原因。史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨叹：后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”（史记 孔子世家）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪 ”他？深层原因还是他在春秋中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。对事件的看法借“君子 ”“ 仲尼 ”等之口表达，实质上是借他人之口抒心

49、中所想。这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度 史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。例如，史记剌客列传中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了 “士为知己者死”的价值观、人生观。历史

50、记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。史传作者的“情 ”不同于抒情诗人的“情 ”。诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。诗歌的情是静中显情，史传的情是动中传情。诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。（摘编自魏玮史传文学的“情志 ”）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 史书中都

51、蕴含着“情志 ”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。B. 史传往往借助某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。C. 司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种 途径，他践行了自己的理念。D. 史传作者的“情 ”与抒情诗人的“情 ”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章把属于古代诗学范畴的“情志 ”概念引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进

52、行阐述，后一角度与诗学进行了对比。C. 文章引用史记中孔子的言论，论证了史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观 点。D. 文章列举史记中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志 ”。B. 春秋中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参 考。C. 史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责 任。D. 饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之 处。【答案】（

53、 1 ） B（ 2） D（ 3） B【解析】【分析】（1）选项A,史书”扩大范围，都”表述绝对化；选项C,不是而是"错，原文为 不仅是也是”；选项D,宥意避开情感”错，原文为 史传则是表面上有 意避之，实则处处传情”。故答案选B。（ 2）选项D， “论述司马迁秉笔直书的治史观念”错，应是论述司马迁史蕴诗心，在史书中体现价值观的观点。故答案选D。（ 3）选项B， “主观内容较多，只能作为历史的参考”错，孔子在春秋中表达的价值观念不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。故答案选B。故答案为： B； D； B；【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类

54、题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生 有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。7 论述类

55、文本阅读阅读下面的文字，完成各题。人工智能技术许多突破是在智商领域产生的。从AlphaGo 到自动驾驶和语音助手，我们正亲身经历人工智能的飞速发展。前不久，科学家们研发出在专业麻将平台上晋升十段的人工智能系统。与棋类活动相比，麻将是一项更困难的挑战，因为它具有更复杂的隐藏信息和不确定性。这些突破有助于人工智能协助人类应对更多复杂的决策问题，例如智能交通、金融投资等。如果我们把围棋视为人类智商的旗帜，那么艺术创作或可视为人类情感的凝聚。人工智能在艺术创作领域能否取得同样的成功?一直以来，人们坚信艺术创作是人类独有的能力，从而断言人工智能不可能习得这种特质。然而，艺术果真是人类独有的天赋吗?人们普遍认为，艺术创作之所以为人类独有，不仅仅出于技艺的娴熟，更因为人类创作者有完整的人生经历。一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚，作品越能