第三单元边寨飞歌第一节教学设计

1、 第一节            教学目标1. 了解撒尼民歌旋律的特点和声效果以及歌词中衬词的作用。 2. 能和谐地演唱歌曲远方的客人请你留下来，培养学生的配合能力。 教学重、难点1. 了解撒尼民歌旋律的特点、和声效果以及歌词中衬词的作用。 2. 能和谐地演唱歌曲远方的客人请你留下来。 教材分析远方的客人请你留下来作于1953年，1954年首演于北京青年宫剧场。歌曲反映了云南撒尼（彝族一支系，彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、云南、贵州和广西）人民在丰收的日子里，欢迎远方客人共度佳

2、节的热情。音乐根据撒尼民歌和民间艺人金国富的歌曲改编为混声四部合唱曲，民族特色鲜明，情绪热烈欢快。1954年，中央民族歌曲团（用撒尼语）及中央歌舞团（用汉语）相继演唱了这首合唱曲。在1957年莫斯科举行的第六届世界青年联欢节中，其获金质奖章。合唱远方的客人请你留下来以领唱贯穿全曲。歌词的前两句音调是原有民歌，第三句“塞洛塞洛哩哎咯唉！远方的客人请你留下来”，是作曲家据一句撒尼民歌音调而创作的，第四句也是金国富提供的音乐素材而写成的。在合唱织体上，采用复调手法，使内声部也具有撒尼音调的横向进行特点。其中两个带倚音的音调，是模仿了撒尼人吹笛子发出的声音。歌曲中多次出现的“哎洛唉”也是撒尼民歌中最常

3、用的衬词，作者在运用时提高了八度演唱，既保持了特色，又表现了热烈的感情，增强了声音的洪亮感。教学过程（一份供任课教师参考的完整教案） 一、导入 师：我国西南边陲，居住着众多勤劳、勇敢而善良的少数民族，这个单元我们要学习来自边寨的飞歌。在云南，撒尼人民更是热情、好客。听！他们正在邀请我们这些远方的客人留下来与他们共度佳节呢！ 二、新课学习1. 初听歌曲远方的客人请你留下来音频。 2. 分组讨论分析： 师：歌曲的情绪是怎样的？撒尼是怎样的一个民族？你是怎样从他们的音乐中听出来的呢？他们又是用什么请远方的客人留下来呢？ 歌曲采用了哪种演唱形式? 歌曲表达了当地人民怎样的心情？ 3. 学生讨论。 一组

4、生：歌曲的情绪是欢快活泼、热情洋溢的。 生：撒尼人民非常热情好客。 生：用路旁正在开的鲜花儿，树上等人摘的果子，迎风荡漾的谷穗，招待远方的客人留下来。二组生：领唱与合唱结合的形式。三组生：表现了当地人民热情好客的习俗与风尚。教师适时引导，及时总结（介绍撒尼是彝族的一个分支及有关撒尼人的风土人情。再介绍这首歌在1957年莫斯科举行的第六届世界青年联欢节中获创作金奖。由于采用一名女高音领唱与男高、女高的声部领唱的交替，所以显得音色变化丰富，也是歌曲更加亲切、热情、活泼、生动，且富有趣味性）。 4. 播放云南简介。师：云南四季如春，气候宜人，湖光山色、鸟语花香，旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情溶融

5、一体，蔚为壮观。这里是世界上著名的少数民族的“歌舞之乡”，撒尼的小伙子们喜爱吹笛子、弹三弦，姑娘们也喜欢边吹口弦边唱歌起舞。下面请同学们再仔细听听歌曲，找一找哪些地方具有特色的民族音乐的特点？ 生：有许多地方运用了装饰音，如：5. 复听歌曲。 师：请学生试着从旋律的倚音处，找出模仿撒尼人吹笛子发出的声音，以及歌曲中多次出现的“塞洛塞洛塞洛里哎洛哎”等衬词。并且思考装饰音及衬词在歌曲中的特殊作用。选择答案：A塑造形象。B表达感情。 生：装饰音及衬词在歌曲中起到热情地表达请远方的客人留下来的感情。 师：歌曲可分几部分？生：歌曲可分为两大部分。师：如何划分？ 生：第一大部分第128小节，第二部分29

6、小节到结尾。 师：第一大部分由三个乐段(A、B、B)组成。第一乐段(引子后第110小节)先由女高音声部呈现第一个音乐素材，然后由男高音声部稍作变化地予以重复。在这个乐段里，鲜明地展现了丰收在望的美景，也充分地表现了人们无比喜悦的心情。第二乐段(第1119小节)由女声领唱切入主题远方的客人请你留下来，而后由混声合唱予以呼应，不仅主人欢迎，连老圭山也在欢迎。第三乐段(第2028小节)是第二乐段的变化重复。第二大部分(即第三段歌词部分)与第一大部分基本上相同，但第一乐段有所减缩，后面又加了一段尾声。在这部分里，进一步展示了撒尼人民幸福生活的景象，也进一步表达了撒尼人民对美好未来、对伟大祖国的衷心祝福

7、。 6. 远方的客人请你留下来歌曲学习。请学生找出重点句，视谱演唱旋律。个别衬词处节奏紧密也可按节奏诵读，倚音作为难点可由教师范唱，帮助学生解决，注意咬字时应将倚音的感觉带出，唱出撒尼音乐的风味，然后反复跟唱。教师也可请学生分组分句接唱，或也可分男生女生进行接唱，增加学习兴趣。7. 学习歌曲二声部。 重点句视唱旋律，填词跟唱，如“远方的客人啊，请你留下来”处，倚音较多，应反复练习。8. 分声部练唱。 生唱一声部，师弹二声部。 师唱一声部，生唱二声部。 反复练习，进一步加深学生的印象。9. 分男女声组演唱。 教师进行指挥，请学生注意配合，感受二声部和谐的效果。师总结：歌曲采用的和声与复调手法十分

8、简洁精练，恰如一群撒尼男女青年，陆续从四面八方走来，唱着热情留客的歌曲，歌声此起彼伏，那种欢快、炽热的情绪，怎能不感染我们呢！ 10. 随音乐律动，进一步体验歌曲热情、欢快的情绪。 11. 欣赏动画远方的客人请你留下来。三、课堂小结边寨虽远，但各民族、各地区的民间歌曲均有其各自不同的个性，色彩鲜明，风格独特。美丽神奇的地域，是多民族文化产生的摇篮和人类文明的发源地之一。特殊的地理条件和历史条件，形成了其独特丰厚，具有包容性、开放性、创造性的音乐文化，为世界音乐保存了一个绚丽多彩的、罕见的民族音乐文化大观园。 学习评价要点      &

9、#160;         1. 能否积极学唱歌曲远方的客人请你留下来。 2. 能否分组和谐地演唱合唱曲远方的客人请你留下来。 3. 能否表述装饰音及衬词在歌曲中的特殊作用。彝 族彝族分布于云南、四川、贵州几省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”

10、。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。 习俗： 民间素有“打羊”“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山，只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面。吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。 婚俗： 男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准

11、备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习。滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院中或坝子里，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称作“青棚”。 食俗： 大多数彝族习惯日食三餐，以杂粮、面、米为主食。手沙江、安宁河、大渡河流域的彝族，早餐多为疙瘩饭。午餐以粑粑为主食，备有酒菜。在所有粑粑中，以荞麦面做的粑粑最富有特色。据说荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效，并可以久存不变质。贵州女宁荞酥已成为当地久负盛名的传统小吃。 肉食以猪、羊、牛肉为主，主要是做成“坨坨肉”、牛汤锅、羊汤锅，或烤羊、烤小猪。狩猎所获取的

12、鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常肉类的补充。 山地还盛产蘑菇、木耳、核桃，加上菜园生产的蔬菜，使得蔬菜的来源十分充足。除鲜吃外，大部分蔬菜都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜两种，另一种名为“多拉巴”的菜也是民间最常见的菜肴。 彝族日常饮料有酒、茶，以酒待客，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说。饮茶之习在老年人中比较普遍，以烤茶为主，彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。 彝族常吃的典型食品有：彝族风味主食，荞粑；彝族农家常菜，面糊酸菜肉；云南彝族传统佳肴，白水煮乳猪，用乳猪水煮后蘸食；云南彝族风味名小吃，锅巴油粉，用豌豆面制成。 服装： 彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰种类近百种，琳琅满目，各具特

13、色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。滇中、滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫。满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”

14、的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠。 彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“子尔”汉语称“英雄髻”。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。 节庆： 彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节

15、日很多，主要有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。 十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。节期56天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛。届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。 火把节：是彝族最盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。届时要杀牛、羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。 补年节：居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。 在祭祀活动中，以祭龙规

16、模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位，每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀。云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。撒尼族简介 世代居住于石林的撒尼族(彝族的一个支系)，那深厚的文化和古朴浓郁的民俗风情，与石林奇特秀美的自然奇观相辉映，更为这神奇的景观倍添丰采。彝族、撒尼族风格独特的语言文字、婚丧习俗中的奇异舞狮、斑斓绚丽的服饰彩绣、风姿豪放的民间歌舞、内涵丰富的诗文传说、古朴粗犷的摔跤竞技、斗牛斗羊的传统风采，令多少游人叹为观止。还有那被撒尼人称之为“撒尼维纳斯”的“阿诗玛”，这

17、一古老动人的传说，令多少游人为之痴迷。尤其是那被誉为“东方狂欢节”的火把节，伴随着热情奔放的大三弦舞，千万支火把映红石林夜空，更给多少游人留下了难忘的印象和久久的回想。  阿诗玛的传说 在撒尼族阿着底地方，格路日明夫妻耕种山地，住着草房。他们有一个勇敢的儿子阿黑，又生下一个可爱的小姑娘。 天空闪出一朵花，小姑娘名叫阿诗玛。她的名字像香草，从此美名传四方。不知不觉长到十六岁，阿诗玛就和阿黑哥哥下地干活。哥哥犁地朝前走，妹妹撒粪播种紧跟上。阿诗玛长到十七岁，绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱；绣花围腰亮闪闪，人人看她看花了眼。爹妈见女儿长大了，悄悄问她喜欢和谁相好。她说：“两股水

18、到头要淌在一起，青松和磕松从不分离。春夏来播种，秋冬来收获，会盘田的人我才中意。跳起舞来笑脸开，笛子一吹百鸟来。这样的人我喜欢，这样的人我疼爱。”阿着底地方的青年，都偷偷地把她恋，没事每天找她三遍，有事每天找她九遍。 黑心的财主热布巴拉，想给儿子阿支娶亲，就请海热做媒人。“只要你给我儿讨来阿诗玛，我的谢礼大，金子随你抓，银子随你拿，山羊绵羊随你拉。”讨厌的猴子下山来，是为了偷吃庄稼；讨厌的海热到阿着底来，是为了劝说阿诗玛。“阿着底下边，热布马拉家，银子搭屋架，金子做砖瓦。这样好的人家，阿诗玛该嫁了！”阿诗玛听后气愤地说：“清水不愿和浑水在一起，我决不嫁给热布巴拉家；绵羊不愿和豺狼作伙伴，我决不

19、嫁热布巴拉家。”海热威胁说：“热布巴拉的话，好比石岩压着嫩树芽。热布巴拉家要娶你，你不愿嫁也得嫁！“阿诗玛回答：“不嫁就是不嫁，九十九个不嫁，有本事来娶！有本领来拉！” 人马像黑云，地上腾黄尘，热布马拉家，厚脸来抢亲。可爱的阿诗玛，被人往外拉。她忍住眼泪咕：“爹呀妈呀，快叫哥哥阿黑回来吧，快叫哥哥阿黑救妹吧！” 哥哥阿黑啊，他到远处放羊去啦。一天夜里梦见家中院子被水淹，大麻蛇盘在堂屋前。他不分白天和黑夜，三天三夜就赶回了家。他一听说阿诗玛遭劫难，就呼地背起了弓和箭，跳上黄骡马，去营救亲妹阿诗玛。马铃响来玉鸟叫，阿黑来到了热布巴拉家。“阿诗玛，你在哪里？”阿黑的吼声震撼了大地。 阿支关起大铁门，拦住阿黑不准进。要和阿黑比赛对歌、砍树、接树、撒种、拾种，只有阿黑比赛赢，兄妹才能见得成。对歌对唱四季鸟，阿黑越唱越有神，声音就像知了叫。阿支脸红脖子大，声音就像癞蛤蟆。砍树时阿黑斧头快，一斧砍下三大块；热布巴拉俩父子，两斧头砍下一小块。